商朝

商朝又稱殷拇涤、殷商（前1600年—前1046年）是中國第一個有直接的同時期的文字記載的朝代阁簸，這標志著中國進入了信史時代停团。

商代的國土不是一個彌合的整體劣挫，而是以都城（大邑）為中心枪汪，四周遠近散布著幾個或幾十個屬于商朝的諸侯“據(jù)點”倍阐。北至蒙古主儡，東北至遼寧朝鮮半島仇箱，南至湖北湖南江西福建等县恕，西至于甘肅，東至東海海濱剂桥。

商朝前期屢屢遷都忠烛，直至盤庚定都于殷（今河南省安陽市），及后的273年里再沒有遷都权逗，所以商朝又叫殷朝美尸。有時候也稱為殷商或者殷冤议。商代出現(xiàn)的甲骨文和金文（因多刻于青銅器上，亦稱“銘文”）是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號师坎。

中國傳統(tǒng)歷史學關于商朝的詳細文獻記載資料恕酸，多來自于其一千年后的記錄，主要有東周的《竹書紀年》和《尚書》胯陋，西漢司馬遷的《史記》蕊温。

商朝自先商到晚商共14次遷都。其中只有安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城遏乔。安陽殷墟遺址于20世紀上半葉被發(fā)現(xiàn)后义矛，出土的甲骨文幾乎完全印證司馬遷《史記》中所記載的商王世系。現(xiàn)在的考古證明盟萨，在商朝控制范圍之外的非中原地區(qū)凉翻，同時期也存在相當發(fā)達的文明。如成都鸯旁、廣漢為中心的三星堆文化噪矛、湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址。

簡介

商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）铺罢，是中國歷史上的第二個朝代艇挨，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。商朝經(jīng)歷了三個大的階段韭赘。第一階段是“先商”缩滨；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”泉瞻，前后相傳17世31王脉漏，延續(xù)500余年。

國號

五帝帝舜時期袖牙，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘）侧巨，就以“商”來稱其部落（或部族）”薮铮《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥司忱，降而生商“”。君主仲丁時畴蹭，商朝的國都開始了頻繁的遷移坦仍。至盤庚時，又將國都遷至北蒙叨襟，改名為“殷“”繁扎，國都才穩(wěn)定下來，在此建都長達273年糊闽，因此梳玫，商朝又被后世稱為殷或殷商爹梁。“大邑商”或“天邑商”是商人對商先王宗廟所在的商國舊都商邑（今商丘）的尊稱提澎，在戰(zhàn)爭中稱呼己方軍隊為“商方”卫键。尚不明晰商人是否擁有對整體國家或族群的泛稱。

甲骨卜辭虱朵、古本《竹書紀年》等早期文獻均稱這個朝代為“商”，《尚書》《史記》等文獻稱呼商朝為“殷”钓账，這兩種稱呼并見于先秦的文獻中碴犬。元明時代的今本《竹書紀年》等文獻稱它為“殷商”。在先秦文獻中梆暮，《尚書·召誥》用“大邦殷”稱呼商國服协。然而，在目前出土的卜辭資料中啦粹，尚未發(fā)現(xiàn)可解讀作“殷”的甲骨文字偿荷。

歷史

先商時期

商湯

《史記·殷本記》載：“有娀氏之女名簡狄，吞玄鳥之卵而生契”唠椭。相傳契是簡狄吞玄鳥蛋而生跳纳，所以，商人便以玄鳥為圖騰贪嫂。堯稱帝時寺庄，封帝嚳之子契為司徒，后被封為玄王力崇。帝舜時期斗塘，契幫助禹治水有功，被封于商邑（今河南商丘）亮靴，建立商國馍盟。的兒子昭明由商邑遷居至砥石。帝相十五年茧吊，契的孫子相土在趁姒相由商丘遷都于斟灌（帝丘）之際贞岭，遂遷回商丘。此后饱狂，相土馴服了馬曹步，發(fā)明了馬車，開始向東方泰山附近發(fā)展休讳。

夏朝中期讲婚，契的五世孫冥因治水而死于水中，商人“郊”祀之俊柔。契的六世孫王亥馴服了牛筹麸，除了用牛耕地活合，還發(fā)明了牛車，用牛拉貨物物赶，開始發(fā)展以物換物的商業(yè)貿(mào)易白指，使商國逐步強盛起來。

夏朝末年酵紫，契第十四代孫湯時告嘲，商已成為東方一個比較強大的方國，“云王勤商奖地，十有四世而興”橄唬。

勢力崛起

孔甲下傳四世，夏朝的最后一位國王履癸（桀）繼位参歹。相傳夏桀非常殘暴仰楚，百姓已不堪忍受∪樱“桀不務德而武傷百姓僧界，百姓弗堪〕敉欤”為擺脫孔甲以來的日益衰敗的局面捂襟，桀加強了對內(nèi)的統(tǒng)治，堅決鎮(zhèn)壓異己力量埋哟，據(jù)說他斬殺黎民如砍伐草木一般笆豁。但高壓手段并未達到其目的，而是加劇了人民對他的痛恨赤赊，人民甚至發(fā)誓要與之同歸于盡闯狱。到夏桀之時，夏王朝的統(tǒng)治已處于嚴重的內(nèi)外交困之中抛计。

