呃……講真話，我完全是被封皮上“潛規(guī)則”這三個醒目的大字吸引的乖阵，以至于我忽略了標題之下居然還有一行淺灰色的小字宣赔，寫著“中國歷史中的真實游戲”，當我反應(yīng)過來后我不禁笑了瞪浸，貌似在不經(jīng)意間我對我這個腦子的需求又有了更清晰的認識儒将，為此我還做了一番自我剖析。我希望自己能看到一個更為真實且完整的世界对蒲，哪怕是在書里钩蚊，即便它殘酷贡翘、它灰色、它有不那么明媚的地方我也想知道它究竟是個什么樣子砰逻，我認為認清現(xiàn)實更能讓我得心應(yīng)手的面對生活鸣驱，對突如其來的狀況也能迅速做出反應(yīng)。再反觀這種對隱蔽角落的窺探性心理蝠咆，我覺得慶幸踊东，盡管說好奇害死貓吧，但同時這也讓我感受到了自己真切的畏懼勺美，那是懸崖峭壁的警戒線递胧，那是保命符，淹死的都是認為自己水性好的人赡茸。

書中給出了潛規(guī)則的定義：隱藏在正式規(guī)則之下缎脾、實際上支配著社會運行的不成文的規(guī)矩并被廣泛運用到各個領(lǐng)域。這本書的作者吳思就是提出這個概念的第一人占卧，這個很牛遗菠，一個原創(chuàng)概念能在百度上搜索出來并被廣泛使用在生活中，說明它的總結(jié)性確實很精準且認可度極高且與實際強掛鉤华蜒。如果讓我以這個含義造詞辙纬，我也只能說出“灰色規(guī)則”這樣的概念，但與之相較還是相差甚遠叭喜，“灰色”比“潛”只凸顯了風險性贺拣，操作空間好像也被壓縮的很小，聽上去就像走鋼絲一樣不能被廣泛應(yīng)用捂蕴。但是人家的這個“潛”字實在運用的極好譬涡，它把隱蔽性擺在了第一位，雖然不成文但是被默許且起實際支配作用啥辨，只從單純提煉概念的角度講我很佩服他涡匀。

就本書的內(nèi)容而言，其實我不太喜歡它的風格和文筆溉知，這僅代表我個人感受陨瘩。我覺得它特別像一個憤青的奮筆疾書，事件是真實的事件级乍，但融入了太多個人情緒的導(dǎo)向舌劳，這可能和他的生活工作經(jīng)歷有關(guān)，在此不過多評價卡者。這本書主要以史書上記載的歷史案例作為對象蒿囤，通過敘述歷史上發(fā)生過的官場案例，分析中國古代官場上存在的一種不成文的規(guī)定崇决。書中對于潛規(guī)則的定義材诽、特征底挫，潛規(guī)則陰影下皇帝、官員脸侥、百姓的不同處境與抉擇建邓，潛規(guī)則盛行的社會土壤，以及潛規(guī)則何時會萎縮均有論述睁枕，有興趣的可以自己看官边。? ?

在書中其中的一個章節(jié)里提到了海瑞，這勾起了我的回憶外遇，讓我想起很久之前看的那本《萬歷十五年》注簿。里面不僅有海瑞，還有申時行和張居正跳仿，他們都是身居要職的大官诡渴，但他們在官場的行事作風卻大相徑庭。海瑞菲语，只可傲風雪妄辩，不可為棟梁；申時行山上，不近懸崖眼耀，不樹旗幟；張居正佩憾，功高蓋主哮伟，生前顯耀，死后凄涼妄帘。一陣風吹過澈吨，我忽然想到了一個問題，如果非讓我選的話寄摆，我會傾向過誰的一生……

其實在當時看到《萬歷十五年》中對海瑞的評價，我是有被震撼到的修赞，在當時我寫的書評中有過這樣一段話婶恼，“海瑞是面標新立異的旗幟供人瞻仰，他算不上榜樣柏副，因為沒人愿意去效仿勾邦，他的廉潔奉公深深刻在他的靈魂中，獻祭于信仰里割择，他是個有深深執(zhí)念的人眷篇，信仰便是一切。我并不愛他的廉潔奉公但我卻愛他旁若無物荔泳，孤芳自賞的獨立人格蕉饼。盡管他有些不通世事虐杯，但傲霜雪的態(tài)度也足矣讓我欣賞，至于棟梁昧港，他確實不能以一己之力為國家改變什么擎椰，也起不到模范帶頭作用，因為別人沒有和他一樣的靈魂创肥，但是在我看來能傲霜雪已經(jīng)足夠达舒。”其實現(xiàn)在再回看這段當時寫下的文字是很稚嫩的叹侄。同時我對申時行也有過評價巩搏，因為他接的是張居正大人的班兒，張居正死后有沒有被鞭尸趾代，沒有確切的說法贯底，但抄沒家產(chǎn)禍及子孫那是實打?qū)嵉蔫F證。有了前車之鑒稽坤，前任的下場擺在眼前丈甸，我估摸著申時行當時也是嚇的夠嗆，加上他本性中庸尿褪，他既不敢輕舉妄動也不敢自視過高睦擂，他和張居正的大刀闊斧相比實在有點過于平庸，一生無功無過杖玲，于是他便成了明史學(xué)家口中的“不近懸崖顿仇，不樹旗幟”之人。至于張居正大人的功績摆马，《萬歷十五年》的作者黃仁宇先生評價他說臼闻，世上再無張居正，這已經(jīng)很說明問題囤采，但是他死后確實也是凄涼述呐，比起申時行57歲退休，在老家過了23年蕉毯，年滿八旬壽終正寢的結(jié)局還是讓人唏噓乓搬。所以……我的選擇是？實話講代虾，當時看《萬歷十五年》的時候我很篤定进肯，要么就做海瑞那種獨樹一幟有性格的、純粹的人棉磨，要么就做張居正青史能留下一號的人江掩，無關(guān)結(jié)果總之就是要活個精彩，反正堅決不當申時行，溫溫吞吞瞻前顧后的一生又有什么意思环形，但是現(xiàn)在我的思考方向發(fā)生了改變策泣。

