最近看完了人類簡史三部曲——《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》聪铺，很有洞見，乃至顛覆三觀萄窜×逄蓿看了半本的時候就已經(jīng)開始想寫讀書心得，還是忍到了看完再動手查刻，現(xiàn)在記錄一下讓我忍不住去思考的內(nèi)容吧键兜。

【虛構(gòu)】

貫穿三本書的一個重要觀點是，人類活在想象的現(xiàn)實中穗泵。

例如普气，錢的概念是虛構(gòu)出來的，為什么大家會對一張紙趨之若鶩佃延，是因為人類想象出了這個概念并告訴彼此现诀，大家都認同了，于是一起使用這虛構(gòu)的東西苇侵；國家也是一個虛構(gòu)的故事赶盔，本來就沒有國家，這只是一個存在于大家想象中的東西榆浓；法律也一樣是想象出來的于未，人真的有不可剝奪的生命權(quán)、自由權(quán)嗎陡鹃，事實上并沒有什么天賦人權(quán)（正如并沒有什么天賦豬權(quán)烘浦、天賦狗權(quán)），這只是人類自己提出來然后大家認同了就共同遵守萍鲸。

正因為都是虛構(gòu)的闷叉，沒有客觀性，所以沒有統(tǒng)一的標準脊阴。你說著你的故事握侧，我說著我的故事；你說女人不可以墮胎嘿期、我說可以品擎；你說這地方屬于你們的、我說屬于我們的……誰都說服不了誰备徐。因為我們信的是不同的故事萄传，而不是真實的東西。如果是真實存在的東西蜜猾，就不會有這么多分歧和爭吵了秀菱，例如我說這里有一個蘋果振诬，你不會說是一個梨子。

也正因為是虛構(gòu)的衍菱，所以會不斷變化赶么。人類生活是基于這些建構(gòu)出來的秩序，而建構(gòu)出來的東西總有崩潰的風險梦碗，一旦大家不再相信這些故事禽绪，那整個社會就風云變化了蓖救。為了讓民眾不違反這想象的秩序洪规，每個國家都投入大量心力。我們從小就會被教育循捺，這是千真萬確的斩例，這是自然的法則、歷史的選擇从橘，不可違反念赶。然后還會建立許多國家機器去維持這一秩序。

如果有人說恰力，我不喜歡虛構(gòu)的東西叉谜，那怎么辦？

作者說：“為了改變現(xiàn)有由想象建構(gòu)出的秩序踩萎，就得先想象建構(gòu)出另一套秩序才行停局。身為人類，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序香府。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻董栽、邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄企孩，把活動范圍稍稍加以擴大而已锭碳。”

【自由】

我一直的價值觀是勿璃，人活在這世上擒抛，要去積累不同的經(jīng)驗，體驗不同的生活补疑，多看看這個世界不同的美景和文化歧沪，不要浪費難得來到這個世界的機會。

然后作者說癣丧，這只是19世紀的浪漫主義植入了我的腦海中罷了槽畔。

我感覺我三觀被震碎了。原來我以為的我的想法胁编，也只是社會灌輸給我的厢钧。那還算是我的自由選擇嗎鳞尔？

我只是受社會影響，產(chǎn)生了一些欲望早直，然后我感覺到了我的欲望寥假，于是要去滿足這些欲望。欲望并不是我自己選擇的霞扬，所以這還算是自由嗎糕韧？

就像很多人喜歡購物，其實是因為現(xiàn)代社會的發(fā)展需要經(jīng)濟增長喻圃，經(jīng)濟要增長就需要不斷生產(chǎn)萤彩，而生產(chǎn)出來之后，需要有人買斧拍，于是就出現(xiàn)了“消費主義”這一倫理雀扶，所以到處的聲音都是讓你買買買。你以為你自由選擇的欲望肆汹，其實也只是被社會塑造出來愚墓，以適應(yīng)當前社會的發(fā)展而已。

按照康德的理論昂勉，自由即自律浪册，也就是自由就是要自訂法律，自己規(guī)定自己能做什么岗照，不能做什么村象。而我們，好像并沒有辦法自己為自己立法谴返。

我被生下來煞肾，我沒得選擇；我生在哪個國家嗓袱，我沒得選擇籍救；我生在什么社會制度之下，我沒得選擇渠抹；甚至連我會有什么欲望蝙昙，我也沒得選擇。我只能相信大家都相信的東西梧却，否則我就無法生存奇颠，畢竟智人是群居動物。

作者有個比喻很貼切放航，就像我們注冊某個網(wǎng)站烈拒、App，需要先點擊“同意該條款”，然而絕大多數(shù)人都不會去看這條款的內(nèi)容荆几。我們出生也是簽訂了類似的契約吓妆，從此規(guī)范了我們的生活，直至死亡吨铸。不一樣的是行拢，我們連點擊“同意”的機會都沒有，真是霸王條款啊诞吱。

