? 魯迅先生棄醫(yī)從文后，照理應(yīng)對醫(yī)學(xué)有關(guān)的事物不再多考慮盒使，但為什么他一直忘不了藤野先生？直到夕拾朝花之齡卻依舊對他心懷感激七嫌？抱著此般疑惑少办，我讀完了全文。
? 藤野先生十分細心诵原。他了解學(xué)生的情況英妓，才會逐字逐句地幫助魯迅先生修改筆記挽放。對于初至國外，語言不通的情況下蔓纠，藤野先生無疑給了他最初的關(guān)懷和友善辑畦，仿佛雪中送炭，或許正是這一點讓魯迅先生感動至深腿倚。
? 學(xué)生都是求學(xué)者纯出，好學(xué)的老師卻不很多。藤野先生詢問關(guān)于中國女性纏足的現(xiàn)象敷燎，可見他對封建文化的了解并不少暂筝。雖然還是關(guān)于解剖學(xué)，但也足以顯示其知識面之廣硬贯，以及對非本國知識的了解乖杠。孔子有云：不恥下問澄成。藤野先生為理解自己一知半解的知識，不以畏吓，向?qū)W生求教為恥墨状，給學(xué)生樹立了榜樣。藤野先生諸如此類的優(yōu)點菲饼，給了魯迅先生做人之道的啟發(fā)肾砂，正如劉紹棠筆下的田老師，給了他最初的啟蒙宏悦，才造就了這般魯迅镐确。
? “國際生”需要的是老師在政治立場上的客觀，藤野先生即如此饼煞。在日本學(xué)生觀看槍斃視頻時源葫，無不叫好，卻忘了一旁的魯迅先生砖瞧。后來他請求結(jié)束學(xué)業(yè)時息堂，藤野先生應(yīng)該明白這其中的原因。至于欲言又止块促，或許只是因為他是站在日本人的角度荣堰，不太好開口罷了。
? 亦師亦友的存在更是難能可貴竭翠。在魯迅先生即將回國時振坚，藤野先生要求他時不時“傳書報平安”。作為藤野先生講斋扰，他的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)渡八，魯迅先生只不過是其中并不突出的一個啃洋。提出這樣的要求，他對魯迅先生的關(guān)注程度可想而知呀狼。這樣的形式裂允，與師生間的匯報不同，這是仿佛朋友間交流的程度哥艇。雖說一日為師終生為父绝编，但此刻起，藤野先生基于魯迅先生貌踏，似乎已是故交十饥。
? 胸懷天下則是極高境界。藤野先生為了中國醫(yī)學(xué)發(fā)展祖乳，為了學(xué)術(shù)的傳播方對魯迅先生給予關(guān)注逗堵。淺顯些說，即為文章所言眷昆，而深入則已變成推動人類技術(shù)蜒秤，人類文明的發(fā)展。胸懷天下方成大業(yè)亚斋，盡管他不被世人熟知作媚，但至少熟悉他的人，都認為他是偉大的帅刊。
? 藤野先生于魯迅先生纸泡，必定是黑暗中的一絲光亮，讓他找到方向赖瞒，找到希望女揭。而這樣的存在，又怎會被忘懷栏饮？