與此同時哄孤，興起于東方的商族則有較大發(fā)展，并逐漸強盛起來吹截。夏朝中期瘦陈，契的六世孫王亥通過進行商業(yè)貿(mào)易，使商的勢力逐步強盛起來波俄。夏朝末年晨逝，商的勢力由黃河下游發(fā)展到中游，滲透到夏的統(tǒng)治地區(qū)懦铺，契的第十四代孫商湯滅夏后捉貌，返回亳都，以“商”作為國號，建立商朝趁窃。在商湯的領導下已積蓄了滅夏的實力牧挣。湯即天乙，姓“子”醒陆，甲骨文稱大乙瀑构，后世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養(yǎng)的商族首領刨摩，他在成商部族首領后寺晌，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離澡刹，便著手建立新的王朝折剃。商湯為了準備滅夏，在夏桀十五年像屋，將商國的國都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）遷至亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南35里）。湯在亳這里營建新國都边篮、積蓄糧草己莺、招集人馬、訓練軍隊戈轿，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件凌受。

滅夏建國

湯以德立威，厲兵秣馬思杯，使臨近部落紛紛歸附胜蛉。商族在滅夏前尚處于氏族社會末期。此時商族內(nèi)部的不平等色乾、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生誊册，但相對于夏王朝的統(tǒng)治來說要寬松、緩和得多暖璧。湯亦注意取得國內(nèi)的擁護和支持案怯。“湯以寬治民澎办，而除去邪”嘲碱，“夙興夜寐，以致職明局蚀。輕賦薄斂麦锯，以寬民氓。布德施惠琅绅，以振窮困扶欣。吊死問疾，以養(yǎng)孤孀。百姓親附宵蛀，政令流行”昆著。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對籠絡人心术陶，鞏固統(tǒng)治凑懂，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護梧宫，也使得夏人及其他方國人民十分向往接谨。因此，也就有了“湯修德塘匣，諸侯皆歸商”的局面脓豪。商湯的活動自然引起了夏桀的注意。此時商的力量雖已有較大發(fā)展忌卤，但相對于夏仍然弱小扫夜，不得不暫時臣服于夏。夏桀出于猜忌將商湯召來并囚之于夏臺驰徊。

湯在興兵伐桀的誓師大會上笤闯，歷數(shù)夏桀的罪惡及人民對桀的痛恨，假借上天的旨意指出滅夏戰(zhàn)爭的正義性和必要性棍厂，指出滅夏是上天的命令而不可違背颗味，有功者將受到獎賞，不從者要受到嚴厲懲罰牺弹。這就是保存至今的《尚書·湯誓篇》浦马。商湯從亳起兵，矛鋒直指夏都张漂。

在與夏桀決戰(zhàn)之前晶默，先滅掉了此時仍然聽從夏王指揮的個別方國部落『皆埽《詩·商頌·長發(fā)》：“韋荤胁、顧即伐，昆吾夏桀”鄭玄如是注釋：“韋屎债，彭姓也仅政。顧、昆吾皆己姓也盆驹。三國黨于桀惡圆丹，湯先伐韋、顧躯喇，克之辫封。昆吾硝枉、夏桀則同時誅也【胛ⅲ”說明湯之所以伐韋妻味、顧、昆吾三國欣福，是因為它們?nèi)栽谥钆c商為敵责球，即“三國黨于桀惡”。三國之中最后滅亡的是昆吾拓劝，“當是時雏逾，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂郑临。湯乃興師率諸侯栖博，伊尹從湯，湯自把鉞以代昆吾厢洞，遂伐桀”仇让。至此，夏桀羽翼已被全部剪除躺翻。然而妹孙，此時夏桀對商湯的進攻并未做認真防備，“桀亡待湯之備”获枝。因此，當商湯的軍隊到來時骇笔，“未接刃而桀走”省店。

夏軍逃至鳴條（山西夏縣之西），一戰(zhàn)被商軍擊潰笨触，夏桀逃奔南巢而死懦傍。滅夏后，湯回師亳邑芦劣，大會諸侯粗俱，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮(zhèn)西南三十五里）虚吟〈缛希“湯乃踐大子位，代夏朝天下”串慰。至此偏塞，商湯完成滅夏重任，建立了中國歷史上的第二個奴隸制王朝——商邦鲫。

商朝的建立灸叼，大大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展神汹，使古代文明的進步獲得轉機。商朝建立以后古今，為了抵御自然災害屁魏，屢次遷都，經(jīng)濟水平十分低下捉腥。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓氓拼，廣施仁政，深得民心但狭，商朝政權得到了初步鞏固披诗。商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展起來立磁。出現(xiàn)了黍呈队、稷、稻唱歧、麥等糧食作物和桑宪摧、麻、瓜果等經(jīng)濟作物颅崩，經(jīng)濟發(fā)展加快几于，私有制度進一步完成，商朝走向了奴隸制度占主要地位的時代沿后。歷史上把這一段時期稱作“商湯革命”時期沿彭。商朝確立統(tǒng)治，就在亳（河南商丘）建都尖滚。

內(nèi)亂不止

統(tǒng)治階級貪婪本性喉刘，決定了王室內(nèi)部為權力和利益斗爭的局面不可避免∑崤《史記·殷本紀》中記載睦裳；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子撼唾，弟子或爭相代立廉邑，比九世亂，于是諸侯莫朝”倒谷。從仲丁算起蛛蒙，經(jīng)九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內(nèi)部為爭奪王位渤愁，內(nèi)亂不止宇驾，致使外患不斷。

