婚姻中的風(fēng)俗（1）
指腹為婚
馬慶洲
婚姻捣染，對(duì)于中國(guó)人或外I國(guó)人來(lái)說(shuō)，都是人生中的一件大事斟薇。雖然說(shuō)有人結(jié)婚的繁文縟節(jié)多些师坎，有些人結(jié)婚簡(jiǎn)單些，但這并不影響總體上的隆重繁華堪滨。而這種看似有些鋪張浪費(fèi)婚禮胯陋，也從一個(gè)側(cè)面佐證了中國(guó)人對(duì)婚禮的重視程度。
可能是過(guò)繁必簡(jiǎn)吧袱箱，在某些時(shí)候遏乔、某些朝代、某些地區(qū)发笔，有些人出于各種各樣的原因盟萨，追求一種極簡(jiǎn)的婚姻方式，有時(shí)基至對(duì)婚姻有些荒唐和兒戲了讨。如在古時(shí)候彼為流行的指腹為婚捻激，在現(xiàn)代人看來(lái)，可能就是一種“荒誕”前计！
指腹為婚胞谭，指雙方家長(zhǎng)將腹中胎兒結(jié)為婚姻。 出 處：《魏書(shū)·.王寶興傳》：“汝等將來(lái)所生残炮，皆我之自出略板，可指腹為親产还。” 指家長(zhǎng)包攬婚姻。 成語(yǔ)故事 東漢初年都哭，將軍賈復(fù)跟隨劉秀南征北戰(zhàn)，一次在戰(zhàn)斗中不幸負(fù)重傷切距，光武帝劉秀十分心痛與難過(guò)肯尺，得知賈復(fù)的妻子懷孕在身，便對(duì)她說(shuō)：“如果生女兒舅锄，我兒子娶她鞭达，如果生兒子，我女兒嫁給他皇忿〕氩洌”
指腹為婚，是有一定的風(fēng)險(xiǎn)鳍烁。如一方已經(jīng)生孩子叨襟，知道男孩女孩還好些，但對(duì)方還沒(méi)生幔荒，也不知道將來(lái)生的是男是女糊闽，倘若生孩子都一樣的梳玫，這“婚約”就必須解除。
所謂指腹為婚右犹，也并不是“指”一下就能定的提澎，還要有一個(gè)小儀式，就是請(qǐng)親朋好友聚一下念链，當(dāng)眾宣布此事盼忌。這即是說(shuō)明此事莊重，也是讓眾人見(jiàn)證钓账，防止以后有一方“悔約”碴犬。
當(dāng)然，有時(shí)雙方家長(zhǎng)約定就可梆暮，不必請(qǐng)眾人見(jiàn)證服协，雙方也會(huì)尊守約定，這就是道德和信譽(yù)的力量啦粹。
看似荒唐的指腹為婚在古代彼為流行偿荷，很多史記和文學(xué)作品都可以查到這樣的事例。
清·李汝珍《鏡花緣》第五十六回）中寫道：彼時(shí)九王爺因娘娘又懷身孕唠椭，曾與駱老爺指腹為婚跳纳，倘生郡主，情愿與駱公子再續(xù)前姻贪嫂。
舊時(shí)的婚姻風(fēng)俗寺庄。流行于全國(guó)廣大地區(qū)。有些地方力崇，有人怕男女長(zhǎng)大成人后斗塘，互不相認(rèn)，或一方不守信諾亮靴，將衣襟裁為兩幅馍盟，各執(zhí)一幅為憑證者，稱“指腹裁襟”或“指腹割衿”茧吊。統(tǒng)治者時(shí)或禁止贞岭，但無(wú)實(shí)際效用。
《魏書(shū)·王寶興傳》：“尚書(shū)盧遐妻搓侄，崔浩女也瞄桨。初，寶興母與遐妻俱孕讶踪，浩謂曰：‘汝等將來(lái)所生讲婚，皆我之自出，可指腹為親俊柔〕雉铮” 《元史·刑法志二》：“諸男女議婚，有以指腹割衿為定者雏婶，禁之物赶。” [元]關(guān)漢卿《緋衣夢(mèng)》第一折：“俺兩家指腹成親留晚，后來(lái)我家生了個(gè)女兒酵紫，喚做國(guó)香，今年十七歲错维；他家得了個(gè)小廝奖地，喚做慶安，他如今窮了也赋焕〔未酰” [清]俞樾《右臺(tái)仙館筆記·衢州傅翁》：“汝在孕時(shí)，與某氏指腹為婚隆判，今其女長(zhǎng)成犬庇，當(dāng)為汝娶之∏揉郑”
