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“人只要控制自己的生活洛姑，就總能找到自己的時(shí)間”，這句話像一個(gè)響亮的耳光婶芭，羞辱著所有被時(shí)間追債的現(xiàn)代人《危現(xiàn)代生活節(jié)奏快，步伐緊犀农，自己不免也添上了一份憂慮啡邑，或許是未來的發(fā)展軌跡，或許是面對林林總總的許多類井赌，心生郁結(jié)。此間種種贵扰，唯有自己去一一解鎖仇穗。 ? ? ? 在看到的佛教禪思中，自己關(guān)注到一個(gè)禪宗公案戚绕，一個(gè)小和尚問老和尚師傅纹坐。你年輕的時(shí)候，你年輕的時(shí)候舞丛，每天做什么霸抛印？老和尚回答說：“我年輕的時(shí)候球切，挑水砍柴做飯谷誓。”小和尚又問：“那得道之后呢吨凑？”老和尚又說：“砍柴挑水做飯”小和尚又問：“又何謂得道捍歪？”老和尚回到說：“得道前砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯：得道后砍柴即砍柴鸵钝，挑水即挑水糙臼，做飯即做飯，’’多么平常恩商，多么樸實(shí)变逃，沒有一點(diǎn)虛夸與做作，砍柴挑水即是禪怠堪，這就是生命本身揽乱，認(rèn)真干好一件事便是道名眉。
如果與當(dāng)下該做的事，又夾雜其它的雜念锤窑，這樣的糾結(jié)勢必會(huì)影響當(dāng)前的效果璧针。譬如說，兩處孤拔的懸崖渊啰，中間半米多寬的木板探橱，讓你走過去。如果其中你想著很多走不過去怎么辦等等绘证，那又如何去面對當(dāng)下的事隧膏，自我糾結(jié)多余的罷了。人生匆匆數(shù)十載嚷那，專注當(dāng)下你自己的事胞枕，不想未來之事不確定性之事，是否更好面對釋放自己魏宽？對生活的每一個(gè)瞬間負(fù)起責(zé)任來腐泻，務(wù)實(shí)一點(diǎn)。想到曾國藩的處世人格队询，在率領(lǐng)湘軍攻打太平軍派桩，按他的作戰(zhàn)方法來看，即是挖土壕蚌斩，筑長墻铆惑，似乎打呆戰(zhàn)的狀態(tài)，他就以這種作戰(zhàn)方法作為自己的攻軍之道送膳，一步一個(gè)腳印员魏，把晚清從水深火熱中撈起來，他不為周圍利害關(guān)系所苦惱叠聋，所糾結(jié)撕阎，專注自己的事：在人際關(guān)系中亦如此，做到了自己的“內(nèi)圣外王”晒奕，更不在像西太后這樣的老中醫(yī)面前耍小偏方闻书。
或許在人生踽踽獨(dú)行中，我們面臨很多選擇脑慧，在自己的思考中魄眉，借鑒前人的行為處世，最好的破法就是專注當(dāng)下闷袒，做好當(dāng)下坑律，然后等待時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)不來，默然待之：時(shí)之來也晃择，為云龍冀值，為風(fēng)鵬。投筆思索并記錄當(dāng)前文字宫屠，心中的波瀾似乎漸漸退散列疗，這是禪語帶來的灌溉，“未來不迎浪蹂，當(dāng)時(shí)不染抵栈，過往不戀”。
心有所祈坤次，盡量向上古劲。