這期間猴伶，商王朝曾多次遷都课舍∷鳎《竹書紀年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘）遷于囂筝尾、河亶甲自囂遷于相捡需、〕镆《史記》記載祖乙遷邢（河北邢臺）站辉，遷庇、南庚“自庇遷于奄”损姜、盤庚“自奄遷于北蒙局义，曰殷”芥映。

公元前1525年，相（今河南內(nèi)黃）遭洪水，祖乙把國都遷到了耿（今山西河津）泛源，祖乙遷至耿的第二年诺核，因發(fā)生河患披粟，耿城被摧毀而遷都至庇碧绞。因其為都僅一年，近代史學界就把祖乙遷耿略去不談比规。但上述這幾個都城若厚，它們與文獻中記載的名字是甚么關系，學術界還有不同看法蜒什，只有安陽殷墟是盤庚以后諸王世的都城测秸，看法一致。對商代歷史上多次遷都的原因灾常，史學家們有不同的看法霎冯。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內(nèi)部的政治斗爭有一定關系岗憋。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人锚贱，他發(fā)出了“我乃劓殄滅之仔戈，無遺育，無俾易種于茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕拧廊，不讓孽種留在新邑）的威脅监徘，反映了內(nèi)部爭斗的激烈。

盤庚遷殷

盤庚遷殷以后吧碾，王室內(nèi)部的矛盾得到緩解凰盔，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。盤庚被稱為“中興”之主倦春，并為武丁盛世的到來户敬，打下了基礎落剪。

武丁中興

武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄尿庐，死后謚為高宗忠怖，所以他又被稱為殷高宗。他年幼時抄瑟，小乙曾讓他到民間生活了一段時間凡泣，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后皮假，兢兢業(yè)業(yè)鞋拟、不敢荒寧，勵精圖治惹资，決意振興大業(yè)贺纲。他四出征伐，對鬼方布轿、土方、羌方汰扭、人方稠肘、虎方等方國進行征討，戰(zhàn)爭的規(guī)模不小萝毛，往往動用數(shù)千兵力项阴，最大的一次發(fā)兵一萬三千人。在這些征戰(zhàn)中笆包，商王征服了許多小國环揽，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜庵佣。

武丁時期的文化遺存相當豐富歉胶，宮殿、墓葬巴粪、作坊等遺存都有發(fā)現(xiàn)通今。代表當時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的青銅業(yè)，有了突破性進展肛根，如銅辫塌、鉛、錫三元合金出現(xiàn)了派哲；分鑄技術已被廣泛運用臼氨；青銅器生產(chǎn)數(shù)量大增，還出現(xiàn)了司母戊大方鼎芭届、偶方彝储矩、三聯(lián)甗這樣的重器感耙。

武丁之世在青銅業(yè)方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期椰苟。此外抑月，在紡織、醫(yī)學舆蝴、交通谦絮、天文等方面，也都取得不小成就洁仗。武丁開創(chuàng)的盛世局面层皱，為商代晚期社會生產(chǎn)的發(fā)展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎赠潦。

王朝滅亡

武丁死后叫胖，他開創(chuàng)的太平盛世，沒能長久延續(xù)下去她奥。祖庚瓮增、祖甲以后諸王，特別是帝乙帝辛時期哩俭，國內(nèi)矛盾十分尖銳绷跑，東南方的諸侯起來反叛。

面對這種情況凡资，商王帝辛（紂）少年英勇砸捏，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗隙赁，將商的勢力延伸到了東海和長江流域垦藏，但是其連年的征戰(zhàn)，極大消耗了國力伞访，進一步激化了國內(nèi)矛盾掂骏，國內(nèi)兵力空虛，使其對西北的控制下降厚掷，給了周以可趁之機弟灼。

在周武王時，周起兵攻商蝗肪，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵御周人袜爪，結果蠕趁，商王的軍隊毫無斗志薛闪，“前徒倒戈”，牧野一戰(zhàn)俺陋，“血流浮杵”豁延，國內(nèi)商軍盡墨昙篙，帝辛逃到鹿臺自焚而死。商王朝就此滅亡诱咏，周王朝建立苔可。

商人后裔

周武王分封諸侯時，仍然封紂王的兒子武庚于殷袋狞，以奉其宗祀焚辅。武庚是紂王之子，幼時聰明好學苟鸯。約公元前1046年2月底同蜻，商亡周立。武庚管理殷余民早处，殷民大悅湾蔓。周武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設邶砌梆、鄘默责、蔡等三國。朝歌以東設衛(wèi)國咸包，使管叔由管徙封衛(wèi)桃序，朝歌西與南為，使蔡叔由蔡徙封诉儒；朝歌以北為邶葡缰，使霍叔自霍徙封邶。共同監(jiān)視武庚忱反。此時泛释，武庚留居在紂宮（今淇縣城內(nèi)的西壇、三海一帶）續(xù)殷祀温算。

殷亡第四年（公元前1043年）武王駕崩怜校，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管國事注竿。對此茄茁，管叔、蔡叔皆不滿巩割，散布周公想篡位之謠言裙顽，并串聯(lián)武庚起兵反叛。周公和召公為保周江山宣谈，“內(nèi)弭父兄愈犹，外撫諸侯”，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍漩怎，武庚兵敗被誅勋颖。周公又殺管叔、放蔡叔勋锤、貶霍叔饭玲，將朝歌“殷頑”遷于洛陽管教之。

