2014/10/19
聽了一場錢文忠先生的講座在抛，他講座的題目是“教育有未來”钟病，沒有標(biāo)點。
說到教育的未來，應(yīng)該加一個句號肠阱，這似乎是毋庸置疑的票唆。不過談到中國的教育，大部分教育家卻深表懷疑辖所，他們只能用個問號惰说。不過錢先生又說應(yīng)該用一個省略號——“教育有未來……”。剛開始聽到這句話缘回，只是覺得好笑吆视，中國的教育可不就是好笑嗎？慢慢地陷入了沉思酥宴，這五個字加上標(biāo)點著實太耐人尋味了啦吧。
錢先生說中國的教育走上了一條非常奇怪的道路。是呀拙寡，單純用是非好壞不能評價這條道路的授滓。周國平先生說教育是人文的，應(yīng)該包含精神層面的屬性肆糕，包括情感般堆、認知、思維诚啃、道德……可是中國的教育越來越不像或說不是這樣的含義了淮摔，它成了一種培訓(xùn)，成了一種謀生的手段始赎。它不再有精神境界的提高和橙，甚至于沒有了道德標(biāo)準(zhǔn)，這是一種多么可怕的事造垛。有句話叫“流氓不可怕魔招，就怕流氓有文化”，是呀五辽，如果一個知識儲備非常高的人卻沒有什么是非道德標(biāo)準(zhǔn)办斑，那將是一個比擁有原子彈更大更可怕的威脅。
到現(xiàn)在我們一直在教育杆逗，一直在接受教育俄周，那我們有沒有想過教育的目的是什么呢？是為了儲備知識髓迎，是為了賺錢峦朗，是為了找一份好工作，是為了將來有更大的成就……如果是這樣的話排龄，我想我們已經(jīng)陷入泥潭不能自拔了波势。關(guān)鍵是翎朱，在中國這樣的大環(huán)境下，你只能這么想尺铣，你必須這么想拴曲，如果你不這么想，你就會被生活逼死凛忿，除非你能在有生之年跳出這個藩籬澈灼，成為掌控者的存在，那樣的話也許會好些店溢。但即便你跳出去了叁熔，但中國有多少人，他們呢床牧？
這里很有必要弄明白幾個名詞的關(guān)系：“教育荣回、教養(yǎng)、培訓(xùn)”“文化戈咳、知識心软、文明”。首先教育跟教養(yǎng)不是一回事著蛙，我們?nèi)绻麊渭兊慕逃松玖澹钦f白了就是一種培訓(xùn)，教育的目的不是為了培訓(xùn)踏堡，而在于思想境界的引導(dǎo)猎唁，也就是教養(yǎng)。教人有教養(yǎng)的教育才能被稱之為教育暂吉。其次文化跟知識也不是一回事，知識泛指一切能學(xué)習(xí)的東西缎患，沒有什么好壞優(yōu)劣慕的，但文化是有導(dǎo)向性的，好的壞的東西你都看了挤渔，你學(xué)的文化會指引你“去其糟粕肮街，取其精華”，文化應(yīng)該指的是一種文明判导，在學(xué)校里學(xué)的是一種文明嫉父，而不只是知識，相對于對專業(yè)知識的掌握眼刃，文明顯得重要得多得多得多绕辖。所以，如今的教育最該弄明白的應(yīng)該是我們是不是在做“沒有教養(yǎng)的教育”“沒有文明的文化”擂红。
中國的古文明并沒有錯仪际，如果說錯，應(yīng)該是在傳承上出了問題。傳承出了問題树碱，教育出了毛病肯适，有病就得治病〕砂瘢可是醫(yī)生在哪里框舔？如果有醫(yī)生能看明白癥狀，那開了藥方我們有沒有藥呢赎婚？如果有藥的話刘绣，是真藥還是假藥呢？我們弄不明白惑淳，也不知道醫(yī)生在哪里额港。有那么一些自稱為醫(yī)生的醫(yī)生，他們一直在用藥歧焦，一直在用藥移斩？
錢先生說，改革是必須的绢馍，但要改對向瓷，與其瞎改，不如不改舰涌。我們不能不改猖任，我們也不知道怎么改才對，所以我們一直在瞎改瓷耙。
我非常同意錢先生的一句話朱躺，那就是教育的實現(xiàn)和改革應(yīng)該是自上而下的。之前我們的教育一直在從娃娃抓起搁痛，可是娃娃慢慢長大长搀，長成的卻不是我們需要的人才。那并不是娃娃的錯鸡典，他們也不會犯錯源请。錯的是引導(dǎo)者，錯的是統(tǒng)治者彻况。要改先要正風(fēng)氣谁尸，要正風(fēng)氣那就得從上位者開始。下位者即便有心思改纽甘，也沒有能力能夠?qū)崿F(xiàn)良蛮。其實有些人、有些事悍赢，看似復(fù)雜背镇、盤根錯節(jié)咬展，實際上也很簡單。但問題都有一個共性瞒斩，放的時間越久就越難處理破婆。
（那時候聽的那一次的演講，講得我腦洞大開胸囱，說了些不知所謂的話祷舀，寫了些心得。其實教育本來就是循序漸進的過程烹笔，我們很可以從一個突破口找到教育的漏洞和缺點裳扯，但如果說統(tǒng)籌規(guī)劃的話就是教育家的工作了。其實中國的教育一直在良性地發(fā)展谤职，只是當(dāng)一次改革涉及到一群人饰豺、上千人乃至千萬人的時候，談何容易允蜈？）
