古人名作
儲(chǔ)中子〔在文〕云：“陸士衡《五等諸侯論》死相，蘇廷碩《東封朝覲壇頌》融求，獨(dú)孤至之《夢遠(yuǎn)游賦》，韓退之《進(jìn)學(xué)解》算撮、《毛穎傳》生宛，孔可之《大明宮紀(jì)夢》，歐陽永叔《王镕傳》肮柜、《王淑妃傳》陷舅、《伶官傳》，蘇子瞻《十八羅漢像贊》审洞、《戰(zhàn)國養(yǎng)士論》莱睁，陳同甫《上孝宗書》，皆得太史公之神，當(dāng)與《項(xiàng)羽本紀(jì)》同讀仰剿〈吹”李安溪〔光地〕 云：“辟佛幾篇名文，宜匯置一處南吮。范蔚宗《西域傳贊》琳彩，傅奕《表》，韓退之《原道》旨袒、《佛骨表》汁针、《與孟簡書》，宋景文《李蔚傳贊》砚尽，朱文公《釋氏論》施无，合而觀之，彼教無所逃罪矣必孤』猓”
〔試注〕
1、儲(chǔ)中子：儲(chǔ)在文敷搪，清學(xué)者兴想、詩文家。字禮執(zhí)赡勘，宜興人嫂便。儲(chǔ)欣從孫，儲(chǔ)方慶第三子闸与，儲(chǔ)雄文兄毙替。康熙已丑年（1685）進(jìn)士践樱。博學(xué)多才厂画，著作頗豐，但多不傳世拷邢。在史料中有相關(guān)記載袱院。著有詩古文詞匯《持園集》二十卷，另著有《游海岳庵記》等瞭稼。
2忽洛、陸士衡：陸機(jī)（261-303），字士衡环肘，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人欲虚。西晉著名文學(xué)家、書法家廷臼。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子荠商，與其弟陸云合稱“二陸”寂恬，又與顧榮、陸云并稱“洛陽三俊”莱没。
陸機(jī)在孫吳時(shí)曾任牙門將初肉，吳亡后出仕西晉，太康十年（289年）饰躲，陸機(jī)兄弟來到洛陽牙咏，文才傾動(dòng)一時(shí)，受太常張華賞識(shí)嘹裂，此后名氣大振妄壶。時(shí)有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說寄狼。歷任任太傅祭酒丁寄、吳國郎中令、著作郎等職泊愧，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”伊磺。趙王司馬倫掌權(quán)時(shí)，引為相國參軍删咱，封關(guān)中侯屑埋，于其篡位時(shí)受偽職。司馬倫被誅后痰滋，險(xiǎn)遭處死摘能，賴成都王司馬穎救免，此后便委身依之即寡，為平原內(nèi)史徊哑，世稱“陸平原”。太安二年（303）聪富，任后將軍莺丑、河北大都督，率軍討伐長沙王司馬乂墩蔓，卻大敗于七里澗梢莽，最終遭讒遇害，被夷三族奸披。陸機(jī)“少有奇才昏名，文章冠世”，詩重藻繪排偶阵面，駢文亦佳轻局。與弟陸云俱為西晉著名文學(xué)家洪鸭，被譽(yù)為“太康之英”。與潘岳同為西晉詩壇的代表仑扑，形成”太康詩風(fēng)“览爵，世有”潘江陸海“之稱镇饮。陸機(jī)亦善書法蜓竹，其《平復(fù)帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。
3储藐、《五等諸侯論》：內(nèi)容主要是比較封建制與郡縣制的得失成敗俱济，以力主封建、駁斥郡縣钙勃。
“國慶”一詞最早見于陸機(jī)的《五等諸侯論》：“國慶獨(dú)饗其利蛛碌，主憂莫與其害”。