武庚之亂后叁执，使周初統(tǒng)治都更深刻地認識到封建親戚茄厘、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎上谈宛，周公蚕断、成王再次大規(guī)模分封諸侯。相傳周公分封71國入挣，其中有53人是姬姓子弟亿乳，他們都是文王、武王和周公的后人径筏，如文王之弟封于東虢葛假、西虢，文王之子封于邗滋恬、晉聊训、應、韓恢氯；周公之子封于凡带斑、蔣、邢勋拟、茅勋磕、砟、祭敢靡。另封未卷入叛亂的挂滓、曾降周的紂王的庶兄微子啟于商朝舊都商丘，建國號宋啸胧，以奉商朝的宗祀赶站。在周朝，宋國也常常自稱“商”纺念。戰(zhàn)國時（公元前286年）贝椿，宋亡于齊。

平三監(jiān)之亂后陷谱，周武王姬發(fā)封同母弟康叔封于商朝殷墟之地沫邑烙博，建立衛(wèi)國，管理部分商朝遺民。在秦二世時被秦朝吞并习勤。

另外，商朝滅亡后焙格，殷商的王族箕子不愿臣服于周图毕，于是率領部分殷民北遷，建立朝鮮國眷唉，史稱箕氏朝鮮予颤。西漢初期，燕王盧綰部將衛(wèi)滿滅掉箕氏朝鮮冬阳。另外蛤虐，朝鮮半島的辰國就是商族國家。

疆域

商朝的勢力范圍大大超過了夏朝肝陪〔低ィ《史記·吳起列傳》記載商朝疆域“左孟門，右太行氯窍，常山在其北饲常，大河經(jīng)其南±翘郑”商朝疆域贝淤，北到遼寧，南到湖北政供，西到陜西播聪，東到海濱。除了包括夏所屬長江以北的湖北布隔，河南离陶，安徽，山東衅檀，河北枕磁，山西，京津和江蘇术吝，陜西的一部分计济，還可能包括陜西江蘇的剩余土地，遼寧排苍，甘肅沦寂，湖南，浙江淘衙，四川的一部分传藏。然而，商王朝遠未形成后世的統(tǒng)一的大帝國，其疆域只是大致的勢力范圍毯侦，所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部哭靖，其若干方國則只是商勢力的據(jù)點，商的控制力是比較薄弱的侈离。

據(jù)《尚書·商書》記載试幽，“自契至成湯，八遷卦碾，湯始居亳铺坞。”八遷的地點洲胖，歷來說法不一济榨。大體在黃河中下游地區(qū)，不出河南省北绿映、中部和河北省西南部范圍擒滑。有人認為鄭州商城、偃師商城都可能是湯都西亳叉弦。成湯滅夏后橘忱，自亳至殷，據(jù)《中國歷史地圖集》和《中國史稿地圖集》的考訂卸奉，商王朝共有過七個都城钝诚，即亳、囂（隞都）榄棵、相凝颇、邢、庇疹鳄、奄拧略、殷（殷墟），至于朝歌是否為商的最后都城瘪弓，則存在爭議垫蛆。

政治

官制

從文獻記載可以知道，商代已經(jīng)建立起比較完備的國家機構腺怯，有各種職官袱饭、常備的武裝（左中右三師），有典章制度呛占、刑法法規(guī)等等虑乖。商代實行世官制度。

商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封于王畿以外的外服官之別晾虑。內(nèi)服官中又分外廷政務官和內(nèi)廷事務官疹味。最高的政務官仅叫，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿”糙捺、“苯朐郏”、“尹”洪灯。

王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士坎缭。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱婴渡、并不常設。另外有：掌占卜凯亮、祭祀边臼、記載的史，掌占卜的卜假消、掌祈禱鬼神的祝柠并，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內(nèi)史）富拗，武官之長的師長臼予，樂工之長的太師、少師啃沪。

內(nèi)廷事務官是專為王室服務的官員粘拾，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務创千，有百工之長的司工缰雇，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正追驴，掌狩獵的獸正械哟，掌酒的酒正，掌王車的車正殿雪，為商王御車的服（又稱仆暇咆、御），侍衛(wèi)武官亞丙曙，衛(wèi)士亞旅爸业，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老亏镰。外服官主要有方國首領的侯沃呢、伯，有為王朝服役的男拆挥、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)薄霜。

商代在實行貢納制度的同時某抓，還有勞役租“助”，就是要求農(nóng)人助耕公田（籍田）惰瓜，收獲皆為統(tǒng)治者所得否副，其比例約占農(nóng)人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅崎坊，用以充實鹿臺和巨橋备禀。商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統(tǒng)治者“尚鬼”奈揍、“尊神”曲尸。所奉行的最高政治原則，就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家男翰。

法律

商朝的法制指導思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎上有進一步發(fā)展另患，更加強調(diào)“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下蛾绎，商人十分迷信鬼神昆箕。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子租冠。因此鹏倘，執(zhí)行占卜的神職人員——巫，史等顽爹，在商朝社會生活中占有重要地位纤泵。

在王權神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的镜粤。如“有夏多罪夕吻，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰繁仁，予其大賚汝涉馅！爾無不信，朕不食語黄虱。爾不從誓言稚矿，予則孥汝，罔有攸赦捻浦∥畲В”以天的名義對夏進行討伐。

《荀子·正名》中有“刑名從商”朱灿，這一論斷從一側面反映出商朝法制應該比較成熟了昧识。《左傳·昭公六年》載“商有亂政盗扒，而作湯刑”與夏朝一樣跪楞，它也是后繼者為了紀念湯缀去，而以湯來命名他們的法典。

除了《湯刑》外甸祭，還有《甘誓》《盤庚》《伊訓》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件缕碎。

