春秋戰(zhàn)國(guó)亏镰，周天子扯旷，氣數(shù)已盡，諸侯強(qiáng)大索抓，天下大亂钧忽，各諸侯之間戰(zhàn)火不絕某抓，民不聊生。各家學(xué)術(shù)惰瓜，百家爭(zhēng)鳴否副，紛紛出來(lái)制定治國(guó)之策，其中為代表的由儒家孔子仁愛(ài)和墨子兼愛(ài)的爭(zhēng)論崎坊，莊子認(rèn)為备禀，如無(wú)物化，到至人之脫變奈揍，終非大道曲尸，為圣人相對(duì)盜賊，圣人的概念不滅男翰，盜賊的概念也不滅另患。圣人處事應(yīng)該:無(wú)用之庸，有道則出蛾绎，無(wú)道則隱昆箕。一個(gè)稱(chēng)的上正法大道者，必須能夠保全自己租冠，方能成為正法鹏倘，而正法保全的方法外表是無(wú)用至極，而社會(huì)需要大法之時(shí)才有用顽爹，為有道則出纤泵，所以稱(chēng)為無(wú)用之大用，請(qǐng)看莊子下面的經(jīng)典論述镜粤。
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原文:顏闔將傅衛(wèi)靈公大子捏题，而問(wèn)于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天殺肉渴。與之為無(wú)方公荧，則危吾國(guó)；與之為有方黄虱，則危吾身稚矿。其知適足以知人之過(guò)，而不知其所以過(guò)捻浦。若然者，吾奈之何桥爽？”
顏闔即將去做衛(wèi)國(guó)太子的老師朱灿， 就問(wèn)伯玉: ?有這樣一個(gè)人，他的品行是天性好殺钠四，殘忍盗扒。和他相處教導(dǎo)無(wú)方跪楞，那就危害我們的國(guó)家。和他相處教導(dǎo)有方侣灶，那也會(huì)危害自己甸祭，（因?yàn)椋┧恢绖e人的過(guò)錯(cuò)，卻不知道自己的過(guò)錯(cuò)褥影。假如這樣的話(huà)池户，我怎么辦呢？
原文:蘧伯玉曰：“善哉問(wèn)乎凡怎！戒之慎之校焦，正女身也哉！形莫若就统倒，心莫若和寨典。雖然，之二者有患房匆。
伯玉說(shuō): 妙八食伞！問(wèn)的好浴鸿！要防備墓猎，謹(jǐn)慎的處理，端正你自己的品行赚楚，表面不如順勢(shì)而為毙沾，內(nèi)心不如潛移默化他，和:平和宠页，慢慢調(diào)和左胞。即使這樣，這二個(gè)都還是有問(wèn)題的举户。
原文:就不欲入烤宙，和不欲出。形就而入俭嘁，且為顛為滅躺枕，為崩為蹶。
就:順勢(shì)供填，和:慢慢調(diào)和拐云。順勢(shì)而為不能放縱，潛移默化不能太急近她。外表順從太過(guò)放縱叉瘩，且:接近，顛:撲倒粘捎，接近跌倒而被毀滅薇缅，（你這樣）就崩潰失敗了危彩。
原文:心和而出，且為聲為名泳桦，為妖為孽汤徽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒灸撰。
如果內(nèi)心平和太過(guò)谒府，就接近為了聲名而作，就如獻(xiàn)媚作害了梧奢。他如象天真的孩子狱掂，那你也與他一般。
原文:彼且為無(wú)町畦亲轨，亦與之為無(wú)町畦趋惨；彼且為無(wú)崖，亦與之為無(wú)崖惦蚊。達(dá)之器虾，入于無(wú)疵。
他如果與你有界限蹦锋，你也與他一樣有界限兆沙，他如果與你沒(méi)有隔閡，那也與他一樣沒(méi)有隔閡莉掂。只有潛移默化地引導(dǎo)葛圃，才能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
原文:“汝不知夫螳螂乎憎妙？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍库正，不知其不勝任也，是其才之美者也厘唾。
你不知道螳螂嗎褥符？用力用臂想擋住行駛的車(chē)輪，不知道它不能承擔(dān)抚垃，還以為自己有多厲害喷楣。