4肺缕、蘇廷碩：蘇颋（670-727）左医，字廷碩，京兆武功（今陜西武功）人同木，唐代政治家浮梢、文學(xué)家，左仆射蘇瑰之子彤路。蘇颋進(jìn)士出身秕硝，歷任烏程尉、左司御率府胄曹參軍洲尊、監(jiān)察御史远豺、給事中、中書舍人坞嘀、太常少卿躯护、工部侍郎、中書侍郎丽涩，襲爵許國公棺滞，后與宋璟一同拜相，擔(dān)任同平章事矢渊。蘇颋是初盛唐之交時(shí)著名文士继准，與燕國公張說齊名，并稱“燕許大手筆”矮男。他任相四年移必，以禮部尚書罷相，后出任益州長史毡鉴。727年（開元十五年）崔泵，蘇颋病逝秒赤，追贈(zèng)尚書右丞相，賜謚文憲憎瘸。著有文集三十卷倒脓，還曾參與修定《開元后格》、《開元后令》含思、《開元后式》「饰睿《全唐詩》收錄有其詩作99首含潘。《全唐文》則將其文章編為九卷线婚。
5遏弱、《東封朝覲壇頌》：唐韓休《蘇颋文集序》云：“及東封，詔公撰《朝覲壇頌》塞弊，加金紫光祿大夫漱逸。”又《新唐書》卷一二五本傳云：“從封泰山游沿，詔頌朝覲壇饰抒，世咨其文【魇颍”颋有《進(jìn)東岳朝覲頌表》袋坑，即為進(jìn)獻(xiàn)此碑文而作。頌文由梁昇卿八分書眯勾，唐開元十四年（726年）摩刻于岱頂大觀峰枣宫。今佚〕曰罚《泰山石刻記》云：“《封東岳朝覲頌》……在元（玄）宗勒銘右也颤，不知何人以古符篆镵蓋之∮羟幔”
6翅娶、獨(dú)孤至之：（725-777）唐河南洛陽人，字至之范咨。玄宗天寶末舉洞曉玄經(jīng)科故觅。補(bǔ)華陰尉。代宗時(shí)以左拾遺召渠啊，改太常博士输吏，遷禮部員外郎，歷濠替蛉、舒二州刺史贯溅，以治課加檢校司封郎中拄氯。徙常州，卒它浅，謚憲译柏。世稱獨(dú)孤常州。性孝友姐霍，喜鑒拔后進(jìn)鄙麦，為文彰明善惡，長于論議镊折，與李華胯府、蕭穎士等齊名。有《毘陵集》恨胚。
7骂因、《夢遠(yuǎn)游賦》：？
8赃泡、韓退之：韓愈（768-824）寒波，字退之，中國河南河陽（今河南孟州）人升熊，祖籍郡望昌黎（今屬河北俄烁，一說遼寧義縣），自稱昌黎韓愈级野，世稱韓昌黎猴娩；晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部勺阐。卒謚文卷中，世稱韓文公。唐代文學(xué)家渊抽，與柳宗元是當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者蟆豫。蘇軾稱贊他“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”（八代：東漢懒闷，魏十减，晉，宋愤估，齊帮辟，梁，陳玩焰，隋）由驹。散文，詩昔园，均有名蔓榄。著作有《昌黎先生集》并炮。
9、《進(jìn)學(xué)解》：是元和七甥郑、八年間韓愈任國子博士時(shí)所作逃魄，出自《韓昌黎全集》，韓愈借以抒發(fā)自己懷才不遇澜搅、仕途蹭蹬的牢騷伍俘。名言“業(yè)精于勤，荒于嬉勉躺；行成于思养篓，毀于隨”即出于此文。
10赂蕴、《毛穎傳》：是一篇詼諧戲謔的寓言文章，被后世贊為“千古奇文”舶胀。在這篇以史書列記傳體寫成的文章里概说，韓愈用擬人的手法為毛筆寫了傳記∠ィ“毛穎”即毛筆糖赔，古人多用兔毛做筆頭，頂端又鋒穎轩端。于是韓愈在此讓毛筆姓毛名穎放典。本文大約寫于唐憲宗在位時(shí)，當(dāng)時(shí)韓愈因上書獲罪被貶基茵，后得赦奋构，終于回長安任國子監(jiān)博士，因而對(duì)龍顏易變拱层、皇帝寡恩弥臼、群臣傾軋、宦海浮沉根灯、人心痛楚早就蓄積于心中径缅。于是文中一方面大力表揚(yáng)毛穎能盡其所能，一方面暗中諷喻皇上的寡恩薄情烙肺。這篇文章很是精辟巧妙，明明是描寫毛筆這一事物的特性桃笙，卻把它當(dāng)做人來寫，而且鄭重其事地為之立傳搏明。從毛穎的家世寫起宿饱，煞有介事地考證其祖先，到毛穎被皇上重用與拋棄谬以，再到作者對(duì)毛穎一生的評(píng)論，可謂惜字如金为黎，發(fā)人深省。
