“善作善成，善始善終”作為名言警句质涛，意思是做事情既要善于做好開(kāi)頭稠歉，也要有好的結(jié)尾；既要善于做事汇陆，更要善于把事做成怒炸。這句話極具思想智慧，也成為我們?yōu)槿颂幨赖闹匾獪?zhǔn)則之一毡代。
不過(guò)細(xì)究起出處阅羹，這句成語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策.燕策》中的《樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)》，原句竟然是“臣聞善作者教寂，不必善成捏鱼；善始者，不必善終”酪耕，意思是擅長(zhǎng)耕作的未必有好的收成导梆，有好的開(kāi)頭未必有好的結(jié)局。這里的“作”是耕作的意思，并不是現(xiàn)在說(shuō)的做事的意思看尼。只是隨著語(yǔ)言語(yǔ)境變化递鹉，才變成了今天“善作善成，善始善終”藏斩。
樂(lè)毅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)大將梳虽。燕昭王在位時(shí)，極其信任樂(lè)毅灾茁，樂(lè)毅不負(fù)期望窜觉，連下齊國(guó)70城池。而燕惠王即位時(shí)北专，中了齊國(guó)田單著名的“反間計(jì)”禀挫，結(jié)果燕國(guó)又?jǐn)⊥嘶貋?lái)，樂(lè)毅也因猜疑投奔趙國(guó)拓颓。此時(shí)语婴，燕惠王才后悔，派使者送信招樂(lè)毅回來(lái)驶睦，于是樂(lè)毅就回復(fù)了這封《樂(lè)毅報(bào)燕王書(shū)》砰左。整篇文章言辭誠(chéng)懇，感情真摯委婉场航，有理有據(jù)地表達(dá)了自己對(duì)燕國(guó)的忠誠(chéng)和潔身自好的志向缠导。
“臣聞善作者，不必善成溉痢；善始者僻造，不必善終”用大白話說(shuō)意思就是“好人未必有好報(bào)，付出未必有回報(bào)”孩饼，有點(diǎn)負(fù)能量髓削。文中舉了伍子胥的例子朴恳，吳王闔閭聽(tīng)從伍子胥成就霸業(yè)源梭，而吳王夫差卻把伍子胥投入江中掠剑，樂(lè)毅認(rèn)為伍子胥沒(méi)有過(guò)早的識(shí)別兩位君主的膽識(shí)序宦，才造成悲劇。所以宁玫，在那樣的歷史大背景下舒裤，一片赤誠(chéng)之心蜕劝、一腔報(bào)國(guó)熱血忍些、一身能力才能鲁猩，有時(shí)候抵不過(guò)身邊人的兩三句閑言碎語(yǔ)坎怪，所以仁義志士被誤解的例子比比皆是罢坝，樂(lè)毅也早已看透了這一切，“良禽擇木而棲”，不信任我嘁酿，我也沒(méi)必要再坐以待斃了隙券。雖然樂(lè)毅的功與過(guò)各有論斷，可以說(shuō)他是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者闹司，也可以說(shuō)他是個(gè)功利主義者娱仔，他的思想比較靈活，并不一味固守游桩，最后得以善終也算是一個(gè)不差的結(jié)局牲迫。
除了上面這句話，文中這兩句話也很有意味借卧。
“賢明之君盹憎，功立而不廢，故著于《春秋》铐刘；蚤知之士陪每，名成而不毀，故稱于后世镰吵￠莺蹋”意思是圣賢的君主，建功立業(yè)而不廢弛疤祭，因此能夠載入史冊(cè)盼产；有遠(yuǎn)見(jiàn)的士人，成就美名而不毀壞勺馆，因此被后人稱道辆飘。這句話強(qiáng)調(diào)了慎始敬終，強(qiáng)調(diào)了恒心和毅力的重要性谓传。細(xì)品起來(lái)蜈项，反而是這句話有點(diǎn)“善作善成，善始善終”的意味了续挟。
“臣聞古之君子交絕不出惡聲紧卒；忠臣之去也，不潔其名”诗祸。意思是我聽(tīng)聞古代的君子跑芳，與朋友絕了交也不說(shuō)惡狠的話，忠臣被迫投降他國(guó)直颅，也不為自己的聲譽(yù)辯解博个。這句話道出了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則。俗話說(shuō)“道不同不相為謀”功偿，人與人交往盆佣，好聚好散，除了不同戴天之仇外，沒(méi)有什么讓彼此忌恨對(duì)方共耍。兩人相交虑灰，好與壞只有彼此清楚，沒(méi)有必要刻意向他人痹兜、向外界去宣揚(yáng)穆咐、去指責(zé)、去攻擊字旭。所以对湃，遇到那種在背后說(shuō)人閑話的人要敬而遠(yuǎn)之。
