倫敦最著名的法學(xué)家府蔗、模范公民，托馬斯·莫爾汞窗，他締造的圣名遠比他自封姓赤，或教廷賜封的來得閃耀。
在反烏托邦文學(xué)如此蓬勃的今天仲吏，這些由希臘不铆、中世紀(jì)、印加帝國和新教主義組合出的針法或許稚嫩裹唆，卻不失烏托邦一貫的張力：它柔美的音符奠基了文學(xué)史誓斥；它古樸的智慧再現(xiàn)了史詩感。這也就是一流的烏托邦文學(xué)應(yīng)具的特征许帐。作為一個早期現(xiàn)代化的神話人物劳坑，他和他的造物吸引解釋，但從未成畦，也永不接受任何解釋距芬。
曾幾何時涝开，建構(gòu)世界的權(quán)利被牢牢掌握在法學(xué)家手上。君主框仔、教士和市民都向他們獻媚舀武，因為歐洲大陸徘徊著一個幽靈；名為憲法的幽靈离斩，將世界籠罩在它的陰影之下银舱，把菁英吸納進它的陣營。久之捐腿，出現(xiàn)了某個量變纵朋，本該建構(gòu)世界的人卻建構(gòu)了他們的掘墓人：法學(xué)家的掘墓人正是烏托邦主義者，當(dāng)初知識的人建構(gòu)這一權(quán)利的時候就從未想過要讓人類再將它拱手出讓茄袖。過去操软，世界歸于法學(xué)，未來的藍圖屬于從事憲法寫作的法學(xué)家宪祥；現(xiàn)在聂薪，任何人都可以在茶余飯后實踐烏托邦主義，以烏托邦文本的形式行使他的權(quán)利蝗羊。任何妨礙他凝練思想的干擾都應(yīng)該被取締藏澳。
烏托邦已經(jīng)被從法庭里解放出來，幽靈的氣氛耀找，在文學(xué)的場域中業(yè)已煥然一新翔悠。當(dāng)人重拾符號的能動，把制圖的偉業(yè)復(fù)興在地上的萬國野芒，克服那些干擾他們建構(gòu)的阻礙蓄愁，人的尊嚴(yán)亦將回歸塵世，蕩漾在星宇之間狞悲。
莫爾死了撮抓，他的名行在地上，因為同教皇和國王一樣摇锋，哲學(xué)家也有一只看不見的手丹拯。而烏托邦主義者，生來就是要成為這幽靈的主人荸恕。
六月二日 彭州郊野
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《烏托邦的意義——彭州論道記》
