父母及組織的特殊性
如上所述冗懦，《1Q84》中關(guān)于個(gè)體與父母及組織進(jìn)行抗?fàn)幩幔@得獨(dú)立的內(nèi)容，是村上春樹世界的“異類”披蕉，這使得很多人誤認(rèn)為該作品是一部現(xiàn)代風(fēng)格的小說(shuō)颈畸。
然而，作為抗?fàn)帉?duì)象的父母及組織是具有某種特殊性的没讲，并非普通的現(xiàn)代意識(shí)的產(chǎn)物眯娱。
就現(xiàn)代意識(shí)而言，個(gè)體與父母的抗?fàn)幓蛟S是不可避免的爬凑。
因?yàn)楦改讣认笳髦鴤€(gè)體之前所處的共同體困乒，也是個(gè)體與共同體之間的紐帶。
很多父母都會(huì)用社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的思維方式贰谣，來(lái)說(shuō)服并打壓那些意欲尋求獨(dú)立的孩子娜搂。
社會(huì)學(xué)家作田啟一立足于前現(xiàn)代意識(shí)中的父母，進(jìn)一步研究了大家庭吱抚、組織百宇、社會(huì)及整個(gè)自然界的結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性，并將其命名為“整體論”（Holism）秘豹。
然而青豆携御、天吾與父母的關(guān)系并不具備上述特點(diǎn)，也無(wú)法代表常見的親子關(guān)系既绕。
青豆父母所加入的“證人會(huì)”是一種與世隔絕的宗教組織啄刹，而父母強(qiáng)加給金豆的思維方式也有悖于社會(huì)常識(shí)。
另外天吾父親的想法也不同于一般父母凄贩，天吾在每周日都必須跟隨父親去收繳收視費(fèi)誓军，這件事從他上幼兒園前一直持續(xù)到小學(xué)五年級(jí)。
對(duì)此疲扎，父親給出了天吾從小喪母無(wú)人照顧昵时，要讓孩子看到父親辛苦工作的樣子以及帶上孩子會(huì)更容易工作等種種理由捷雕。
正因?yàn)槿绱耍煳崦恐苋斩紵o(wú)法跟小伙伴一起玩耍壹甥，導(dǎo)致身邊一個(gè)朋友也沒有救巷，這與青豆受父母所累而被同學(xué)欺負(fù)的經(jīng)歷如出一轍。
可見這二人的父母與團(tuán)體及社會(huì)是一種對(duì)立的關(guān)系句柠。
最終十歲的青豆脫離了“證人會(huì)”浦译，深繪里與小翼也逃離了“先驅(qū)”組織。
起源于歐洲的基督教會(huì)及日本的檀家制度（日本江戶時(shí)代溯职，在全國(guó)所建立的將寺院與檀家的關(guān)系一律納入管理的制度）在維護(hù)共同體關(guān)系方面極為重要精盅，這也使得很多人想脫離教會(huì)或檀家制度而獲得自身解放。
于是缸榄，就衍生出了“證人會(huì)”“先驅(qū)”與一般社會(huì)對(duì)立渤弛、孤立且封閉的特殊宗教組織祝拯。
村上春樹在作品中列舉出這種特殊父母及組織是在隱喻之前那種包含個(gè)體的親子關(guān)系及組織已不復(fù)存在甚带，即前現(xiàn)代世界中的父母、組織佳头、社會(huì)整體及囊括整個(gè)自然界的一切鹰贵。
正因如此村上春樹在表現(xiàn)這種變化時(shí)采取了某種夸張手法，使其呈現(xiàn)出如諷刺畫一般的效果康嘉。
可以說(shuō)碉输，青豆與母親、天吾與父親之間的這種扭曲關(guān)系亭珍，就是親子關(guān)系宗教化的產(chǎn)物敷钾。
在當(dāng)代，激進(jìn)宗教組織經(jīng)常被人提及肄梨，這也象征著前現(xiàn)代式組織有效性的喪失阻荒。于是，對(duì)此現(xiàn)狀不滿的人就會(huì)尋求依附某個(gè)宗教組織众羡。
《1Q84》中描寫了特殊的親子關(guān)系侨赡、組織以及個(gè)體尋求自我解放的現(xiàn)代意識(shí)，換而言之這些內(nèi)容已屬“過(guò)去式”粱侣，或許這其中也隱含著作家的懷舊情緒羊壹。
