忽然聽到這樣的評(píng)價(jià)：“你好面子”但指！
這句話聽完后，心里一震儿普，我是這樣的嗎岛宦？心里一直有個(gè)質(zhì)疑的聲音在回蕩抵皱，腦海中無(wú)數(shù)遍一直在回響余耽，甚至半夜難以入眠缚柏，一直在思考，通過(guò)種種事情碟贾、現(xiàn)象币喧，聯(lián)想自己種種的行為，我在聽自己內(nèi)心的聲音袱耽，是這樣的嗎杀餐？
人最難的的是活得通透，活的通透是對(duì)自己有良好的認(rèn)知扛邑，對(duì)自己有清楚的認(rèn)識(shí)怜浅，就是這一句話，我一直在向內(nèi)發(fā)聲蔬崩，我希望聽到自己內(nèi)心的聲音。
于是我去查了什么樣子的人是“好面子”的搀暑。什么是“面子”沥阳？
查到是這樣子解釋的：面子是個(gè)體藉由行為或社會(huì)性資源展現(xiàn)其自我價(jià)值，尋求他人的確認(rèn)且受到意外的認(rèn)同時(shí)自点，凸現(xiàn)于個(gè)體內(nèi)心的自我價(jià)值與相應(yīng)體驗(yàn)桐罕。
“臉”與“面子”就其最初的含義來(lái)看，臉指“頭的前部桂敛，從額到下巴功炮，即人的面孔”。面子指“物體的表面”术唬，二者雖然所指有所不同薪伏，但均指有形存在之物，因人的一張臉與物體的表面都是人用感官得到的,既看得見又摸得著粗仓。
但是當(dāng)中國(guó)人用“臉”或“面子”來(lái)解釋和調(diào)節(jié)社會(huì)心理和行為時(shí)嫁怀，其含義就引申為一種既有形又無(wú)形的社會(huì)心理存在设捐。中國(guó)人的面子可以說(shuō)既是一種有形的，又是一種無(wú)形的臉塘淑。
面子是根植于文化的社會(huì)心理建構(gòu)萝招，面子在人際交往中形成與表現(xiàn)，面子具有情境性和可變性存捺，面子是一個(gè)人自尊與尊嚴(yán)的體現(xiàn)槐沼，面子是一個(gè)人的自我心像，面子是重道義輕功利倫理情趣的表征捌治。
面子實(shí)質(zhì)上是個(gè)體對(duì)自我在他人心中的價(jià)值與地位的關(guān)注母赵，自我價(jià)值是面子的內(nèi)核，社會(huì)性資源是面子的象征具滴。自我價(jià)值的認(rèn)同訴求與回應(yīng)的沖突即評(píng)價(jià)沖突是面子的直接誘因凹嘲，個(gè)體在交往中表現(xiàn)“相符行為”或允許他人利用自己的社會(huì)性資源是贏得面子的基本途徑。
通過(guò)查閱這一些列的關(guān)于“面子”的知識(shí)构韵，我才理解原來(lái)“面子”這個(gè)詞其實(shí)也是一種褒義詞周蹭。之前的思維里一直以為“好面子”是一個(gè)貶義詞，一貫以為好面子的人是沒有大的作為的疲恢，說(shuō)白了就是虛榮心重凶朗。
【1】聯(lián)想當(dāng)年西楚霸王項(xiàng)羽奪得咸陽(yáng)后,本該"宜將剩勇追窮寇",一統(tǒng)天下，無(wú)奈此公虛榮心太強(qiáng),偏要率大軍返回江東,在父老鄉(xiāng)親面前好好露一把臉,說(shuō)什么:"富貴不還故鄉(xiāng),如錦衣夜行,誰(shuí)知之也?"結(jié)果被漢高祖劉邦抓住戰(zhàn)機(jī),直落得"四面楚歌","自刎烏江"的悲慘結(jié)局,不但徹徹底底丟了面子,連性命也搭上了显拳。鑒古觀今棚愤，多少為了“面子”而失去更多的例子比比皆是。
但是通過(guò)以上的查閱杂数，我重新理解了“面子”宛畦。這個(gè)“面子”如果換一種理解，是自己所做之事揍移，能夠幫助到他人次和，他人給予自己的一種“面子”。這何嘗不是一種好的“面子”呢那伐。包拯不講“面子”踏施，他中正嚴(yán)明，駙馬爺犯罪與庶民同罪罕邀，連駙馬爺都敢鍘畅形，但是因此他卻得到了萬(wàn)民的敬仰。他是沒有給權(quán)貴“面子”诉探，沒有往自己臉上貼“面子”日熬，為了自己的“面子”和攀附權(quán)貴獲得來(lái)的“面子”低頭，而是選擇公正嚴(yán)明阵具，因此獲得了萬(wàn)民的愛戴碍遍，獲得了萬(wàn)民給的“面子”定铜。孔繁森怕敬，堂堂一個(gè)地委書記揣炕，給藏族老大媽揉腳，所以老百姓永遠(yuǎn)愛戴他东跪。以上兩人不是不好面子畸陡，而是講究了為別人，給足了百姓面子虽填，所以自身獲得了更大的面子丁恭。這才是面子的實(shí)質(zhì)。
由此我理解到了“面子”在人際交往中形成與表現(xiàn)斋日，面子具有情境性和可變性牲览，面子是一個(gè)人自尊與尊嚴(yán)的體現(xiàn)，面子是一個(gè)人的自我心像恶守，面子是重道義輕功利倫理情趣的表征第献。因此心放下，由內(nèi)出發(fā)兔港。希望可以走的更遠(yuǎn)庸毫。