原文:戒之，慎之鹤树！積伐而美者以犯之铣焊，幾矣。汝不知夫養(yǎng)虎者乎魂迄？不敢以生物與之粗截，為其殺之之怒也；不敢以全物與之捣炬，為其決之之怒也熊昌。
防備，謹(jǐn)慎笆帷婿屹！過(guò)多的顯示自己的才能就會(huì)觸犯他，接近危險(xiǎn)了推溃。你不知道養(yǎng)虎的人昂利？不會(huì)用活物去喂養(yǎng)，這樣會(huì)激發(fā)老虎的嗜殺之性铁坎，不會(huì)用整個(gè)生物去喂養(yǎng)蜂奸，這樣會(huì)引發(fā)老虎兇殘之性。
原文:時(shí)其饑飽硬萍，達(dá)其怒心扩所。虎之與人異類(lèi)而媚養(yǎng)己者朴乖，順也祖屏；故其殺者，逆也买羞。
知道老虎饑飽時(shí)間袁勺，知道老虎殺戮兇殘的秉性。老虎和人的秉性雖然不一樣畜普，卻也能讓老虎在養(yǎng)虎人面前變得溫順期丰，（這是因?yàn)轲B(yǎng)虎的人知道）順其自然的秉性。所以被殺的人吃挑，都是因?yàn)椴涣私舛嫠谋浴?/p>
原文:夫愛(ài)馬者钝荡，以筐盛矢，以蜄盛溺儒鹿。適有蚊虻仆緣化撕，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸约炎。意有所至而愛(ài)有所亡植阴，可不慎邪！”
愛(ài)惜馬的人圾浅，用筐裝馬糞掠手，矢:是指動(dòng)物拉屎以標(biāo)地界。用蛤殼裝尿狸捕。這時(shí)正好有只牛虻叮咬它喷鸽，隨手拍牛氓但是不適時(shí)間讓馬受驚，馬咬破馬嚼子毀壞韁繩弄壞配飾灸拍。本來(lái)愛(ài)惜的本意卻弄巧成拙做祝，可不能不謹(jǐn)慎對(duì)待砾省！
原文:匠石之齊，至于曲轅混槐，見(jiàn)櫟社樹(shù)编兄。其大蔽數(shù)千牛，絜之百?lài)牵涓吲R山狠鸳，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)悯嗓。
石木匠去齊國(guó)件舵，來(lái)到曲轅，見(jiàn)一個(gè)櫟樹(shù)當(dāng)作神樹(shù)脯厨。它大的可以覆蓋數(shù)千牛的范圍铅祸，粗有百人之圍，高都快接近山巔了俄认，離地八十尺的地方才有分枝个少，它可以做船差不多十幾艘。
原文:觀者如市眯杏，匠伯不顧夜焦，遂行不輟。弟子厭觀之岂贩，走及匠石茫经，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見(jiàn)材如此其美也萎津。先生不肯視卸伞，行不輟，何邪锉屈？”
觀看的人多如趕集荤傲，石木匠看都不看，腳步不停颈渊。他徒弟停在那里看個(gè)不夠遂黍，趕上師父，說(shuō):自我拿起斧子跟隨師父起俊嗽，就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣木材有如此好的雾家。（木匠眼里樹(shù)就是木材。）師父看都沒(méi)看绍豁，腳步都不停芯咧，是何道理啊？
原文:曰：“已矣敬飒，勿言之矣邪铲！散木也，以為舟則沈驶拱，以為棺槨則速腐霜浴，以為器則速毀晶衷，以為門(mén)戶(hù)則液樠蓝纲，以為柱則蠹。是不材之木也晌纫，無(wú)所可用税迷，故能若是之壽∏率”
石木匠說(shuō):算了吧箭养，不用說(shuō)它了，這個(gè)是廢木哥牍，用來(lái)做船就會(huì)沉毕泌，用來(lái)做棺槨就馬上腐爛，用來(lái)做家具就馬上會(huì)毀壞嗅辣，用來(lái)做門(mén)窗就會(huì)很快流出漿汁而干裂撼泛，用來(lái)做柱子就馬上被蛀空。是沒(méi)有用處的樹(shù)木澡谭，沒(méi)有地方可用愿题，所以能夠讓它長(zhǎng)壽。
原文:匠石歸蛙奖，櫟社見(jiàn)夢(mèng)曰：“女將惡乎比予哉潘酗？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚雁仲，果蓏之屬仔夺，實(shí)熟則剝，剝則辱攒砖；
