人是從什么時(shí)候開(kāi)始考慮死亡這個(gè)話(huà)題的嚼隘，我想應(yīng)該是從身邊有人去世開(kāi)始的，畢竟世事無(wú)常袒餐，至親之人以及童年的小伙伴飞蛹，還有剛剛踏入社會(huì)的同齡人。
從小到大灸眼，我已經(jīng)有三個(gè)小伙伴離世了卧檐，一位是初中時(shí)得了白血病，其它兩位是工作喝酒過(guò)度焰宣，分別肺栓塞腦溢血霉囚。他們的遭遇讓我意識(shí)到，雖然我才20出頭匕积，但離死亡真的不太遙遠(yuǎn)盈罐，如果我的生命只剩下一天，我將以什么心態(tài)來(lái)面對(duì)呢闪唆？
中國(guó)傳媒大學(xué)附近有一家醫(yī)院盅粪，它們主打臨終關(guān)懷，讓住在這里的人盡可能地溫情離世苞氮。剛上大學(xué)的時(shí)候我還不理解湾揽，他們也有家人，為什么不珍惜和家人的最后時(shí)光，反而要住在這里呢库物？直到聽(tīng)到了太多的人間殘酷故事霸旗，也深刻感受到了生命的脆弱和“久病床前無(wú)孝子”的深刻之后，我終于意識(shí)到戚揭，人被社會(huì)摁在地上摩擦的毒打的痛楚程度诱告，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上臨終時(shí)的不舍和凄慘。
記得在某部醫(yī)療劇中民晒，科主任經(jīng)常感嘆精居，中國(guó)人普遍缺乏死亡教育，以至于無(wú)法釋?xiě)研闹械耐纯嗲北兀踔磷龀鰳O端之事靴姿，或把親情作為籌碼。那到底什么是死亡教育呢磁滚？謝婉婷的《因死而生》腰封上的一句話(huà)打動(dòng)了我：好好死佛吓，就是好好生的終極表現(xiàn)。通俗一點(diǎn)垂攘，就是視死如生维雇。
這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)辯證也有點(diǎn)佛系，很容易讓人想到“解脫”“輪回”等字眼晒他。不過(guò)聯(lián)想到作者的醫(yī)療背景吱型，想必見(jiàn)到太多的悲歡離合，而現(xiàn)代社會(huì)的煩惱陨仅，顯然很難通過(guò)哲學(xué)思考尋找到答案津滞，那就只能把視角放到“如何善終”上。
在我看來(lái)掂名，善終兩個(gè)字据沈，就是讓患者體面地離開(kāi)。老人久病纏身饺蔑，頭腦清醒但卻無(wú)法自理锌介，子女們?yōu)榱藬[脫“不孝順”的閑話(huà)，寧可花錢(qián)也不放棄猾警，讓老人毫無(wú)尊嚴(yán)地插了幾根管子孔祸，在病榻上熬幾年，這是否是善終发皿？因病返貧拒絕治療最終痛苦離去崔慧，這算不算善終？老人被放在養(yǎng)老院穴墅，小病拖成大病惶室，算不算善終温自？
要不要接納死亡，誰(shuí)來(lái)決定死亡皇钞？病患悼泌、家人乃至醫(yī)護(hù)人員，每個(gè)人在其中都扮演著重要的家庭倫理和社會(huì)倫理角色夹界，道德或者法律糾紛的產(chǎn)生馆里，往往由于一方失范。要善終并不簡(jiǎn)單可柿，古今中外并沒(méi)有一個(gè)確切的答案鸠踪，所有人追求的無(wú)非就是問(wèn)心無(wú)愧，因此“他山之石”就特別重要复斥，一位醫(yī)生對(duì)生命的思考营密，或許能緩解你和家人、親朋心中的焦慮目锭，盡量去愛(ài)自己卵贱，也盡量去愛(ài)別人。
關(guān)于死亡侣集，我們需要了解的東西要很多，不管死亡的過(guò)程和結(jié)局如何兰绣，但做好死亡的心理準(zhǔn)備世分，在敬畏生命、自然缀辩、社會(huì)乃至命運(yùn)上臭埋，珍惜活著的每一天，我們就離著“善終”邁進(jìn)了一大步臀玄。能體面地善終瓢阴，這應(yīng)該是一個(gè)人的尊嚴(yán)底線(xiàn)吧。
