分享的初衷是有兩個(gè)目的，第一是為了發(fā)散多余的精力豐富業(yè)余生活弛说，零散的時(shí)間讀讀書寫寫筆記總是一個(gè)不錯(cuò)的選擇；第二是也是為了將自己零散的不成熟的想法加以整理與大家交流和稱量自己，不同的思想碰撞之下往往才能發(fā)現(xiàn)自己的不足和迸發(fā)新思想常侣、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。下面我大致分享一下我對(duì)哲學(xué)的淺薄認(rèn)識(shí)：

本人采用馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)來(lái)看弹渔，哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界觀察世界的方法和路徑胳施。即為認(rèn)識(shí)那我就不必細(xì)致考證僅僅通過(guò)一些固有觀念加以推測(cè)不足之處請(qǐng)大家指出。

一捞附、關(guān)于智慧起源的一些思考

人類誕生意識(shí)情感等具體過(guò)程受本人學(xué)識(shí)所限無(wú)法考證巾乳，但就目前的觀察來(lái)看自我意識(shí)、邏輯思維和情感不單我們?nèi)祟惥哂心裾伲财毡榇嬖谟诓煌纳镂锓N之中（大象通過(guò)鏡子試驗(yàn)證實(shí)具有自我意識(shí)、其他同樣的案例不少就不一一例舉）氨鹏，從動(dòng)物的天性出發(fā)對(duì)于天敵的恐懼以及沒(méi)有撫育后代習(xí)性的物種在面對(duì)復(fù)雜環(huán)境中采取相似生存策略欧募，以及我們?nèi)祟愖约涸诼L(zhǎng)的漁獵、采集的原始生活后遺留下來(lái)的天性可得生命可以將自己的生存經(jīng)驗(yàn)和對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)通過(guò)遺傳加以保留仆抵。從這個(gè)角度出發(fā)也許人類就是在這樣不斷迭代中加以演化從而在其他物種中脫穎而出的跟继，也許意識(shí)也僅僅是從第一個(gè)條件反射中來(lái)不斷積累變化得來(lái)的种冬。

二、關(guān)于哲學(xué)重要性的一些思考

“我思故我在”當(dāng)人類開(kāi)始思考后舔糖，我們的先民對(duì)于我們生存的客觀世界以及我們自身做出無(wú)數(shù)的猜想娱两，并在此基礎(chǔ)上加以探索和踐行，通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)我們可知我們的先民經(jīng)過(guò)了自然崇拜金吗、萬(wàn)物有靈十兢、原始巫術(shù)、圖騰崇拜摇庙、祖先崇拜旱物、以及后來(lái)的神靈崇拜，這是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)卫袒、生活中對(duì)于自身及客觀事物的觀察歸納總結(jié)從而形成的認(rèn)識(shí)并加以實(shí)踐的結(jié)果宵呛。同樣在實(shí)踐中不斷的試錯(cuò)證偽通過(guò)邏輯思考才誕生了我們現(xiàn)在的思想和科學(xué)成果，所以說(shuō)不管我們要干什么首先你需要作出第一次嘗試并在此基礎(chǔ)上加以修正并不斷堅(jiān)持這是很重要的一個(gè)過(guò)程夕凝。近現(xiàn)代的科學(xué)精神也是在打破神學(xué)的桎梏后得以快速迅猛發(fā)展的（如無(wú)必要宝穗，勿增實(shí)體）。這背后的一切都是哲學(xué)領(lǐng)域的新思想來(lái)推動(dòng)的码秉，當(dāng)我們擁有了新的思想工具我們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)也更加豐富多元化讽营，對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也更加的透徹，對(duì)于我們的生產(chǎn)泡徙、生活也得到了更加積極的作用橱鹏。

三、學(xué)習(xí)發(fā)展哲學(xué)的意義

行動(dòng)始于思想堪藐，我已經(jīng)對(duì)哲學(xué)的重要意義加以闡述莉兰，目前我們的社會(huì)及科技發(fā)展到現(xiàn)在日趨復(fù)雜的理論和爆炸的信息對(duì)于每個(gè)個(gè)體智力水平提出了更高的要求，我們做出一個(gè)假設(shè)如果有一天我們的科學(xué)理論架構(gòu)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)個(gè)體終其一生也無(wú)法掌握的地步那么是否迎接著我們的就是整個(gè)文明的停滯以及文明的脆弱性的增加（也許一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可以導(dǎo)致我們的文明回到石器時(shí)代）礁竞。且基礎(chǔ)科學(xué)陷入瓶頸以及很多年（有一個(gè)很流行的笑話糖荒，就是世界上理解相對(duì)論的不超過(guò)兩個(gè)人），那么是否說(shuō)我們需要等待下一個(gè)智力超過(guò)200的天才來(lái)拯救我們的世界模捂，下下次是否是需要300的捶朵？所以說(shuō)發(fā)明新的思想工具，建立新的哲學(xué)體系狂男，發(fā)展和形成性的生產(chǎn)综看、生活模式是必要的也是人類進(jìn)步的必然選擇。

在今后的時(shí)間里面我將以《哲學(xué)原理》（中央廣播電視大學(xué)出版社岖食、謝新觀 王道君 主編）為起點(diǎn)红碑，逐步開(kāi)展我對(duì)哲學(xué)世界的探索，并將我的所思所想與大家共同交流探討，至于為什么從這本書開(kāi)始因?yàn)槲以跁险业降牡谝槐菊軐W(xué)教材就是這本書析珊。排版等方面不會(huì)下太大功夫請(qǐng)各位同學(xué)理解羡鸥。