上一篇：拈花微笑现横，微笑如花
妙賢是個(gè)女人漓拾，傾國(guó)傾城。這里說起她戒祠，因?yàn)樗浅踝婺υX迦葉的妻子骇两。
說是妻子，其實(shí)只是個(gè)名分姜盈，并沒有夫妻之實(shí)低千。
她與迦葉的相遇是千古奇緣，一個(gè)美麗的傳說馏颂。
迦葉在他談婚論嫁的年紀(jì)卻堅(jiān)決不結(jié)婚示血，他的父母態(tài)度也很堅(jiān)決棋傍，非娶不可。他們這樣的家族难审，不娶媳婦瘫拣，是萬(wàn)萬(wàn)不可的。兒子不結(jié)婚告喊，就沒有孫子麸拄，家財(cái)萬(wàn)貫傳給誰(shuí)去。按現(xiàn)在的說法葱绒，這就是逼婚感帅。
摩訶迦葉實(shí)在拗不過他的父母斗锭，就想出一個(gè)緩兵之計(jì)地淀。
他對(duì)父母說，要娶可以岖是，必須找一個(gè)他中意的帮毁。
父母一聽，以為他有意中人了豺撑，連問中意的在哪烈疚。
他就托一個(gè)藝術(shù)家塑了一尊金像，雕塑的是一位完美無(wú)暇的美女聪轿。
他對(duì)父母說爷肝，要找就要找這樣的女人，否則陆错，他就不娶灯抛。
他父母明白了，這明擺就是抗婚不娶嘛音瓷，還整這么一出对嚼。不過他們沒有死心，為了家族的未來(lái)绳慎，他們也想出一個(gè)法子纵竖。
他們讓人在金像上加了一個(gè)傘蓋，四處宣揚(yáng)說傘蓋里的美麗女子是求無(wú)不應(yīng)的女神杏愤。
在輿論宣傳差不多的時(shí)候靡砌，他們安排了金像的全國(guó)巡演，從這個(gè)村莊到那個(gè)村莊珊楼，從這個(gè)城市到那個(gè)城市通殃。
目的只有一個(gè)，找到那個(gè)金像長(zhǎng)得一模一樣的女人亥曹，如果找不到邓了，找到差不多類似的也行恨诱。
金像所到之處，都引起了轟動(dòng)骗炉，人山人海的照宝，與現(xiàn)在的明星演唱會(huì)相比有過之而無(wú)不及。
功夫不負(fù)有心人句葵。當(dāng)金像巡展到一個(gè)迦羅毘迦村時(shí)厕鹃，一個(gè)富豪的女兒也慕名前來(lái)禮拜。
令人驚奇的是乍丈，當(dāng)她站在金像前剂碴，原本完美無(wú)暇金光閃閃的金像黯然失色了。
她不但有著金像一般完美無(wú)暇的相貌與身姿轻专，還有著金像沒有的傾國(guó)傾城的神色忆矛。
她就是妙賢。
摩訶迦葉的父母大喜過望请垛，連忙托人向她家里提親催训。這下，摩訶迦葉也無(wú)話可說了宗收，他本意是想為難一下父母的漫拭，沒想到世間竟有這樣的女子。
她父母很樂意這門親事』旎現(xiàn)在的印度的女性地位都很低下采驻，古印度更是如此，她的婚事根本不需要征得她的同意匈勋，父母說行就行了礼旅。
于是，一場(chǎng)吸引全國(guó)眼球的婚禮如期舉行了颓影。
鼓樂歌舞的熱鬧之后各淀，妙賢被送進(jìn)了洞房。她沒有新娘的歡喜和期許诡挂，卻是愁眉不展碎浇，心事重重。
她的憂愁正是摩訶迦葉憂愁的璃俗。
她也不想結(jié)婚奴璃，想修道，想追求自由解脫城豁。
只是沒有溝通前苟穆，她與他不知道彼此的憂愁。
一更二更，三更四更雳旅，五更以后跟磨，黎明漸漸到來(lái)，新婚夫婦還沒有說一句話攒盈，只是各自靜靜地坐著抵拘。天漸漸的亮了。
摩訶迦葉說話了型豁。
他問她有什么心事僵蛛。
她還是不說話。
他寬慰她說什么事都可以商量迎变，有什么難題他可以幫她充尉。
她流下了眼淚，說她的父母受了錢財(cái)?shù)恼T惑衣形，破壞了她追求清靜修行的愿望驼侠。
摩訶迦葉一聽大喜過望，這不正是他的愿望嗎泵喘？
喜歡著她所喜歡的泪电，追求著她所追求的般妙，這就是心心相印纪铺，前世修來(lái)的緣分。
志同道合的人在一起了碟渺。
于是他與她約定鲜锚，在房間內(nèi)鋪上兩張床，一起修行苫拍，名義上是夫妻芜繁，但決不同床而眠。
這樣的時(shí)光绒极，他與她過了十二年骏令。