不禁思考舟奠，如果有人不認同這些建構(gòu)出來的秩序怎么辦，無法適應(yīng)現(xiàn)代生活怎么辦房维？

【自我】

我以為沒有自由已經(jīng)夠糟糕的了沼瘫，作者還進一步說，連“自我”都不一定存在握巢。

作者說晕鹊，我們大腦中的體驗一閃而逝松却，并不會累積成永續(xù)的本質(zhì)暴浦。我們從一片混亂中，試圖找出秩序晓锻，然后編織出看似連貫的故事歌焦，告訴自己我是誰。其實也只是一個虛構(gòu)的故事罷了砚哆。

有人說独撇，“自我”由我的欲望、感覺躁锁、情緒纷铣、想法構(gòu)成。

上面已經(jīng)說到战转，我們很多欲望都是被塑造的搜立，由不得自已。而所謂情緒和想法槐秧，在腦海里來來去去啄踊，我真的能控制它們嗎？我真的能擁有它們嗎刁标？我真的等同于它們嗎颠通？

甚至以后技術(shù)發(fā)展，基因測試說你哪方面能力強膀懈，適合做什么工作顿锰，于是你就去做了；機器人推薦給你電影、書籍硼控，說根據(jù)你以往的記錄乘客，你肯定喜歡這些，于是你就去看了淀歇；大數(shù)據(jù)說基于幾億夫妻的數(shù)據(jù)分析易核，你和某人在一起會比較長久，于是你就跟ta在一起了……那“自我”到底在哪里呢浪默？我只是負責執(zhí)行科技告訴我應(yīng)該做的事情嗎牡直？

【人生的意義】

又到了靈魂的追問，人生的意義是什么纳决？

我從十幾歲開始思考這個問題碰逸，思考來思考去，發(fā)現(xiàn)人生其實沒有意義阔加。我的語言沒有作者那么犀利明白饵史，還是引用書中的話吧：

“從我們所知的純粹科學角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義胜榔。人類只是在沒有特定目標的演化過程中胳喷，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃夭织，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失吭露，整個宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運行下去。也就是說尊惰，我們對生活所賦予的任何意義讲竿，其實都只是錯覺。這么說來弄屡，所謂的快樂题禀，很可能只是讓個人對意義的錯覺和現(xiàn)行的集體錯覺達成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達成一致膀捷，我就能說服自己迈嘹、覺得自己的生命有意義，而且也能從這個信念中得到快樂担孔〗牵”

【怎么辦】

這三部曲看著看著，一不小心感覺自己要陷入虛無主義了糕篇，難怪我在知乎看到有人問“看完《人類簡史》后染上抑郁是什么體驗啄育？”

其實也不用太過悲觀，作者除了揭示如此殘酷的真相拌消，也還是有提出一些建議的挑豌。

1.關(guān)于虛構(gòu)的故事

首先安券，虛構(gòu)故事并不是壞事，我們智人之所以能大規(guī)模合作氓英，現(xiàn)代社會之所以能正常運作侯勉，靠的就是這種能力，而且創(chuàng)造并相信虛構(gòu)故事的能力越高铝阐，就越能發(fā)揮更多的能力址貌。也正是我們創(chuàng)造了那么多制度，才能降低暴力的發(fā)生徘键、減少了貧困人口练对、保護了弱勢群體。

問題是吹害，如果分不清虛構(gòu)與真實螟凭，盲目相信虛構(gòu)的故事，有時候會造成不好的后果它呀。例如螺男，相信各種民族和宗教神話可能會導(dǎo)致戰(zhàn)爭震桶，而讓數(shù)百萬人失去家園甚至生命希停。

2.如何分清虛構(gòu)與真實

標準很簡單，就是問“它是否會感覺痛苦”翻擒。放火燒了神廟政恍，神不會感到痛苦汪拥；國家在戰(zhàn)爭中失敗，國家并不會感到痛苦篙耗。因為這些都是虛構(gòu)出來的。但宪赶，士兵在戰(zhàn)爭中受傷宗弯，他確實會感到痛苦；農(nóng)民在饑荒中餓死搂妻，他的確會感到痛苦蒙保。這些人是真實的。

虛構(gòu)的故事只是人類發(fā)明出來的欲主、為人類服務(wù)邓厕、讓我們生活得更好的工具，如果結(jié)果反過來扁瓢，變成人類為這些故事服務(wù)详恼，甚至犧牲生命，那我們是不是應(yīng)該好好反思一下哪里不對勁呢引几？

3.故事也有好有壞

有人說昧互，既然都是虛無的，那講怎樣的故事又有什么關(guān)系呢。

并不是這樣的敞掘。不能因為是虛構(gòu)就不在乎叽掘，因為這些故事會切實影響我們現(xiàn)實中的生活。而不同的故事就是會帶來不同的結(jié)果玖雁，現(xiàn)在隨便一個國家的故事就是比納粹的故事好更扁。