國都

商朝五六百年間曾多次遷都，大部分都城都在河南境內(nèi)池户。在河南的安陽市發(fā)現(xiàn)了殷墟咏雌，其他地方也發(fā)現(xiàn)商朝文化遺存。

關于商朝的信息多來自于其后面的周朝校焦，漢朝司馬遷的《史記》赊抖，以及商朝金文和安陽甲骨文的記載。其中寨典，甲骨文和金文的記載是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的中國最早的成系統(tǒng)的文字符號氛雪。

安陽的殷墟遺址于20世紀上半葉被發(fā)現(xiàn)后，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系凝赛，殷墟發(fā)掘注暗，確證了中國商王朝的存在坛缕。

殷墟是中國歷史上第一個文獻可考墓猎、并為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區(qū)赚楚，如成都毙沾、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉(xiāng)的炭河里遺址等出土的文物也證明宠页，在商時期的長江流域也存在發(fā)達的文明左胞。

軍事

軍隊人數(shù)

商朝人口約500-700萬，士兵約12至15萬举户。

軍隊建制

商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載烤宙。如“□方出，王自征”（《柏根氏舊藏甲骨卜辭》．25）俭嘁、“□王自征人方”（《殷契粹編》．1185）等卜辭表明躺枕，商王是最高軍事統(tǒng)帥，有時親自出征供填。王室婦女拐云，如商王武丁的配偶婦好，也曾率軍出征近她。高級軍事領導職務由貴族大臣和方國首領擔任叉瘩，他們平時治民，戰(zhàn)時領兵粘捎。甲骨文中常有“□”薇缅、“□”危彩、“射”、“戍”等名號出現(xiàn)捅暴，可能表明當時軍隊成員已有不同的職守恬砂。士卒由貴族和平民充當，平時要練習射蓬痒、御泻骤；并以田獵的形式進行演習。

“王登人五千征土方”（《殷墟書契后編》上．31．5）等卜辭說明梧奢，戰(zhàn)時常根據(jù)需要進行“登人”（征兵）狱掂，一次征發(fā)1000、3000或5000人亲轨，也有超過1萬人的趋惨。兵以庶民為主，奴隸多擔任雜役惦蚊。

商朝除王室擁有強大的軍隊外器虾，各宗族或各方國也都掌握相當數(shù)量的軍隊”姆妫“王其令五族戍□”（《殷契粹編》．1149）兆沙、“令多子族從犬侯寇周，葉王事”（《殷墟書契續(xù)編》．5．2．2）等卜辭表明莉掂，這些宗族或方國的軍隊須聽從商王的調(diào)遣葛圃。商朝軍隊有步卒和車兵编整，作戰(zhàn)方式以車戰(zhàn)為主躯嫉。戰(zhàn)車一般由兩匹馬駕挽，車上有甲士3人朦前，居中者駕車厘唾，居左者持弓褥符，居右者執(zhí)戈。車下隨行徒若干人抚垃。甲骨文中也曾出現(xiàn)過“步伐”的記載喷楣，可能表明當時有獨立的步兵隊伍。

“王作三師右中左”（《殷契粹編》．597）等卜辭說明讯柔，當時軍隊的最大編制單位可能是師抡蛙。“登百射”（《甲骨文合集》．5760）魂迄、“左右中人三百”（《殷墟書契前編》．3．31．2）粗截、“王令三百射”（《殷墟文字乙編》．4615）等卜辭說明，當時軍隊的組織可能以100人為基層單位捣炬，300人為中級單位熊昌，并有右绽榛、中、左的區(qū)分婿屹。

武器配備

商朝軍隊的武器裝具灭美，據(jù)考古發(fā)掘和甲骨文記載，主要有戰(zhàn)車昂利、弓届腐、箭、戈蜂奸、矛犁苏、刀、斧扩所、鉞围详、干盾、矢鏃祖屏、頭盔助赞、甲胄等，其中戈袁勺、矛雹食、刀、斧魁兼、矢鏃婉徘、頭盔等是用青銅鑄造的漠嵌。河南安陽侯家莊1004號商王陵墓內(nèi)有大量武器出土咐汞，其中有70捆矛，每捆10個儒鹿，說明商朝對於武器的存放可能有一定的制度化撕。

對外戰(zhàn)爭

經(jīng)濟

農(nóng)牧業(yè)

商朝的農(nóng)業(yè)和畜牧、養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展都比較快约炎。商人從一開始就是一農(nóng)業(yè)為主的部落植阴，商湯曾派亳人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語圾浅，反映商朝統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)的重視掠手。在畜牧業(yè)在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨狸捕，說明當時北方還有訓象喷鸽。并且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養(yǎng)淡水魚灸拍。

手工業(yè)

商朝手工業(yè)發(fā)展很快做祝，青銅器的冶煉與制造都相當成熟砾省，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美混槐。著名的司母戊大方鼎重達875公斤编兄，就是其中的杰出代表。

手工業(yè)全部由官府管理声登，分工細狠鸳，規(guī)模巨，產(chǎn)量大悯嗓，種類多碰煌，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發(fā)展到高峰绅作。成為商代文明的象征芦圾。而且商朝人已經(jīng)發(fā)明了原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平俄认，造型逼真个少，刻工精細的玉石器表現(xiàn)了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈眯杏，絞紗組織的紗羅夜焦，千紋縐紗的縠，已經(jīng)掌握了提花技術岂贩。