11铭乾、孔可之：或是孫樵（生卒年均不詳，約公元867年前后在世）炕檩，字可之，（《文獻(xiàn)通考》作隱之捌斧。此從新唐書藝文志注）關(guān)東人。散文學(xué)皇甫湜捞蚂。唐宣宗大中九年，855年登進(jìn)士第姓迅，官至中書舍人敲霍。廣明初，880年黃巢入長安丁存，樵隨僖宗奔赴歧隴肩杈，授職方郎中，上柱國解寝，賜紫金魚袋锋恬。樵嘗刪擇所作，得三十五篇编丘，為《經(jīng)維集》三卷与学，《新唐書藝文志》傳于世。 所做古文嘉抓，刻意求新索守，自稱是韓愈的四傳弟子。
12抑片、《大明宮紀(jì)夢》：卵佛？
13、歐陽永叔：歐陽修（1007-1072），字永叔截汪，號(hào)醉翁疾牲，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人衙解，北宋政治家阳柔、文學(xué)家舌剂。他在政治上霍转、文學(xué)上避消、史學(xué)上均有較高成就，官至翰林學(xué)士、參知政事枫虏，是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖跑筝，主修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》愧旦，有《歐陽文忠集》傳世，死后謚號(hào)文忠酬凳，累贈(zèng)太師罚拟、楚國公拉队。
14叔扼、《王镕傳》：《新唐書》中一篇与柑〗狍《新唐書》是北宋宋祁歐陽修等人撰寫舔稀，宋仁宗嘉佑五年全書完成什燕。
15技俐、《王淑妃傳》：五代后唐明宗李嗣源妃贵扰。邠州人舞丛。本餅家女拴还，有美色欧聘，號(hào)“花見羞”焕妙。初為梁故將劉鄩侍兒，鄩卒研叫，歸后唐李嗣源哗讥。及嗣源即位為明宗湖员，封淑妃娘摔，事皇后甚謹(jǐn)凳寺。閔帝尊為皇太妃晒奕。后為劉知遠(yuǎn)所殺名斟。
16砰盐、《伶官傳》：《伶官傳》是一篇合傳，寫了敬新磨囊骤、景進(jìn)、史彥瓊藕各、郭從謙四個(gè)伶人激况。歐陽修為《新五代史·伶官傳》寫有《伶官傳序》乌逐。
17浙踢、蘇子瞻：蘇軾（1037-1101）灿渴，字子瞻，又字和仲蹬挤，號(hào)東坡居士焰扳，別稱蘇東坡误续、蘇仙蹋嵌。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城躏仇，北宋著名文學(xué)家钙态、書法家菇晃、畫家磺送。
18、《十八羅漢像贊》：蜀金水張氏崇呵，畫十八大阿羅漢馅袁。軾謫居儋耳汗销，得之民間。海南荒陋叠骑，不類人世宙枷，此畫何自至哉慰丛！久逃空谷瘾杭，如見師友富寿，乃命過躬易其裝標(biāo)页徐，設(shè)燈涂香果以禮之。張氏以畫羅漢有名恤左，唐末蓋世擅其藝飞袋，今成都僧敏行巧鸭，其玄孫也麻捻。梵相奇古，學(xué)術(shù)淵博郑叠，蜀人皆曰：“此羅漢化生其家也乡革。”軾外祖父程公少時(shí)游京師婉宰，還遇蜀亂心包，絕糧不能歸馒铃，因臥旅舍区宇。有僧十六人往見之，曰：“我炉爆，公之邑人也芬首∮羯裕”各以錢二百貸之耀怜，公以是得歸财破，竟不知僧所在从诲。公曰：“此阿羅漢也抖锥“醴希”歲設(shè)大供四拯勉。公年九十宫峦，凡設(shè)二百馀供导绷。今軾雖不親睹至人妥曲，而困厄九死之馀檐盟，鳥言卉服之間葵萎，獲此奇勝羡忘，豈非希闊之遇也哉？乃各即其體像壳坪，而窮其思致掰烟，以為之頌蝎亚。
第一尊者发框，結(jié)跏正坐梅惯，蠻奴側(cè)立铣减。有鬼使者缔刹，稽顙于前劣针，侍者取其書通之鸟廓。頌曰
月明星稀，孰在孰亡襟己「蜗洌煌煌東方，惟有啟明稀蟋。咨爾上座煌张，及阿。代佛出世退客，惟大弟子骏融。
……
