為什么很多宗教都有各種各樣的禁忌谅将？憑什么不能喝酒，憑什么要飲食潔凈，憑什么要克制自己的欲望满败，憑什么要把頭發(fā)剃光贴铜？Iannaccone 1992年發(fā)表的文章Sacrifice and Stigma給了一個(gè)非常精妙的解釋粪摘，成為后來宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)之一瀑晒。

理解這一問題的要點(diǎn)在于：宗教為信眾提供許多俱樂部物品。不僅有來世的快樂徘意，還有現(xiàn)世的福利苔悦。比方說，如果信眾陷入困窘椎咧，教會(huì)要給予接濟(jì)玖详；如果對方也信教，和對方做生意可能更放心勤讽；待在教會(huì)里可以結(jié)識(shí)很多朋友蟋座、展開愉快的聊天。這些都是好東西脚牍。

為什么說這些是俱樂部物品呢向臀？說白了就一句話，“人人為我诸狭，我為人人”券膀。你在教會(huì)里的付出，包括金錢驯遇、時(shí)間和愛心芹彬，受益的都不止你自己，還有別人妹懒。同樣雀监，如果你享用教會(huì)的資源，你也在享受別人的付出眨唬。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話会前，這些付出是有正外部性的。

但是匾竿，對應(yīng)正外部性的詞瓦宜，是搭便車，原因很簡單——付出全部屬于自己岭妖，受益卻不完全屬于自己临庇。既然自己享受不到全部好處，那就干脆留點(diǎn)力昵慌；既然別人干的能夠惠及自己假夺，為啥不坐享其成？解釋這個(gè)原理斋攀，最好的例子就是：宿舍一般都比較臟亂已卷。

禁忌怎么解決這一問題？按Iannaccone的思路淳蔼，快樂有兩種：一種是世俗的侧蘸，代指宗教之外的快樂裁眯；一種是宗教的，既取決于你自己的付出讳癌，也和其他教眾的付出有關(guān)系穿稳。禁忌，相當(dāng)于告訴你：如果要入教晌坤，可以逢艘，請?zhí)Ц咦约合硎苁浪卓鞓返拇鷥r(jià)。

為什么抬高享受世俗快樂的代價(jià)泡仗，可以解決這個(gè)問題埋虹？再用一個(gè)例子來說這件事。假如之前有兩種水果娩怎，橘子和梨搔课。你平時(shí)買五個(gè)橘子，三個(gè)梨截亦∨滥啵可是，突然有一天崩瓤，橘子價(jià)錢變貴了袍啡，那就只能少買點(diǎn)橘子，多買點(diǎn)梨却桶。最適合的消費(fèi)計(jì)劃境输，現(xiàn)在可能是四個(gè)橘子，四個(gè)梨了颖系。

宗教的道理是一樣的嗅剖。本來，一個(gè)人花在世俗和宗教上的時(shí)間可能是五五開嘁扼；現(xiàn)在信粮，宗教把享受世俗快樂的代價(jià)抬上去了。喜愛美人趁啸？不可淫邪强缘；喜歡物質(zhì)？打爛你的高廣華麗之床不傅；貪口腹之欲旅掂？不讓你吃好多肉。就算讓你吃访娶，也要折騰你半天商虐。

世俗快樂和宗教快樂，兩者相對價(jià)格的變化有兩個(gè)后果：一是一部分道心不夠堅(jiān)定的道友，就自己退出了称龙。這些人對宗教評價(jià)低，對世俗評價(jià)高戳晌，就算進(jìn)來了鲫尊，也不會(huì)為俱樂部物品付出太多；二是留下的這部分人沦偎，他/她要為宗教付出更多疫向，因?yàn)樽诮炭鞓番F(xiàn)在相對更“便宜”了。

總之豪嚎，禁忌相當(dāng)于起了兩個(gè)功能：一是篩選搔驼，篩掉那部分“心不誠”的人，確保剩下來的都對宗教評價(jià)都比較高侈询；二是解決外部性舌涨。通過相對抬高世俗快樂的價(jià)格，降低宗教快樂的價(jià)格扔字，確保你把更多精力花在宗教上囊嘉。而這會(huì)增強(qiáng)教會(huì)提供俱樂部物品的能力，每位教眾都因此受益革为。

所以扭粱，有很多稀奇古怪的小教派，規(guī)矩名目繁多震檩，但進(jìn)去以后教眾之間紐帶很強(qiáng)琢蛤，確實(shí)在互幫互助；有些宗教教規(guī)慢慢崩壞抛虏，很容易就能繞過去或者“變通”博其，整個(gè)宗教也就慢慢衰落了。Iannaccone的原文有嚴(yán)格推導(dǎo)和一些實(shí)證嘉蕾，對理論和分析細(xì)節(jié)感興趣的可以參考贺奠。

最后，簡單說明三點(diǎn)：首先错忱，這個(gè)理論可以解釋“為何禁忌廣泛存在”儡率，但具體教派的具體規(guī)定為什么是現(xiàn)在這個(gè)形態(tài)，需要具體情況具體分析以清；其次儿普，宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)真的是個(gè)蠻有意思的分支。有興趣的知友可以參考最后列的兩本書掷倔。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論眉孩，還是蠻強(qiáng)大的：）

第三點(diǎn)是最關(guān)鍵的。這個(gè)理論對我們回答這么一個(gè)問題很有幫助：批評、排斥和對抗一個(gè)宗教浪汪，究竟意味著什么巴柿？如果處處遭遇抵觸情緒，實(shí)際上也起到了抬高教眾參與世俗生活成本的效果死遭。根據(jù)前面的分析广恢，一部分人會(huì)離開，可剩下的人也會(huì)變得更加虔誠呀潭。

參考文獻(xiàn)：Iannaccone, L. R. (1992). Sacrifice and stigma: Reducing free-riding in cults, communes, and other collectives.Journal of Political Economy, 271-291.

兩本有趣的書：Stark, R., & Bainbridge, W. S. (1996).A theory of religion. Rutgers Univ Pr.

斯塔克. (2005). 基督教的興起: 一個(gè)社會(huì)學(xué)家對歷史的再思. 上海古籍出版社