? ? ?眾得處分崩泡，退而遞相謂曰：我等眾人禁荒，不須澄心用意作偈，將呈和尚有何所益角撞？神秀上座現(xiàn)為教授師呛伴，必是他得。我輩謾作偈頌谒所，枉用心力热康。諸人聞?wù)Z，總皆息心劣领，咸言：我等已后依止秀師姐军，何煩作偈。
五祖交待完畢以后，眾人散去各懷心事奕锌，有人互相傳話說(shuō)：「我們這些人不需要把心靜下來(lái)著觉，去寫那首偈，那是枉費(fèi)心力惊暴；神秀是我們的教授師饼丘，必然是他得到衣缽，我們以后依靠他就好了辽话∫薷耄」像這樣妄自菲薄的心態(tài)是邪見，認(rèn)為自己沒(méi)有辦法油啤、不可能而放棄典徘，那只是自己的推測(cè)、妄想罷了村砂。眾生皆有佛性烂斋，要回歸你的自性佛，該謙虛的時(shí)候要謙虛础废，該承擔(dān)的時(shí)候就要承擔(dān)汛骂，凡事都要靠自已，難道成佛不需要靠自己?jiǎn)幔?/p>
神秀思惟：諸人不呈偈者评腺，為我與他為教授師帘瞭，我須作偈將呈和尚。若不呈偈蒿讥，和尚如何知我心中見解深淺蝶念？我呈偈意，求法即善芋绸，覓祖即惡媒殉，卻同凡心奪其圣位奚別；若不呈偈摔敛，終不得法廷蓉。大難！大難马昙！
神秀知道因?yàn)樗墙淌趲熖胰蠹野炎髻蔬@件事推給他，而起煩惱行楞。我們一般人起煩惱有兩個(gè)原因：一個(gè)就是活在別人的看法攒暇，好像別人這么認(rèn)為，你就不得不那樣做子房。第二個(gè)痛苦來(lái)源形用，就是活在自己的想法就轧。有的人很叛逆，就是不想被別人的看法影響尾序，他們可能為反對(duì)而反對(duì)钓丰，這也是走偏了。我們不活在別人的看法每币，并不是不尊重別人携丁，或是故意和別人唱反調(diào)，而是要明白自己要做什么兰怠！
但神秀這時(shí)候就是活在自己的想法梦鉴，百般思量，心中充滿矛盾：若呈偈揭保，別人以為我是貪奪那個(gè)位子肥橙；若不呈偈，五祖怎能知我見解深淺秸侣？這就與得法無(wú)緣了存筏；真是兩難。
? ? ? ? ? ?五祖堂前味榛，有步廊三間椭坚，擬請(qǐng)供奉盧珍畫《楞伽經(jīng)》變相，及五祖血脈圖流傳供養(yǎng)搏色。神秀作偈成已善茎，數(shù)度欲呈，行至堂前频轿，心中恍惚垂涯，徧體汗流，擬呈不得航邢。前后經(jīng)四日耕赘，一十三度呈偈不得。
這段話描述神秀呈偈的心情膳殷，我們遇到兩難的事情時(shí)操骡，也是這樣自我折磨。實(shí)際上我們不要輕視神秀秽之，他后來(lái)應(yīng)該是開悟了，是個(gè)見性的人吃既，是個(gè)了不起的人考榨，武后則天見他時(shí)也是跪下來(lái)供養(yǎng)盡禮，在君主時(shí)代出家人受到這樣的尊崇是不容易的鹦倚。
秀乃思惟：不如向廊下書著河质，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜掀鹅，云是秀作散休；若道不堪，枉向山中數(shù)年受人禮拜乐尊，更修何道戚丸？是夜三更，不使人知扔嵌，自執(zhí)燈書偈于南廊壁間限府，呈心所見。
神秀想痢缎，如果五祖說(shuō)他的偈寫得不好胁勺，或根本還沒(méi)有入門，他沒(méi)有說(shuō)要出來(lái)承認(rèn)是他寫的独旷，可見他心理壓力很大署穗，除了師父的交代、弟子們的期待嵌洼，還有他對(duì)自我的要求案疲，「終身在道場(chǎng)，畢生不見道咱台÷绨瑁」是很慚愧的事，他當(dāng)時(shí)心中是怯弱的回溺，是想逃避的春贸。但神秀畢竟是一個(gè)修行人，有覺性遗遵，有反省萍恕、懺悔的心態(tài)；那我們呢车要？我們既然想要修行允粤，怎么可以入寶山而空手還呢？怎么可以不悟道呢翼岁？
