原創(chuàng)34
? ? ? ? ? ? ? 《眾籌之功夫在眾籌本身之外》
? ? ? ? ?眾籌七期 ?馮志慧
? ? ?我之所以說(shuō)眾籌的功夫在眾籌本群之外，是因?yàn)椤氨娀I”不像屬于自然科學(xué)准给、應(yīng)用科學(xué)以及數(shù)理邏輯的理科批钠；也不像屬于如計(jì)算機(jī)前计、信息潜秋、通信曲掰、電子疾捍、機(jī)械、建筑栏妖、水利乱豆、汽車(chē)等研究應(yīng)用技術(shù)和工藝學(xué)問(wèn)的工科；更不象屬于以政治吊趾、經(jīng)濟(jì)宛裕、文化等為研究對(duì)象的文科（人文社會(huì)科學(xué)）；他似乎屬于一種社會(huì)科學(xué)的范疇论泛。我們知道揩尸，社會(huì)科學(xué)包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)屁奏、法學(xué)岩榆、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)勇边、心理學(xué)犹撒、教育學(xué)、管理學(xué)粒褒、人類(lèi)學(xué)识颊、民俗學(xué)、新聞學(xué)奕坟、傳播學(xué)等祥款。
? ?為此，做好一個(gè)眾籌执赡，僅僅清楚或熟知眾籌的操作步驟镰踏、明白怎樣規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)、也深知嚴(yán)格把關(guān)好注意事項(xiàng)關(guān)等等這一系列屬于“術(shù)”層面的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的沙合。
? ?就象蘋(píng)果手機(jī)誕生之前，喬布斯曾通過(guò)日本的《禪者的初心》開(kāi)始修“禪”跌帐，并認(rèn)為這個(gè)東西和自已天性里追求直覺(jué)和好廳的性格相吻合首懈，此后，修禪讓喬布斯心內(nèi)有了一個(gè)清澈谨敛、潔凈究履、可以自由行走的世界一樣。又如日本禪學(xué)家在聆聽(tīng)了“經(jīng)營(yíng)之父”松下幸之助的言論后總結(jié)說(shuō)：“不通禪理脸狸，生活乏味最仑；不明禪機(jī)，難成大業(yè)”一樣炊甲。再比如中國(guó)諸如李嘉誠(chéng)泥彤，柳傳志，張瑞敏等有非常多的成功企業(yè)家卿啡，他們?cè)谏踔猎谡軐W(xué)領(lǐng)域有很深造詣一樣吟吝。成大業(yè)，修道比練術(shù)重要N多倍颈娜。
? ? 所有的架構(gòu)師幾乎都發(fā)現(xiàn)剑逃，很多項(xiàng)目經(jīng)楊眾籌三下五除二的一梳理，你要查挑出他眾籌思路的毛病還真不容易官辽，那為什么楊眾籌會(huì)有那么多的高招呢蛹磺？除了他本人的天才之外，更多的是長(zhǎng)期以來(lái)各方面知識(shí)的積累和經(jīng)歷的積累同仆，尤其是他多年從事各種協(xié)會(huì)工作的人脈積累和人性的綜合磨練萤捆，與人打交道的精神的立場(chǎng)，以及隨時(shí)善于深刻思考的靈感火花。
? ?我曾經(jīng)創(chuàng)立一個(gè)策劃眾籌的三步九字法：‘挖故事鳖轰，編故事清酥，賣(mài)故事“。毫無(wú)疑問(wèn)蕴侣，“挖”故事焰轻，需要力度、洞察力昆雀、挖得準(zhǔn)辱志；“編”故事，需要能力狞膘、知識(shí)面揩懒、文學(xué)功底、分析力挽封、創(chuàng)意能力已球、邏輯思維能力、總結(jié)能力辅愿；“賣(mài)”故事智亮，需要你的演講口才、你的表達(dá)能力点待、你的感染力阔蛉、你的恰如其分的激情，更離不開(kāi)你的人脈資源癞埠、及人們對(duì)你的信任度状原。反之，你就會(huì)“挖個(gè)動(dòng)苗踪，編不好颠区，賣(mài)不掉”。
? ? ?也許項(xiàng)目并沒(méi)有絕對(duì)的好與壞徒探，只憑是怎樣“挖”掘人們心靈深處的潛在需求瓦呼，怎樣將這種需求通過(guò)再定義表達(dá)出來(lái)。
? ? ? 就象有人能夠把梳子賣(mài)給和尚一樣测暗，要成為一個(gè)合格的中國(guó)式眾籌首席架構(gòu)師央串，我們只有堅(jiān)持不斷地通過(guò)全方位的各種修練，才能逐步掌握點(diǎn)石成金的本領(lǐng)碗啄。
? ?路慢慢其修遠(yuǎn)兮质和，吾將上下而求索。眾籌的功夫在眾籌本身之外稚字！