19、《戰(zhàn)國養(yǎng)士論》：春秋之末萌狂，至于戰(zhàn)國档玻，諸侯卿相皆爭養(yǎng)士。自謀夫說客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流看杭，下至擊劍、扛鼎、雞鳴、狗盜之徒胃夏，莫不賓禮。靡衣玉食以館于上者，何可勝數(shù)。越王勾踐，有君子六千人。魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋、皆有客三千人孤个。而田文招致任俠好人六萬家于薛给郊。齊稷下談?wù)咭嗲嗣巍Ｎ何暮罘堋⒀嗾淹跬讲帧⑻拥ぱ甓觯灾驴蜔o數(shù)。下至秦寂殉、漢之間，張耳实愚，陳余號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)，皆天下豪俊循衰。而田橫亦有士五百人。其略見于傳記者如此奸鬓。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也庭惜。此皆好民蠹國者，民何以支坷襟，而國何以堪乎衙四？
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20漱抓、陳同甫：（1143-1194）陳亮，字同甫（同父）士骤，南宋今永康人若锁。今人成立海著有《陳亮年譜長編》又固。
21裳涛、《上孝宗書》：臣竊惟中國天地之正氣也郊闯，天命之所鐘也，人心之所會(huì)也裁赠，衣冠禮樂之所萃也倘待，百代帝王之所以相承也。雖挈中國衣冠禮樂而寓之偏方组贺，天命人心猶有所系凸舵，豈以是為可久安而無事也！天地之正氣失尖，郁遏而久不得騁啊奄，必將有所發(fā)泄，而天命人心掀潮，固非偏方之所可久系也菇夸。
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22、太史公：司馬遷(前145-前86)仪吧，字子長庄新，左馮翊夏陽(今陜西韓城市)人。西漢史學(xué)家薯鼠、文學(xué)家和思想家择诈。司馬遷出身于史官世家，祖先曾為周王朝太史出皇，以后世代為史官羞芍。名著《太史公書》(后稱《史記》)
23、李安溪：李光地（1642-1718）郊艘，字晉卿荷科，號(hào)厚庵，別號(hào)榕村纱注，福建泉州安溪湖頭鄉(xiāng)人畏浆。清朝著名的清官、理學(xué)名臣狞贱。
24刻获、辟佛：斥佛教、駁佛理斥滤。明·王世貞《藝苑卮言》卷四：“永叔不識(shí)佛理将鸵，強(qiáng)辟佛勉盅；不識(shí)書，強(qiáng)評(píng)書顶掉〔菽龋”清·鄭燮《焦山讀書寄四弟墨》：“況自昌黎辟佛以來，孔道大明痒筒，佛焰漸息宰闰。帝王卿相，一遵六經(jīng)四子之書簿透，以為齊家治國平天下之道移袍。此時(shí)而猶言辟佛，亦如同嚼蠟而已老充∑系粒”清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“果為孔子，可以辟佛啡浊，顏曾以下弗能也觅够。”
25巷嚣、范蔚宗：范曄（398-445）喘先，字蔚宗，南朝宋史學(xué)家廷粒，順陽（今河南淅川南）人窘拯。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事坝茎。宋文帝元嘉九年（432）涤姊，范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志景东，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”砂轻，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445）以謀反罪被殺止斤吐，寫成了十紀(jì)，八十列傳厨喂。原計(jì)劃作的十志和措，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷蜕煌，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的派阱。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學(xué)教材，《強(qiáng)項(xiàng)令》選入中學(xué)教材斜纪。