石木匠回家缸兔，匠石歸，夢(mèng)見(jiàn)櫟樹(shù)神說(shuō):你都拿什么來(lái)和我比較祭衩？文木:這里與散木對(duì)應(yīng)灶体，稱(chēng)為有用之木。你將我和有用之木來(lái)比較嗎掐暮？那些楂蝎抽、梨、橘、柚都屬于果樹(shù)樟结，果實(shí)成熟就會(huì)被打落养交，枝干也會(huì)受損傷。
原文:大枝折瓢宦，小枝泄碎连。此以其能若其生者也，故不終其天年而中道夭驮履，自掊擊于世俗者也鱼辙。物莫不若是。
大枝被折斷玫镐，小枝被拿走倒戏。這個(gè)都是因?yàn)樗麑?shí)，所以不能久活而中途夭折恐似，自身引來(lái)世人的破壞杜跷。萬(wàn)物莫不過(guò)如此。
原文:且予求無(wú)所可用久矣矫夷，幾死葛闷，乃今得之，為予大用双藕。使予也而有用淑趾，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也蔓彩，奈何哉其相物也治笨？而幾死之散人，又惡知散木赤嚼！”
況且我所求無(wú)所可用的辦法很久了旷赖，（只要有一點(diǎn)點(diǎn)有用）幾乎就被砍死，到現(xiàn)在我才找到這個(gè)生存的辦法（無(wú)所可用）更卒，這個(gè)才是我的大用啊等孵。讓我也有用處的話(huà)，（世人）還能讓我活到那么大嗎蹂空？并且你與我都是物俯萌，你這樣看待物的有用無(wú)用？這樣你就接近死人般那樣的沒(méi)有用了上枕，又怎么能知道無(wú)用的真正生存的道理呢咐熙！
原文:匠石覺(jué)而診其夢(mèng)。弟子曰：“趣取無(wú)用辨萍，則為社何邪棋恼？”曰：“密！若無(wú)言！彼亦直寄焉爪飘，以為不知己者詬厲也义起。不為社者，且?guī)子恤搴跏ζ椋∏乙脖似渌Ｅc眾異默终，而以義喻之，不亦遠(yuǎn)乎犁罩！”
石木匠醒來(lái)把夢(mèng)告訴徒弟齐蔽。徒弟說(shuō):意取無(wú)用之道，那怎樣建樹(shù)可以讓世人敬仰的昼汗？石木匠說(shuō):閉言肴熏！不能說(shuō)！它不過(guò)是一個(gè)依托罷了顷窒，作為不了解就會(huì)譏諷辱罵。不為神樹(shù)源哩，就面臨被砍伐鞋吉！況且它的保全之法與眾不同，如果用常理（有用無(wú)用）去了解它励烦，不就相去甚遠(yuǎn)拔阶拧！
原文:南伯子綦游乎商之丘坛掠，見(jiàn)大木焉有異赊锚，結(jié)駟千乘，隱將芘其所藾屉栓。
南郭子綦游玩在商丘一帶舷蒲，見(jiàn)一棵樹(shù)大的出奇，聚集四馬套的車(chē)千輛友多，在樹(shù)下庇蔭休息著牲平。
原文:子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫域滥！”
子綦說(shuō):這是什么樹(shù)纵柿？這一定是特殊樹(shù)種！
原文:”仰而視其細(xì)枝启绰，則拳曲而不可以為棟梁昂儒，俯而視其大根，則軸解而不可以為棺樜伞渊跋；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之刹枉，則使人狂酲叽唱，三日而不已。
仰頭觀看它的枝條微宝，歪歪扭扭不可用作大梁棺亭，低頭察看它的主干，樹(shù)心裂開(kāi)不可用作棺槨蟋软，舔一下葉子镶摘，就口爛而受傷。聞一下岳守，就讓人爛醉凄敢，三日也不會(huì)醒來(lái)。
原文:子綦曰：“此果不材之木也湿痢，以至于此其大也涝缝。嗟乎神人，以此不材譬重【艽”
子綦說(shuō)”這果然是棵無(wú)用的樹(shù)，所以才長(zhǎng)的大如此的大臀规。哎滩援！那些脫俗的神人，如此棵大樹(shù)一樣無(wú)用塔嬉。（無(wú)才之大才）
原文:宋有荊氏者玩徊，宜楸柏桑。其拱把而上者谨究，求狙猴之杙者斬之恩袱；三圍四圍，求高明之麗者斬之记盒；七圍八圍憎蛤，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天年纪吮，而中道之夭于斧斤俩檬，此材之患也。
