? ? ? ? 但凡需要用心的領域，都會分出一支“某某心理學”卡睦，就比如積極心理學食茎，就要跟“快樂心理學”和“幸福心理學”做區(qū)分——每個山頭上都有人搖旗吶喊践险。
? ? ? ? 第一次接觸積極心理學是上網(wǎng)課時看到馬丁·塞格曼的演講班套，老家伙氣場十足芭碍。其中講到，積極心理學不僅關注人的弱點孽尽、病痛（傳統(tǒng)心理學的優(yōu)缺點集中于此），還給予（更多的是正常人）以力量和幸福的方向忧勿，或者是幫助普通人成就更多杉女。
? ? ? ? 說白了就是自我實現(xiàn)，因為積極心理學也是從人本主義發(fā)展出來的鸳吸。
? ? ? ? 這有點像中醫(yī)的治療原則“祛邪”與“扶正”（或正本）熏挎。它背后的思想是：人自身的抵抗能力是治病必須要考慮的因素，或者是一個人痊愈的“充分條件”（如此晌砾，藥力則是必要條件了）坎拐。
? ? ? ? 那么所謂邪，當然就是病了养匈，包括病因（風痰燥火濕等）和各種痛不欲生之癥狀哼勇，故組方中必設有“君藥”以祛除“主癥”，而高明之醫(yī)師呕乎，定然考慮病人之本體（是否氣虛积担、血虛、是否胃腸吸納不良等）猬仁，酌情考慮加入與祛除主癥無大相關之藥物（佐藥）如黨參帝璧、黃芪等以“扶正固本”先誉，使病痊愈。
? ? ? ? 作為一代神醫(yī)的烁，扁鵲曾說褐耳，他有兩個哥哥，都是醫(yī)生渴庆，他是最差的一個铃芦。之所以名氣最大，是因為他治的都是大病把曼、難病杨帽，病人已痛苦到膏肓境界，因此一旦痊愈嗤军，無不對他感恩戴德注盈、奉若仙人，但實際上從治療來說叙赚，此為下策老客。因為大病之下，必傷本體震叮，那從“整體”上去說胧砰，治療主要是解除了痛苦。
? ? ? ? 他的二哥苇瓣，醫(yī)術就高明了尉间，他總是在小病小災階段就看出大病的苗頭和趨勢，從而治以康健的手段击罪，病人沒有那么大的痛苦哲嘲，名聲也就不如扁鵲了。
? ? ? ? 大哥的醫(yī)術最高媳禁，也最是默默無聞眠副。他總是在病之“未發(fā)”階段就施之以強壯保養(yǎng)本體之法，從而避免日后的大病發(fā)生竣稽。在扁鵲看來囱怕，大哥的手段于他而言是可望不可及的“高明之術”，只是世人多以痛苦去除為要務耳毫别。
? ? ? ? 這道理還有點像大戰(zhàn)期間娃弓，我們一邊趕跑前線的敵人、一邊加強后方的各種建設——對于整體國力恢復大有助益拧烦，差不多是同樣的道理忘闻；或者說避免在戰(zhàn)爭中挨揍（病痛）的最好辦法就是經(jīng)濟與文化的強大（國之本體），因為只有你強大了恋博，敵人（病因）才會望而卻步齐佳，不敢輕易翻臉訴諸武力私恬，如此天下太平可矣。
? ? ? ? 換句話說炼吴，在某種程度上本鸣，癥狀的消除并不意味著痊愈（至少你還作為一個軀體或精神疾病的易感體）。
? ? ? ? 對此硅蹦，榮格認為荣德，神經(jīng)官能癥的解除并不是心理治療的目的，而是整合情緒和釋放與更改心理能量時童芹，人格得到發(fā)展的一種副產(chǎn)品涮瞻；而“心里治療的主要目的，并不是使病人進入一種不可能的幸福狀態(tài)假褪，而是幫助他們樹立一種面對苦難的署咽、哲學式的耐心與鑒定。（卡爾·榮格）”
? ? ? ? 這話的意思大概就是“精神是革命的本錢”生音。所以我們不能以“有病沒病”來區(qū)分你的“健康”宁否，而該說“是否強壯”；同樣缀遍，沒有幻覺妄想等癥狀只能說明你“沒病”慕匠，而遠遠不夠“堅強”。
? ? ? ? 如此域醇，便可知何為“積極”心理學了台谊。