據(jù)史載臭挽，賈復(fù)嘗從劉秀擊青犢，冒矢石先登咬腕，所向披靡欢峰，拜執(zhí)金吾，遷左將軍涨共。劉秀聞賈復(fù)之妻有孕纽帖，便聲稱將已子女與賈復(fù)未出生子女聯(lián)結(jié)婚姻，以堅(jiān)其志煞赢。此當(dāng)為較早的指腹為婚抛计。
這一婚俗，在古代小說(shuō)照筑、戲曲中時(shí)常述及吹截。鄭光祖《倩女離魂》雜劇“楔子”中，老夫人上場(chǎng)便稱凝危，女兒“倩娘波俄，年長(zhǎng)一十七歲。孩兒針指女工蛾默，飲食茶水懦铺，無(wú)所不會(huì)。先夫在日支鸡，曾與王同知家指腹成親冬念〕们裕”故而，她數(shù)次下書(shū)王府急前，令同知之子王文舉前來(lái)“成此親事”醒陆。有此婚盟在先，王文舉才不遠(yuǎn)千里裆针，來(lái)張府投親刨摩。然而，老夫人又以不招白衣卿相為婿的名義世吨，逼文舉進(jìn)京應(yīng)試澡刹，硬是拆散了一對(duì)恩愛(ài)情侶。李昌祺《剪燈余話》卷五《賈云華還魂記》耘婚，敘述書(shū)生魏鵬游學(xué)杭州罢浇，臨行，其母令鵬尋訪賈平章夫人边篮，并捎有一封書(shū)信己莺。“生退戈轿，私啟其封凌受，始知已未生時(shí)，母氏與彼有指腹之約思杯，不勝忻喜”胜蛉。信中寫道：“第念先平章與先夫參政，官雖僚友色乾，情則弟兄誊册；妾荷太夫人視同娣妹。始因有妊暖璧，各發(fā)誓言案怯。夫人嘗舉漢光武、賈復(fù)故事澎办，指妾腹而言曰：‘生子耶嘲碱，我女嫁之；生女耶局蚀，我子取之’麦锯。厥后神啟其衷，天作之配琅绅，慶門誕瓦扶欣，寒舍得雄。……今者幼兒已冠料祠，賢女諒亦及笄骆捧，茍未訂盟，愿如夙誓术陶〈斩”兩家關(guān)系密切，為續(xù)舊好而訂婚盟梧宫，而且，還發(fā)誓言以見(jiàn)立意之決摆碉，表示永不毀盟塘匣。
凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三十《瘞遺骸王玉英配夫，償聘金韓秀才贖子》云：“國(guó)朝隆慶年間巷帝，陜西西安府有一個(gè)易萬(wàn)戶忌卤，以衛(wèi)兵入屯京師。同鄉(xiāng)有個(gè)朱工部楞泼，相與得最好驰徊。兩家夫人各有妊孕。萬(wàn)戶與工部偶在朋友家里同席堕阔，--時(shí)說(shuō)起棍厂，就兩下指腹為婚。依俗禮各割衫襟超陆，彼此互藏牺弹，寫下合同文字為定∈毖剑”合同上寫道：“朱易兩姓张漂，情既斷金，家皆種玉谨娜。得雄者為婚航攒，必諧百年。背盟者天厭之趴梢∧螅”
可見(jiàn)，指腹為婚在古代垢油，絕不是什么“個(gè)案”盆驹。
指腹為婚，在古代就被認(rèn)為是一種陋習(xí)滩愁，沿襲甚久躯喇。元代曾立法以禁止《元史·刑法志二·戶婚》規(guī)定：“諸男女議婚，有以指腹割衿為定者，禁之”廉丽，但卻屢禁不絕倦微。
? ? 指腹為婚還有許多潛在的不確定因素，如小孩子在十多年的成長(zhǎng)過(guò)程中可能遇到各種各樣的疾病災(zāi)難正压，或死或殘：有的長(zhǎng)的丑欣福，有的長(zhǎng)的俊……況且，在這十多年的發(fā)展過(guò)程中焦履，雙方家庭的友誼拓劝、地位，經(jīng)濟(jì)……也不能一成不變嘉裤，有的衰落了郑临，有的發(fā)達(dá)了；有的人升官發(fā)財(cái)了屑宠，有的人成了階下囚……
這種地位的差距厢洞，很難讓“婚姻”締結(jié)起來(lái)，很多“愛(ài)情”的悲劇就是這樣發(fā)生了典奉！
婚姻中的風(fēng)俗
（2）娃娃親
（3）童養(yǎng)媳
（4）換親
（5）買賣婚姻
（6）一夫多妻與一妻多夫
（7）招贅
（8）表親的禁忌
（9）陰親