26贫母、《西域傳贊》：記載東漢對(duì)西域的經(jīng)營文兑。
27、傅奕：（555-639）相州鄴(今河北臨漳西南)人腺劣。通曉天文歷數(shù)绿贞。初仕隋，入唐為太史丞橘原，后遷太史令籍铁。進(jìn)《漏刻新法》，行于時(shí)趾断。又注《老子》拒名，撰《老子音義》。曾多次上諫禁除佛教芋酌，并將魏增显、晉以來斥佛言論編集成《高識(shí)傳》十卷。(參見《新唐書》)
28脐帝、《表》：
29甸怕、韓退之：韓愈（768-824），字退之腮恩，自稱郡望昌黎梢杭，世稱韓昌黎、昌黎先生秸滴，河南河陽（今河南省孟州市）人武契，唐代杰出的文學(xué)家、政治家荡含，其是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者咒唆，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”释液，后人將其與柳宗元全释、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，代表著作有《韓昌黎集》等误债。
30浸船、《原道》：韓愈復(fù)古崇儒、攘斥佛老的代表作寝蹈。文中觀點(diǎn)鮮明李命，有破有立，引證今古箫老，從歷史發(fā)展封字、社會(huì)生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非阔籽，論述儒學(xué)之是流妻，歸結(jié)到恢復(fù)古道、尊崇儒學(xué)的宗旨笆制，是唐代古文的杰作绅这。“原道”项贺，即探求道之本君躺。韓愈認(rèn)定道的本原是儒家的“仁義道德”，他以繼承道統(tǒng)开缎、恢復(fù)儒道為己任棕叫，排斥“佛老”，抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)奕删，要求加強(qiáng)君主集權(quán)俺泣，以緩解日益加深的社會(huì)矛盾。
31完残、《佛骨表》：臣某言伏钠，伏以佛者，夷狄之一法耳谨设。自後漢時(shí)始流入中國熟掂，上古未嘗有也。 今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔扎拣，御樓以觀赴肚，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)二蓝。臣雖至愚誉券，必知陛下不惑于佛，作此崇奉刊愚，以祈福祥也踊跟。直以年豐人樂，旬人之心鸥诽，為京都士庶設(shè)詭異之觀商玫，戲玩之具耳。安有圣明若此衙传，而肯信此等事哉决帖！然百姓愚冥，易惑難曉蓖捶，茍見陛下如此，將謂真心事佛扁远。皆云：“天子大圣俊鱼，猶一心敬信刻像；百姓微賤，豈合更惜身命并闲！”焚頂燒指细睡，百十為群，解衣散錢帝火，自朝至暮溜徙，轉(zhuǎn)相仿效，唯恐后時(shí)犀填，老少奔波蠢壹，棄其業(yè)次。若不即加禁遏九巡，更歷諸寺图贸，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗冕广，傳笑四方疏日，非細(xì)事也。
……