偈曰：
身是菩提樹 心如明鏡臺(tái)
時(shí)時(shí)勤拂拭 勿使惹塵埃
【身是菩提樹】菩提是覺悟类垫，菩提樹代表修行，代表身體力行琅坡。
【心如明鏡臺(tái)】就是說(shuō)心要時(shí)時(shí)刻刻清楚悉患。
【時(shí)時(shí)勤拂拭】代表精進(jìn)，勤修戒定慧
【勿使惹塵坝馨常】息滅貪嗔癡售躁。
從修行的角度來(lái)談坞淮，這首偈是從事相上起修，又叫做漸修陪捷；每一個(gè)人一開始修行要學(xué)這首偈回窘，從這首偈好好下功夫。至于當(dāng)時(shí)的神秀還執(zhí)著身與心市袖，從身心來(lái)修啡直，沒(méi)有察覺到自性。
偈中說(shuō)〔心如明鏡臺(tái)凌盯，勿使惹塵埃付枫。〕但是只要有鏡子驰怎，就會(huì)有塵埃阐滩，你每天擦它每天有，它有县忌，便必然染掂榔，要達(dá)到〔勿使惹塵埃〕症杏，很難装获，除非你把玻璃打破。有玻璃就有塵埃厉颤，沒(méi)有玻璃穴豫，縱使有塵埃也染不上，因?yàn)椤复擞泄时擞斜朴眩藷o(wú)故彼無(wú)」精肃。《心經(jīng)》分明講過(guò)「照見五蘊(yùn)皆空」帜乞，這里的身心就是五蘊(yùn)司抱，神秀沒(méi)有照見五蘊(yùn)皆空，而是藉五蘊(yùn)來(lái)修行黎烈，這種修行的過(guò)程〔時(shí)時(shí)勤拂拭〕叫有修有證习柠。神秀說(shuō)的是漸修的方法，只是沒(méi)有見性照棋。但是按照這一首偈來(lái)修资溃，有一天也會(huì)見性。
? 秀書偈了烈炭，便卻歸房溶锭，人總不知。秀復(fù)思惟：五祖明日見偈歡喜梳庆，即我與法有緣暖途；若言不堪，自是我迷膏执，宿業(yè)障重驻售，不合得法，圣意難測(cè)更米。房中思想欺栗，坐臥不安，直至五更征峦。
這里的〔圣意〕有兩層意思迟几，一是指佛意，一是指五祖的意思難測(cè)栏笆。我們一天到晚只會(huì)講：「業(yè)障深重」类腮，不會(huì)講：〔自是我迷〕。有人說(shuō)：「我看經(jīng)典都看不懂蛉加⊙潦啵」「什么業(yè)障深重，你懶惰罢爰ⅰ厂抽！」你說(shuō)：「師父，懶惰就是我的業(yè)障丁眼】攴铮」你這樣講就對(duì)了，業(yè)障就是你錯(cuò)誤的觀念造成你錯(cuò)誤的行為苞七，業(yè)障就是你自己障礙自己啦藐守！凡事反求諸已，靜下來(lái)自我反省莽鸭，深入地探討吗伤，你就不會(huì)迷惑，看問(wèn)題就會(huì)很清楚硫眨，什么事都可以找到答案足淆，這樣就會(huì)越來(lái)越有智慧。
如果你人緣差礁阁，就去探討人緣不好的原因巧号；不會(huì)講話，就去學(xué)習(xí)怎么表達(dá)姥闭。你不去探討你事業(yè)失敗的原因丹鸿，只說(shuō)運(yùn)氣差，這樣能解決問(wèn)題嗎棚品？什么叫逢兇化吉靠欢？清楚了就逢兇化吉了廊敌。所以「禍福無(wú)門，唯人自招门怪÷獬海」、「積善之家必有余慶掷空，積不善之家必有余殃肋殴。」坦弟，如果能夠清清楚楚地知道這種概念护锤，就沒(méi)有〔宿業(yè)障重〕的問(wèn)題了。
