自從開天辟地以來(lái)，世界上一直存在兩種哲學(xué)：一種是鞭打者的哲學(xué)莱找，他們總是因?yàn)檫@樣那樣理由而渴望給某人一頓鞭子；而另一種則是被鞭打者的哲學(xué)奥溺。咱們俄國(guó)的所有哲學(xué)，都是被鞭打的哲學(xué)浮定∠嗦可是桦卒，從拜倫筆下的曼弗雷德，直到尼采方灾，西方哲學(xué)卻一直在飽受這樣的一個(gè)麻煩問(wèn)題的折磨：我到底該給誰(shuí)一頓鞭子？ ? ? ??——V·曼扎諾夫
前天看到一段視頻洞慎，是關(guān)于老師暴虐學(xué)生的嘿棘，畫面首先是講臺(tái)上的老師很有風(fēng)度地揪著一個(gè)女生的頭發(fā)拢蛋，使勁的撕扯蔫巩，隨后是很嫻熟地甩過(guò)一個(gè)巴掌，精準(zhǔn)地落在女生臉上圆仔，然后很優(yōu)雅地扶一下因用力而下滑的眼鏡，隨即又揪住女生的頭發(fā)坪郭，來(lái)了一個(gè)360度旋轉(zhuǎn)，女生險(xiǎn)些摔倒嗦锐，然后很快歸位沪曙，仍是低垂著頭奕污，等待著下一場(chǎng)的暴風(fēng)驟雨般的襲擊。
慶幸的是液走，后面還有許多學(xué)生在等待著這位老師的暴虐盛宴，老師放過(guò)了這個(gè)女生缘眶，一個(gè)穿綠色上衣的女生出現(xiàn)在畫面中嘱根，她被一把抓住頭發(fā)巷懈，直接生拉過(guò)來(lái)，隨后老師左右開弓顶燕，巴掌準(zhǔn)確無(wú)誤擊中女生的面頰凑保，還未站穩(wěn)，老師又很從容地踹出了右腳割岛，正中女生腹部，她朗朗蹌蹌地后退维咸，老師步步緊逼端辱，從中場(chǎng)打到后場(chǎng)份名，女生別無(wú)退路租副，又被從后場(chǎng)打到中場(chǎng)，教室里傳來(lái)凄慘的哭號(hào)聲……
這一畫面不由讓我想起斯科特在《體罰的歷史》中所說(shuō)的話：
說(shuō)到人類對(duì)迫害的愛好……
莫過(guò)于人們對(duì)待同類的態(tài)度——
如果他完全落入自己權(quán)力的范圍之內(nèi)较性，
而又毫無(wú)反駁结胀、抵抗或逃走的希望责循。
這群遭受暴虐的孩子糟港，就處于這樣的處境院仿，既無(wú)力反駁和抵抗，又無(wú)法逃走歹垫。
人們好像天生就熱衷于體罰，或作為參與者吭敢，或作為旁觀者若贮。人們更熱衷于體罰同類，不論是古代對(duì)于奴隸谴麦、仆人還是罪犯，也不論是現(xiàn)在的體罰學(xué)生舷蟀、施暴家人或者追逐商販，總是在體罰的直接或間接的體驗(yàn)?zāi)軌蛑姓业侥撤N滿足或者憤恨面哼。
體罰為何能夠縱穿歷史野宜，經(jīng)久不衰？這是一個(gè)讓人困惑不解的命題魔策。
面對(duì)暴虐闯袒，受罰者為何不反抗或者逃跑？同樣政敢，它也讓人費(fèi)解。
而體罰者為何能夠如此理直氣壯唾那，是誰(shuí)賦予了他如此的權(quán)力，讓他這般肆無(wú)忌憚褪尝？
顯然期犬，這都是一些大問(wèn)題哭懈，如果認(rèn)真踏勘下去茎用，絕非一篇短文可以應(yīng)付得了睬罗，并且也與本文相距甚遠(yuǎn)。還是就此打住古涧，就事論事花盐。
在老師暴虐學(xué)生這一事件中，老師之所以如此囂張柒昏，絕非僅僅是其個(gè)人膨脹熙揍、道德淪喪，而是有著更深遠(yuǎn)的文化有梆、社會(huì)甚至心理的暗示與支持意系。在某種意義上講蛔添，他也并非是一個(gè)人的暴虐，也不是一個(gè)人的戰(zhàn)斗作郭，他是一類人或者是人類的縮影夹攒。
根據(jù)斯科特的觀點(diǎn)，體罰首先來(lái)自人性的殘忍咏尝。而殘忍又是權(quán)力的一種訴說(shuō)與表達(dá)，無(wú)論是體罰學(xué)生還是虐待動(dòng)物扰才，甚至是追逐年老體弱的商販以及暴力強(qiáng)拆厕怜，當(dāng)事者已經(jīng)超越了粗鄙的生活與卑賤的地位，變身成為了一代英雄琅捏，有著至無(wú)上的權(quán)力递雀，以及“會(huì)當(dāng)臨絕頂、一覽眾山小”的風(fēng)度與氣概搜吧。同時(shí)杨凑，也體驗(yàn)著一種扎實(shí)而厚重的存在感蠢甲。