32撒汉、《與孟簡書》：《與孟尚書書》：愈白：凡君子行己立身沟优，自有法度，圣賢事業(yè)睬辐，具在方冊(cè)挠阁，可效可師。仰不愧天溉委，俯不愧人鹃唯，內(nèi)不愧心，積善積惡瓣喊，殃慶自各以其類至坡慌，何有去圣人之道，舍先王之法藻三，而從夷狄之教洪橘，以求福利也！《詩》不云乎：“愷悌君子棵帽，求福不回熄求。”《傳》又曰：“不為威惕逗概，不為利疚弟晚。”假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也卿城，況萬萬無此理枚钓。且彼佛者，果何人哉瑟押？其行事類君子邪搀捷？小人邪？若君子也多望，必不妄加禍于守道之人嫩舟，如小人也，其身已死怀偷，其鬼不靈家厌，天地神祇，昭布森列枢纠，非可誣也像街，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其間哉晋渺；進(jìn)退無所據(jù)镰绎，而信奉之，亦且惑矣木西！
……
33畴栖、宋景文：宋祁（998-1061）北宋文學(xué)家。字子京八千，安州安陸（今湖北安陸）人吗讶，后徙居開封雍丘（今河南杞縣）。天圣二年進(jìn)士恋捆，官翰林學(xué)士照皆、史館修撰。與歐陽修等合修《新唐書》沸停，書成膜毁，進(jìn)工部尚書，拜翰林學(xué)士承旨愤钾。卒謚景文瘟滨，與兄宋庠并有文名，時(shí)稱“二宋”能颁。詩詞語言工麗杂瘸，因《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”句，世稱“紅杏尚書”伙菊。
34败玉、《李蔚傳贊》：……若佛者敌土，特西域一槁人耳。裸顛露足绒怨，以乞食自資纯赎，癯辱其身谦疾，屏營山樊南蹂，行一概之苦，本無求於人念恍，徒屬稍稍從之六剥。……
35峰伙、朱文公：朱熹（1130-1200）疗疟，字元晦、仲晦瞳氓，尊稱朱子策彤，又稱紫陽先生、朱文公（謚號(hào)文）匣摘，南宋徽州婺源縣（今江西省上饒市婺源縣）人店诗，生于福建路南劍州尤溪縣（今福建省三明市尤溪縣），南宋理學(xué)家音榜，程朱理學(xué)集大成者庞瘸。
36、《釋氏論》：佛之所生赠叼，去中國絕遠(yuǎn)擦囊。其書來者，文字音讀嘴办，皆累數(shù)譯而后通瞬场。而其所謂禪者，則又出于□耳之傳涧郊，而無文字之可據(jù)贯被。以故人人得竄其說以附益之，而不復(fù)有所考驗(yàn)底燎。今其所以或可見者刃榨，獨(dú)賴其割裂裝綴之跡，猶有隱然于文字之間双仍，而不可掩者耳枢希。? 蓋凡佛之書，其始來者朱沃，如四十二章苞轿、遺教茅诱、法華、金剛搬卒、光明之類瑟俭。其所言者，不過清虛緣業(yè)之論契邀，神通變見之術(shù)而已摆寄。及其中間為其學(xué)者，如惠遠(yuǎn)坯门、僧肇之流微饥，乃稍竊列、莊之言古戴，以相之欠橘；然尚未敢以為出于佛之口也。? 及其久而恥于假借现恼，則遂顯然竊取其意肃续，而文以浮屠之言。如楞嚴(yán)所謂自聞叉袍，即莊子之意始锚；而圓覺所謂四大各離，今者妄身當(dāng)在何處畦韭，即列子所謂精神入其門疼蛾，骨骸及其根，我尚何存者也艺配。凡若此類察郁，不勝枚舉。然其說皆萃于書首转唉，其玄妙無以繼之皮钠，然后佛之本真乃見。? ? 如結(jié)壇赠法、誦咒麦轰、二十五輪之類，以至于大力金剛砖织、吉盤荼鬼之屬款侵，則其粗鄙俗惡之狀，較之首章重玄極妙之旨侧纯，蓋水火之不相入矣新锈。至于禪者之言，則其始也眶熬，蓋亦出于晉宋清談?wù)撟h之余習(xí)妹笆，而稍務(wù)反求靜養(yǎng)以默證之块请。或能頗出神怪拳缠，以玄流俗而已墩新。如一葉五花之讖，只履西歸之說窟坐，雖未必實(shí)有其事海渊，然亦可見當(dāng)時(shí)所尚者，止于如此也狸涌。