隨著社會發(fā)展時代變遷，物欲橫行斟赚、生活節(jié)湊快到飛起着降，人想要的實在太多太多，既要又要還想要這才是常態(tài)拗军，欲值也早已超越海瑞那個年代千百倍任洞。人的一生怎么過才算好，這個確實沒有統(tǒng)一的答案发侵，我覺得唯一能讓所有人公認的回答就是：我很滿意我的生活交掏。這個“我”自然是蕓蕓眾生中每個獨立的個體，每個人想要的不一樣刃鳄，自然答案就不盡相同盅弛。同時這也牽扯出三個影響要素：自我、能力和欲望叔锐。

這三個要素之間的平衡讓我覺得很有意思挪鹏。當欲望和能力相匹配的時候，自我部分好像就可以隱形了愉烙，似乎多一點少一點沒什么關(guān)系讨盒，比如真正功成名就的人大多在公眾面前都會呈現(xiàn)出一種謙和、淡然步责、不那么鋒利尖銳和追名逐利的狀態(tài)返顺；當欲望和能力不匹配的時候，如果還想達成預(yù)期蔓肯，那來自于外界的支撐就顯得特別重要遂鹊，這時候就應(yīng)該選擇適當放棄或是減少自我部分才能緩解和改善那個你想夠卻夠不到的困頓。比如在職場中如果個人能力有限那關(guān)系的把握就很重要蔗包，放低姿態(tài)本身就是一種放棄自我的體現(xiàn)秉扑。再比如，男女關(guān)系中调限，如果其中一方需要另一方持續(xù)補給邻储，那需要被補給的一方所提供的情緒價值就要到位，就很難再以自我為中心了旧噪；當欲望很低的時候，能力就不必苛求脓匿，自我就可以放到第一位淘钟，比如流浪型藝術(shù)家，如果他自愿放棄名利場上的追逐陪毡，漠視資本米母，不在乎市場反饋勾扭，那他就只需要關(guān)注個人感受了。我覺得歌手樸樹就是一個非常自我的人铁瞒，盡管他沒什么商業(yè)價值但他獨特的個人風格也還是會有自己的受眾妙色。我還有個觀點，就是如果自我和個性不能發(fā)揮到極致的純粹就沒有堅持的必要了慧耍，因為這會讓人陷入到一種鬼打墻似的精神困境身辨；還有當個人能力很有限的時候，你要么選擇放棄自我要么就選擇降低欲望芍碧，前面已經(jīng)舉了放棄自我的例子煌珊，至于降低欲望這個方案我自己覺得不太好達成但可以一試，盡管欲望會隨著眼界環(huán)境的變化不斷更迭泌豆，但每個人與生俱來的欲值本身就有所區(qū)別定庵，有的人就是生來物欲很強，隨著時間的推移還會越發(fā)膨脹踪危，但有的人就是天生沒什么物欲蔬浙，自然也沒有膨脹一說了，所以我認為欲望不好控贞远。但我覺得無論你達成以上哪種生存狀態(tài)我都會認為你的人生將是舒適的滿意的畴博，因為自恰。海瑞是自我兴革、能力很強但欲望很低绎晃；申時行是自我、能力杂曲、欲望都不高庶艾，張居正則是自我、能力擎勘、欲望都很強咱揍，所以我覺得他們的一生他們自己是滿意的，這無關(guān)乎外界的評價棚饵。事實上煤裙，最怕的就是欲望很大但能力不足還不肯舍棄自我的這類人，他們就很難過上令自己滿意的人生噪漾。欲望有大小硼砰，能力有高低，自我占比各不相同欣硼，我們想要過上令自己滿意的一生题翰，就得先了解對我們自己來講什么才算是符合自己需求的滿意，真實的想法到底是什么，所以對自己有清晰的認知和判斷就顯的非常非常重要了豹障。

至于“潛規(guī)則”這個話題冯事，無論是在官場中商業(yè)里還是在娛樂圈，“潛規(guī)則”的存在無疑是秩序的漏洞血公，這點毫無疑問昵仅。既然是秩序漏洞筹煮，盡管它有可操作的空間但高風險也與之并存暇番，它像什么呢……士嚎，它就像陡峭山澗中的一條捷徑小路凡人，快是快的添怔，但是隨時有被山石滑坡砸到的風險歪脏，有句話講钞啸，夜路走多了總會撞見鬼襟齿。在官場梯澜、商業(yè)中把握不好尺度便是牢獄之災(zāi)寞冯，在娛樂圈但凡有個風吹草動就是名譽掃地聲名狼藉從此再無人問津。其實當秩序漏洞被修補完善后,所謂“潛規(guī)則”根本就是一條既不合情也不合理更不合法的路徑晚伙，它再也不能以偷換概念的方式用掛羊頭賣狗肉的做派來包裝自己再和規(guī)則本身粘包兒了吮龄。而所有規(guī)則的制定，我認為是造物主和掌權(quán)者才可操控的范疇咆疗，普羅大眾根本不可能以一己之力去改變和撼動或者試圖去創(chuàng)造出新的規(guī)則漓帚。所以熟知規(guī)則，透徹的理解規(guī)則午磁，不要去對抗尝抖，更不要去挑戰(zhàn)規(guī)則，然后在規(guī)則之下好好生活才是我們應(yīng)該做的事迅皇。