宋國(guó)的荊氏的地方碾盟，適合種宜楸樹(shù)柏樹(shù)和桑樹(shù)棚辽。它長(zhǎng)到兩手一合粗細(xì)的時(shí)候，需要栓猴子的樁子就把樹(shù)砍伐了冰肴。長(zhǎng)到三四圍粗的時(shí)候屈藐，需要作富貴人家的梁柱就把樹(shù)砍伐了榔组。長(zhǎng)到七八圍那么粗，達(dá)官富商之家用作整片棺槨就把樹(shù)砍伐了联逻。所以從沒(méi)有到天命所終的時(shí)候搓扯，就在半道夭亡于斧頭之下，這個(gè)就是有用的禍害包归。
原文:故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者锨推，與人有痔病者不可以適河。此皆巫祝以知矣公壤，所以為不祥也换可。此乃神人之所以為大祥也。
所以祭祀不用白額頭的牛高鼻的豬厦幅，和有痔瘡病的人去作祭祀供品沾鳄。這個(gè)皆是巫師知道的禁忌，看作是不詳?shù)娜泛＿@些無(wú)用的祭祀物译荞，神人認(rèn)為才是無(wú)用的吉祥啊。
原文:支離疏者缚态，頤隱于齊磁椒，肩高于頂，會(huì)撮指天玫芦，五管在上，兩髀為脅 本辐。挫針治獬桥帆，足以胡口；鼓莢播精慎皱，足以食十人老虫。
叫支離疏的人，下巴長(zhǎng)在肚臍這里茫多，肩膀高過(guò)頭頂祈匙，后腦勺發(fā)髻向天，五官向天天揖，兩大腿為肋夺欲。給人縫衣洗衣，足可以糊口今膊，篩糠選米些阅，足可以養(yǎng)活十人。
原文:上征武士斑唬，則支離攘臂而游于其市埋；上有大役黎泣，則支離以有常疾不受功，上與病者粟缤谎，則受三鐘與十束薪帖努。
國(guó)君征兵拴清，支離人還在征兵人面前走來(lái)走去。國(guó)君征大役，支離人因?yàn)闅垙U免去大役稼钩，國(guó)君賑災(zāi)，還受三鐘和十把材薪器钟。
原文:夫支離其形者斑司，猶足以養(yǎng)其身，終其天年姻政，又況支離其德者乎呆抑？
支離疏他的殘廢的形體，也可以養(yǎng)活自己汁展，終享天命鹊碍，又何況那些支離不全的品德呢？
原文:孔子適楚食绿，楚狂接輿游其門(mén)曰：“鳳兮鳳兮侈咕，何如德之衰也！來(lái)世不可待器紧，往世不可追也耀销。
孔子去往楚國(guó)，楚狂接輿聞聲前來(lái)說(shuō):鳳啊鳳安簟熊尉！鳳:喻孔子。你是不是道行衰敗了掌腰？未來(lái)的世事不可期待狰住，過(guò)去的世事不可追了。
原文:天下有道齿梁，圣人成焉催植；天下無(wú)道，圣人生焉勺择。方今之時(shí)创南，僅免刑焉。福輕乎羽酵幕，莫之知載扰藕；禍重乎地，莫之知避芳撒。已乎已乎邓深。
天下有治未桥，圣人成就，天下無(wú)治芥备，圣人保身《ⅲ現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，僅僅為了免于刑罰萌壳。幸福的事輕如羽毛亦镶，不知道在哪里取的到。禍?zhǔn)聟s重如大地袱瓮，不知道哪里可以避開(kāi)缤骨。算了算了吧。
原文:臨人以德尺借！殆乎殆乎绊起，畫(huà)地而趨！迷陽(yáng)迷陽(yáng)燎斩，無(wú)傷吾行虱歪！吾行郤曲，無(wú)傷吾足栅表∷癖桑”
你逢人宣揚(yáng)道德！危險(xiǎn)啊危險(xiǎn)肮制俊萧落！畫(huà)出道德標(biāo)準(zhǔn)讓人去行事！荊棘荊棘跋捶 铐尚！不要阻礙我走路，歪歪曲曲的路岸咭觥！玫膀，不要傷我的腳矛缨。
原文:山木自寇也，膏火自煎也帖旨。桂可食箕昭，故伐之；漆可用解阅，故割之落竹。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也货抄。
山上的樹(shù)有用自身就招到砍伐述召，油脂可以生火自身招到焚盡朱转。桂樹(shù)皮可吃，所以砍伐它积暖。樹(shù)漆可用藤为，所以割。人都知道有用的用夺刑，而不知道無(wú)用之用（無(wú)用之大庸）缅疟。