商代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進步促進了商品交換的發(fā)展茫经，出現(xiàn)了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代后期萎津，都邑里出現(xiàn)了專門從事各種交易的商販卸伞，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業(yè)，又曾在孟津賣飯锉屈。

土地

商殷時期的每一個別的公社農(nóng)民只有通過其所屬的公社才能領得自己的份地荤傲。正因為份地所有權在法律上屬于國王，所以每一個公社農(nóng)民的剩余勞動也就屬于這個最高統(tǒng)一體颈渊。

由于公社所有制一般分為“公田”和“私田”遂黍，所以在這種公社中，公社農(nóng)民的剩余勞動是以耕種“公田”的形式而出現(xiàn)的俊嗽∥砑遥《孟子·滕文公上》所說的“惟助為有公田”、“同養(yǎng)公田”的“公田”绍豁，是由原始公社中的“共有地”演變而來芯咧，“同養(yǎng)公田”就是說公社的“公田”由公社農(nóng)民來集體耕種。

賦稅

“公田”上的收獲物就作為交給奴隸主貴族的一種賦稅。這就是孟子所說的“殷人七十而助”的“助法”唬党。這種助法鹃共，按照孟子的看法，就是畫地面為井字形驶拱，分為九區(qū)霜浴；八區(qū)分配于八家之民，稱曰“私田”蓝纲；其中之一區(qū)阴孟，八家合力耕作，謂之“公田”税迷。

所以永丝，孟子說：“助者，藉也”箭养。中國古代文獻中的“藉”字應作“耤”慕嚷，后來誤作“籍””厦冢“耤”即“借”字喝检，“耤”（強迫）公社農(nóng)民的力量來為自己耕種叫做“耤”，字從“耒”即表示其與農(nóng)事有關撼泛。所以趙岐《孟子注》云：“藉挠说，借也，借民力而耕公田之謂也愿题∷鸺螅”鄭玄注《禮記·王制》中的“公田藉而不稅”時也說：“藉之言借也，借民力治公田潘酗，美惡取于此杆兵，不稅民之所自治也∑槁觯”

人口

雖然商代沒有人口調(diào)查制度的具體記載拧咳，但從甲骨文的祭祀卜辭用牲資料中可以間接算出晚商人口伯顶。

文化

服飾

商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制囚灼，上著衣，下穿裳祭衩，后世稱服裝為“衣裳”灶体，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式掐暮，長度齊膝蝎抽，便于活動。古代華夏族上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點樟结，就是在商代形成的养交。

雖然商代服飾的基本形制趨同，但實際上商朝的服飾還是具有相當嚴格的等級制度的瓢宦，比較高級的染織品碎连、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物驮履。

除形制以外鱼辙，商朝服飾嚴格的等級制度還體現(xiàn)在顏色的使用上。貴族的禮服玫镐，上衣多采用青倒戏、赤、黃等純正之色恐似，下裳多用間色杜跷，如緇、赭矫夷、綠等經(jīng)過數(shù)次浸染的顏色葱椭，并且衣領，衣袖處還有鑲邊口四，日常家居則常穿縞衣孵运，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒有這么豐富多彩了蔓彩。

殷商時期的裝飾紋樣造型治笨，強調(diào)夸張和變形，結構以幾何框架為依據(jù)作中軸對稱赤嚼，將圖案嚴緊地適合在幾何框架之內(nèi)旷赖，特別夸張動物的頭、角更卒、眼等孵、鼻、口蹂空、爪等部位俯萌，以直線為主，弧線為輔的輪廓線表現(xiàn)出一種整體劃一上枕，嚴峻獰厲的美學風貌咐熙，象征著奴隸主階級政權的威嚴和神秘，這是奴隸社會特定的歷史條件下形成的時代風格辨萍。

服和飾通常是搭配出現(xiàn)的棋恼。從殷代的出土玉石人形象可見殷代男女貴族身上還有佩玉的習慣，統(tǒng)治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區(qū)別階級和等級爪飘。商人玉佩的形式义起，一般是把玉雕琢成各種小動物形象，最常見的是一種玉魚师崎。

殷商時期并扇，服飾能夠出現(xiàn)這樣的等級差別，與當時相對于原始經(jīng)濟而言的繁榮和技術進步密切相連抡诞。正是由于當時的經(jīng)濟有了一定的發(fā)展穷蛹，才有可能為社會提供眾多的服飾資料，統(tǒng)治階級才能擇其優(yōu)者自用昼汗，而棄其劣者予貧民肴熏；才能夠在服飾材料的質(zhì)地、顏色顷窒、圖案上分等論級蛙吏，這就給后代的等級制度奠定了一定的基礎，并在后世正式確立了章服制度鞋吉。

商朝服飾至少有十二種形態(tài)：

（一）交領右衽短衣鸦做，有華飾，衣長及臀谓着，袖長及腕泼诱，窄袖口，配以帶褶短裙赊锚，寬腰帶治筒，裹腿，翹尖鞋舷蒲。是為高級權貴衣著耸袜。人像“身著大領衣，衣長蓋臀牲平，右衽堤框，腰束寬帶，下身外著裙纵柿，長似過膝蜈抓。脛扎裹腿，足穿翹尖之鞋藐窄。衣之領口资昧、襟緣、下緣荆忍、袖口緣有似刺繡之花邊，腰帶上亦有刺繡之緣。裙似百褶刹枉，亦有繡紋叽唱。衣飾回紋、方勝紋等微宝。