作者說，需要警惕的是“否認世界有多復(fù)雜赫冬，一切只以絕對的純潔和極端的邪惡來思考”的故事疯潭。這種極端的思考方式可能會帶來可怕的后果。因為不可能有絕對正確的制度面殖，也沒有從不說謊的政治家竖哩。相比之下，比較好的是“不害怕自己的陰影脊僚，愿意承認自己的錯誤和盲點”的故事相叁。從歷史來看，那些承認自己無知辽幌、坦然接受自己會犯錯誤的故事增淹，反而會得到不斷的發(fā)展。

4.尊重

這點是我自己加的乌企，書中沒有提到虑润。網(wǎng)上經(jīng)常看到人們吵來吵去加酵，有時候看得心煩拳喻。其實只是每個人相信的故事不一樣而已，沒有對錯猪腕，大家可以相互探討冗澈，但希望不要動不動就貼標簽、互相辱罵陋葡。

5.認識你自己

書中多次強調(diào)的一個建議是：認識你自己亚亲。

我們的意見和欲望不見得就是出于自我，所以可以不必過于執(zhí)迷于它們腐缤。反而要觀察身體和心智的實際流動捌归，設(shè)法去了解自己、了解自己的心智岭粤、了解自己的欲望惜索。

看來兩千多年來，哲學家們給大家的建議都有相同之處呀~

【最后】

剛開始看的時候绍在，覺得越看越消極门扇。但最后看完3本雹有，反而有點釋然了。

這就是我們智人這個物種啊臼寄，用遠古狩獵采集時代的基因去努力適應(yīng)現(xiàn)代的生活霸奕、為了生存馴化自己、活在虛幻與現(xiàn)實之間吉拳、喜歡權(quán)力多于真相……

我覺得這系列書還是帶來不少思維的啟發(fā)质帅，畢竟想要認識我自己，首先也要認識我們這個物種留攒。

【附：關(guān)于吃動物的思考】

書中有不少篇幅講到人與動物的關(guān)系（主要說人使很多動物滅絕煤惩、使很多動物痛苦），我也有一些關(guān)于吃動物的思考炼邀，感覺放到上面哪個部分都不太通順魄揉，所以放到最后了。以下是我腦中兩個小人討論的記錄拭宁。

Y1：動物也有情感和意識洛退，被人殺了它會很痛苦。

Y2：老虎也會吃羊呀杰标，并沒什么問題兵怯，如果老虎不吃動物，它會餓死腔剂，它也很痛苦媒区。

Y1：老虎吃羊，并不像人吃豬那樣掸犬，把它們從小圈養(yǎng)起來袜漩，生活在很擠的地方，迫使母豬不斷地懷孕登渣，迫使小豬很小就離開母親噪服，剝奪它們作為動物與同類社交的權(quán)利、壓抑它們的天性胜茧、讓它們完全享受不到豬生的樂趣，變成一只“沒有情感”的商品仇味。

Y2：老虎吃了羊呻顽，羊死了；人吃了豬丹墨，豬死了廊遍。本質(zhì)都是一樣的。

Y1：戰(zhàn)場上殺了人贩挣，和把人關(guān)進集中營折磨再殺人喉前，一樣嗎没酣？

Y2：結(jié)果都是一樣的。

Y1：“剝奪他人生命”卵迂，和“限制他人人身自由+虐待+剝奪他人生命”裕便，即使最終結(jié)果一樣，性質(zhì)上也不一樣吧见咒。

Y2：不能用人去類比偿衰，我們在討論食物鏈。人是高級動物改览，處于食物鏈頂端下翎，吃動物天經(jīng)地義，即使是把它們關(guān)起來養(yǎng)殖宝当，也是進化出來的行為视事，并沒有什么問題。

Y1：為什么說人比其他動物高級呢庆揩？就因為我們會使用工具俐东、有語言和文字？

Y2：人吃動物是因為人需要吃動物盾鳞，然后因為人類有智慧犬性，有能力捕捉它們、飼養(yǎng)它們腾仅，所以就能吃到它們乒裆。

Y1：所以，如果未來進化出一種比人類更強大的物種推励，以人類為食物鹤耍，它們也可以把人類一輩子關(guān)在籠子里、強迫女人每年生殖验辞、并讓baby很小就離開家人以方便統(tǒng)一飼養(yǎng)稿黄、把男人閹割以便抑制他們的侵略性（就像我們閹豬閹雞那樣），這樣也是合理的跌造？

Y2：雖然聽起來有點不適杆怕，但按照我們對待低等動物的邏輯，好像沒毛病壳贪。

Y1：如果我不想這樣對待動物陵珍，但我出生的時候世界就是這樣運轉(zhuǎn)的，現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)就是這樣子违施，那我該怎么辦互纯？

Y2：至少你還是有選擇不吃的自由。

Y1：我覺得相互尊重吧磕蒲，誰也沒有比誰更道德留潦，只是抱有的觀念不同只盹。

Y2：是的。