體罰者從來(lái)不認(rèn)為自己是濫用職權(quán)，在他看來(lái)搞糕，自己正是道德與正義的化身曼追，是對(duì)所有的罪惡、懶惰驹吮、僭越的懲罰與審判碟狞。所以婚陪，受害者的哭喊、求饒以及淚水是無(wú)法打動(dòng)他正直的雙眸以及正義的拳頭的脆淹。相反盖溺，在暴虐中，他不僅會(huì)體驗(yàn)到袪惡從善昆禽、替天行道的快意蝇庭，還能體會(huì)到如沐春風(fēng)、欲仙欲醉的愉悅。
顯然牍蜂，在體罰鲫竞、虐待以及追殺中逼蒙，抽象的道德已經(jīng)離場(chǎng)是牢，取代它們的是體罰者自詡的正義和道德，老師的正義批什、人民的正義或者是城管的正義社搅，但很明顯形葬，這種正義又并非是他一個(gè)人的想象，因?yàn)樵谒谋澈筇适担兄鴮W(xué)校翩伪、家長(zhǎng)甚至社會(huì)共識(shí)的支持。
傳統(tǒng)的文化凛剥，有著“不打不成器”犁珠、“棍棒出孝子”的傳習(xí)互亮，家長(zhǎng)把管教孩子的權(quán)力由家庭讓渡給了學(xué)校豹休，學(xué)校又轉(zhuǎn)讓給了老師威根，老師理所當(dāng)然地接受了家長(zhǎng)傳遞過(guò)來(lái)的權(quán)杖。暴虐的基礎(chǔ)來(lái)自于家長(zhǎng)的授權(quán)敢茁，因?yàn)榧议L(zhǎng)也持“不打不成器”的判斷彰檬，因?yàn)樗麄兌家恢碌叵嘈藕⒆佣紩?huì)因?yàn)轶w罰而變得更好逢倍。
暴虐遠(yuǎn)離文明景图，雖被不斷叫停症歇，但學(xué)校里的體罰總會(huì)死灰復(fù)燃忘晤。盡管一些更為殘忍的體罰被明文禁止设塔，但在禁止的同時(shí)，又會(huì)變相生長(zhǎng)一些“無(wú)傷大雅”的小程序痕钢，這些小程序有無(wú)必要得不到很好的論證任连，但會(huì)被社會(huì)随抠、學(xué)校和家長(zhǎng)容忍拱她。國(guó)家賦予了老師教育書育人的職責(zé)秉沼，以及一日為師唬复、終身為父的社會(huì)關(guān)照盅抚，也足以讓老師當(dāng)仁不讓地接受社會(huì)的偏愛妄均，既然壟斷著教育的權(quán)力丰包，那么就不必有侵犯人身自由的風(fēng)險(xiǎn)邑彪，更多的時(shí)候寄症，他們能夠把這一權(quán)力發(fā)揮到極致有巧，即使用力過(guò)猛篮迎，矯枉過(guò)正甜橱，也不過(guò)會(huì)遭遇方法不當(dāng)?shù)目陬^勸誡岂傲，而無(wú)須擔(dān)心道德和人格的損傷譬胎。
體罰的基點(diǎn)在哪堰乔？視頻中的圖像無(wú)法推知學(xué)生犯了怎樣的錯(cuò)侦讨。也許是因遲到韵卤，也許是因?yàn)楸巢粫?huì)幾個(gè)單詞，默寫不出一篇課文蜡歹，或者是在課堂上開小差，但是任何一個(gè)微不足道的借口父款，都會(huì)引發(fā)一場(chǎng)暴虐盛宴憨攒。
在中世紀(jì)，教徒對(duì)宗教的狂熱追逐结笨，把宗教領(lǐng)袖推向了高高在上的圣壇，并擁有了無(wú)上的權(quán)力勉痴，他審視著教徒的日常生活與對(duì)宗教的虔誠(chéng)蒸矛，并會(huì)隨時(shí)舉起鞭子胸嘴。逃跑、罵人绑青、釀酒、高聲喧嘩屋群、胡言亂語(yǔ)都會(huì)招來(lái)一頓實(shí)實(shí)在在的鞭打闸婴，而任何辯解和說(shuō)情都是被排斥在外的，領(lǐng)袖們所獨(dú)享的神圣權(quán)威容不得一絲的懷疑芍躏，更不能討價(jià)還價(jià)邪乍，辯解和求情的結(jié)果只有一個(gè)，會(huì)額外再賞一頓暴打对竣。
在教主走下神壇之后庇楞，教師在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，仍在撿拾著舊時(shí)的牙祭柏肪，扮演著世俗權(quán)威的角色，不論是在私塾還是在公學(xué)芥牌，他的話一諾千金烦味，不容置疑，稍有違背就會(huì)開打壁拉。
忠情暴力的人們谬俄，是會(huì)上癮的。視頻里的老師顯然把體罰修煉成了一門藝術(shù)弃理，從容不迫溃论，游刃有余，局勢(shì)把控能力很強(qiáng)痘昌，并富有節(jié)奏感钥勋。
據(jù)說(shuō)炬转，體罰者在施暴的過(guò)程中，還會(huì)產(chǎn)生快感算灸，并能夠性亢奮扼劈。