（二）交領右衽素長衣棺亭，長袖，窄袖口蟋软，前襟過膝镶摘，后裾齊足。配以寬褲岳守，寬腰帶凄敢，鞋履，腹懸一斧式蔽膝湿痢，頭戴高巾帽涝缝。是為中小貴族或親信近侍所服。此類帶后裾的交領長衣譬重，即“深衣”的先例拒逮。短發(fā)后梳至頸部往內(nèi)卷，頭頂中央至背脊臀部一線有扉棱飾品臀规。穿緊身長袖花衣滩援，衣長及足。著革制低幫平底翹頭履塔嬉。

（三）交領長袖有華飾大衣狠怨，衣長及足踝。配以寬腰帶邑遏，上窄下寬形蔽膝佣赖，鞋履，頭戴頍形冠卷记盒。是為高級貴婦之服憎蛤。頭編一長辮，辮根在右耳后側纪吮，上盤頭頂俩檬，下繞經(jīng)左耳后，辮稍回接辮根碾盟。戴一“頍”形冠棚辽，冠前有橫式筒狀卷飾，冠頂露發(fā)冰肴，冠之左右有對穿小孔屈藐，靠前也有一小孔榔组，為插笄固冠之用×撸《禮記·玉藻》云：“縞冠玄武搓扯，子姓之冠也“椋”鄭注：“武锨推，冠卷也」溃”這里說的子姓殷人之冠换可，指此類帶有橫筒狀卷飾之冠。穿交領窄長袖衣厦幅，衣長及足踝沾鳄，束寬腰帶，左腰插一卷云形寬柄器慨削，腹前懸一過膝長的條形“蔽膝”洞渔，著鞋。

（四）肩背部披格子長條巾缚态，交迭胸前作右衽裝束磁椒，下穿格子條紋長裙，腹下懸一斧式“蔽膝”玫芦。頭戴格子條紋布帽冠蒙覆其發(fā)浆熔。為貴族服飾。雙手拱置細腰前桥帆，雙肩披格子長條巾医增，交迭胸前作右衽裝束，下穿格子條紋長裙老虫，腹下懸一斧式“蔽膝”叶骨。頭戴布質(zhì)格子條紋帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦祈匙，冠頂四周有綴物固冠忽刽。這類帽冠可能類于禮書中說的“緇布冠”。

（五）直領對襟有華飾短衣夺欲，長袖跪帝，衣長及臀。配花長褲些阅，鞋履伞剑，頭帶頍形冠。是為貴族衣裝市埋。雙手后支地黎泣，頭上仰恕刘。戴圓箍形“頍”，直領對襟衣聘裁，衣飾云紋和目雷紋雪营。下著分襠褲弓千，腹胯間有一大牛面紋衡便。足穿高幫鞋。

（六）對襟長袍洋访，寬長袖镣陕，衣長及足。為貴族衣裝姻政。頭頂左右雙髻呆抑，雙手拱抱腰前，作鞠躬狀汁展，穿對襟長袍鹊碍，寬長袖，衣長及足食绿，足似穿高幫鞋侈咕。

（七）對襟華飾長袖短衣，束腰器紧，花長褲耀销，配花鞋。頭發(fā)用某種膠類固定成高高聳起型铲汪，發(fā)梢外勾熊尉。為中下層貴族或近臣親信形象。發(fā)式高高聳起掌腰，發(fā)梢外勾狰住，可能是用某種膠類固定成型。穿對襟華飾長袖短衣齿梁，束腰催植，花長褲，著花鞋士飒，為布帛制品查邢。

（八）高后領敞襟長袖花短衣。是為親信貴族之衣酵幕。頭上截留短發(fā)一周扰藕，著衣，長袖窄口芳撒，敞襟邓深，后領較高未桥，衣下緣垂及臀部，背部衣飾云紋芥备。著鞋冬耿。

（九）圓領長袖花短衣。配緊身花褲萌壳，帽冠亦镶。是為中上層貴族衣裝。發(fā)式高聳呈尖狀袱瓮，十分奇特缤骨，沈從文認為其發(fā)可能用某種膠類膠固成型。頭上戴有高冠尺借，冠向后背绊起，且向下卷，周邊有扉棱突出燎斩。頭之后腦部有向上彎曲之突出如蠆尾的發(fā)髻虱歪。長袖窄袖口衣，下著緊身褲栅表，遍飾云紋笋鄙，臀部有一⊕紋。曲臂谨读，手置胸前局装，跣足。頭發(fā)上束成前后雙髻劳殖，前髻高而向后下卷铐尚，后髻略小而突起。冠型高聳哆姻，周邊有突棱宣增，冠向后卷，身著長袖窄袖口衣矛缨，緊身褲爹脾，遍飾云紋，臀部也有一⊕紋箕昭，又戴一臂環(huán)灵妨。華冠周邊有突棱，冠前后作直角式落竹，與上例異泌霍，緊身衣褲飾云紋，臀部也有一⊕紋服飾與上例同述召，而其華冠比上例高出一倍左右朱转。頭戴冠蟹地，冠型前高后卑，前面和上側有扉棱藤为，后側平滑怪与，冠身不透空。衣飾云紋缅疟。

（十）圓領窄長袖花大衣分别，衣長及小腿。是為中下層貴族衣裝窿吩。頭頂心梳編一短辮茎杂，垂及腦后错览。穿窄長袖衣纫雁，圓領稍高，衣長及小腿倾哺。衣飾蛇紋和云紋轧邪。跣足。