這十二年，他與她相處一室垄提，卻秋毫無(wú)犯榔袋，迦葉也嘆道：“行于刀鋒之上，入于火坑之中铡俐，雖是世間的難事凰兑；面對(duì)溫柔的女人，修行清凈的道業(yè)审丘，才是難中的難事吏够。共女人修行而能守誓，實(shí)在是世間希有的事」”
在這十二年中播急，摩訶迦葉的父母等抱大孫子也等了十二年。十二年過去了售睹，他的父母終于等不到了旅择。
他們年壽已盡。
印度的忠孝觀眾遠(yuǎn)不如中國(guó)侣姆，在處理求道與父母盡孝的問題上生真，他們沒有中國(guó)那樣富有智慧。
摩訶迦葉出家了捺宗。那時(shí)候佛陀已是菩提樹下證得正覺的第三個(gè)年頭柱蟀。他為了求道曾經(jīng)四處拜師，直到遇到佛陀他才遇到真正的導(dǎo)師蚜厉。
但他的妻子卻不能跟隨他出家长已。佛陀的教團(tuán)剛成立時(shí)，對(duì)女人出家還是不允許的昼牛。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣男尊女卑十分嚴(yán)重术瓮。出家修行是需要斷五欲的，當(dāng)時(shí)的教團(tuán)純是爺們贰健，女人加入教團(tuán)對(duì)這些爺們的修行是個(gè)考驗(yàn)胞四。
所以妙賢不能出家，我們不能一味指責(zé)早期佛教中存在的性別歧視伶椿，這是由當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)條件決定的辜伟。
她求道的決心沒有改變，不能加入佛陀的教團(tuán)脊另，她就加入了被佛稱為外道的其它教團(tuán)导狡。所謂病急亂投醫(yī)，她為了求得真理偎痛，一個(gè)女人想要追求靈魂的自由與修煉旱捧，卻因?yàn)榕说纳矸菀辉偈艿揭恍┲髁鹘虉F(tuán)的排斥，誤入了不良的群體中踩麦。她在這些教團(tuán)中過得很不好枚赡，她的美麗讓她平白地受到了莫名的凌辱。
當(dāng)時(shí)的印度有一種叫裸形外道的團(tuán)休靖榕，有點(diǎn)類似于現(xiàn)代人追求的天體浴場(chǎng)天體浴标锄，全身赤裸，不著一絲∽录疲現(xiàn)代人的天體浴只有特定的場(chǎng)所才可以料皇，他們倒好谓松，一年到頭，無(wú)論什么場(chǎng)合都赤裸身體践剂。
他們把衣服當(dāng)成一種束縛鬼譬。修行就是要解除一切束縛。
妙葉修行心切逊脯，病急亂投醫(yī)优质，也加入了這個(gè)團(tuán)體。她美妙的身姿讓其它修行人無(wú)法自持军洼。據(jù)說她受到他們慘無(wú)人道的侮辱巩螃。
這種侮辱女性的遺風(fēng)在現(xiàn)代的印度還屢見不鮮。很多新聞報(bào)道都說印度某某地發(fā)生了好幾個(gè)男人欺負(fù)一個(gè)女人的事匕争。
后來(lái)避乏，佛陀的僧團(tuán)允許女人出家架专，摩訶迦葉就找回了妙賢慧脱。她成為了一名比丘尼，也就是尼姑贿堰。
那時(shí)候教團(tuán)里的僧人與尼姑都必須托缽乞討跑杭，這是原始佛教度人的一種方式铆帽，通過大眾施予的一粥一飯，培訓(xùn)大眾的施舍心德谅。
當(dāng)妙賢出去托缽乞討時(shí)爹橱，她的美麗又成為了一道障礙，一些不色之徒總是不懷好意地挑起事端女阀。她覺得很慚愧宅荤，悲嘆自己的女兒身。
摩訶迦葉心生憐憫浸策，就不讓妙賢去托缽乞討，遠(yuǎn)離大眾惹盼，專心修行庸汗。他把自己乞討的飯食分一半給她。
他的做法在僧團(tuán)中引起了一些非議手报，說他塵緣未盡蚯舱，兒女情長(zhǎng)，不適合出家掩蛤。
有人的地方就有江湖枉昏，就有是非，佛陀的教團(tuán)中也不例外揍鸟。
清者自清兄裂，作為圣者的摩訶迦葉對(duì)這樣的流言流語(yǔ)自然報(bào)以淡淡一笑，不過，為了妙賢更好地修行晰奖，他不再把自己乞缽所得的飯食分給她谈撒。
自此以后，妙賢更努力地修行匾南，佛陀也為她贊嘆啃匿。
妙賢的遭遇只能說明女人修行的艱難。
做女人不易蛆楞，做一個(gè)女修行人更加不易溯乒。