（十一）圓領細長袖連袴衣羞海，下擺垂地忌愚，束腰索，衣式簡而無華却邓。是為罪隸服硕糊。可分兩類：一類頭頂禿光腊徙，臂被縛于背后简十，為男性罪隸；另一類頭上盤發(fā)或束單髻撬腾，有的戴額帶螟蝙，臂被縛于前，雙手均桎梏于拲中民傻，是為女性罪隸胰默。身著圓領窄長袖連袴衣，下擺垂地漓踢，腰束索牵署，臂被縛于背后。（男）頭頂收發(fā)束單髻喧半，渾身一絲不掛奴迅，跣足，雙手被枷于腹前（女）薯酝。

（十二）赤身露體或僅于腹前束一窄蔽膝半沽，以及頭部戴圓箍形“頍”爽柒，或戴一扁平圓冠。乃卑民家奴形象者填。頭戴一圓箍形“頍”浩村。僅腹前懸一“蔽膝”。

音樂

自商代起占哟，中國音樂進入了信史時代心墅。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步榨乎。由于農(nóng)怎燥、牧、手工業(yè)的發(fā)展蜜暑，青銅冶鑄達到了很高的水平铐姚，從而使樂器的制作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現(xiàn)了肛捍。樂舞是宮廷音樂的主要形式隐绵。可考證的有《桑林》拙毫、《大護》依许，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作缀蹄。從事音樂專業(yè)工作的峭跳，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人缺前。有關商朝的民間音樂的材料很少蛀醉，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。

宗教

據(jù)商代的甲骨資料來看诡延，殷商時代的萬物崇拜依舊盛行滞欠，信仰對象包含大自然的各方面，例如：河神肆良、山神筛璧、日月星辰、地神等對象惹恃。但這些自然神祇仍屬于萬物崇拜夭谤，變化有限到旦，比較特殊的缕题，是商人心中的“帝”信仰。

“帝”是商人心中的最大神吮炕，地位最高、權力最大醉锄，也是社會秩序的主宰乏悄。這種“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，與現(xiàn)實世界的“王權政治”相仿恳不。簡單來說檩小，人世有君王統(tǒng)治百姓，在自然界有“帝”統(tǒng)治自然神祇烟勋，但“帝”的能力和權威更凌駕世間君王之上规求，他是一切萬物的主宰。

商人問卜的對象有三大類卵惦，即天神阻肿、地祇、人鬼沮尿。在這三類之中丛塌，權威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三種蛹找，第一是對自然氣候的控制姨伤，這些問卜主要是關系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎懲庸疾。第三是決定戰(zhàn)爭的勝負和政權的興衰，由于商代仍屬部族式的社會形態(tài)当编，仍需以戰(zhàn)爭手段征服諸邊各部落届慈，商王往往向“帝”問卜戰(zhàn)爭的勝敗，看看“帝若”忿偷，還是“帝不若”金顿。由此來看，商人日常生活中鲤桥，幾乎莫不禱于“帝”揍拆，在如此的宗教心理之下，也就不難理解茶凳，商人何以會有“好祀”嫂拴、“重祀”之風了。

藝術

商代的陶器有各種顏色贮喧，有些為輪制筒狠，有些則使用泥條盤筑法，陶器上常壓印花紋箱沦。所知最早的中國釉料出現(xiàn)于商朝辩恼。此時期還有大理石及石灰石雕刻的真實與神話動物。由商代的都市可看出，當時已具中國建筑的基本形式灶伊，值得注意的聚落包括商丘疆前、二里頭、鄭州商城聘萨、殷墟等峡继，這些地點在不同時期均曾為首都。商代晚期的統(tǒng)治者均熱衷于建立奢華的宮殿匈挖。

科技

天文

商朝對于天文天象的記載碾牌、對于干支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商代日歷已經(jīng)有大小月之分儡循，規(guī)定366天為一個周期舶吗，并用年終置閏來調(diào)整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食择膝、月食和新星的記錄誓琼。

數(shù)學

商代甲骨文中有大致三萬的數(shù)字，明確的十進制肴捉，奇數(shù)腹侣、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計算能力齿穗。光學知識在很早就得到應用傲隶，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面窃页。

文字

考古學家從安陽的小屯村發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文跺株，說明殷商時代文字已經(jīng)得到充分廣泛的應用，發(fā)展得也比較成熟脖卖；漢字的結構在甲骨文中已經(jīng)基本形成乒省。通過對甲骨文的研究，使后人對商朝的了解更為詳細可靠畦木。

商代甲骨文兼有象形袖扛、會意、形聲十籍、假借蛆封、指事等多種造字方法，已經(jīng)是成熟的文字妓雾。在出土的甲骨卜辭中娶吞，總共發(fā)現(xiàn)有4672字，學者認識的已有1072字械姻。甲骨文因刻寫材料堅硬妒蛇，故字體為方形机断。而同時的金文，因系鑄造绣夺，故字體為圓形吏奸。

國君世系

商朝的世系年代無定說，前后相傳17世31王陶耍，延續(xù)600年左右奋蔚。

先公

契（約前2096年－前?年）

昭明（前?年－前?年）

相土（前?年－前?年）

昌若（前?年－前?年）

曹圉（前?年－前?年）

冥（前?年－約前1875年）

王亥（約前1874年－約前1775年）：夏杼十四年－夏泄十二年

王恒（約前1774年－約前1771年）：夏泄十三年－夏泄十六年

上甲微（約前1770年－前?年）：夏泄十六年－?

報丁

報乙

報丙

主壬（示壬）

主癸（示癸）