日耳曼人，這個(gè)曾被希特勒稱為是世界上最優(yōu)秀人種的種族缝其，涵蓋了現(xiàn)今的冰島人挎塌、挪威人、瑞典人内边、盎格魯-撒克遜人榴都、丹麥人、荷蘭人漠其、德意志人嘴高，其中以盎格魯-撒克遜人和德意志人為代表竿音，他們中的許多人在學(xué)術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域都頗有建樹(shù)，也都以擁有日耳曼血統(tǒng)為傲拴驮。

當(dāng)然春瞬，在歷史的長(zhǎng)河中，日耳曼人并不是生來(lái)就是“高富帥”套啤。跟中國(guó)一樣宽气，他們也曾有過(guò)一段“屌絲”時(shí)期。但是跟中國(guó)不同的是潜沦，他們并不是因?yàn)檐娛聦?shí)力而被歧視萄涯，更多的是因?yàn)槲幕?/p>

在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治歐洲時(shí)期，日耳曼人與凱爾特人唆鸡、斯拉夫人一起被羅馬人并稱為歐洲的三大蠻族涝影，就好像中國(guó)漢朝的匈奴，戰(zhàn)斗力強(qiáng)喇闸，長(zhǎng)得也挺高大的袄琳，就是沒(méi)素質(zhì)，沒(méi)文化燃乍，所以一直被人看不起唆樊。在羅馬人已經(jīng)用上鐵器的時(shí)候，日耳曼人還在使用青銅器刻蟹；在羅馬人已經(jīng)建立起完整的奴隸制社會(huì)的時(shí)候逗旁，日耳曼人還在高加索山脈里過(guò)著的氏族部落生活。

但是諷刺的是舆瘪，曾經(jīng)辣么強(qiáng)大的羅馬人如今只能蝸居在小小的亞平寧半島上片效，而如今的日耳曼人已經(jīng)遍布?xì)W洲的大部分土地，成為是現(xiàn)今歐洲人的代表民族之一英古，真可謂是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)暗硪隆！不過(guò)話說(shuō)回來(lái)召调，在這種變化的進(jìn)程背后膨桥，又發(fā)生了哪些不為人知的故事呢？要探尋這段歷史唠叛，我們需要把眼光投向一個(gè)特殊的節(jié)日——復(fù)活節(jié)只嚣。

大家都知道，現(xiàn)今歐洲的主流文明是基于基督教文明建立起來(lái)的艺沼，而復(fù)活節(jié)可以說(shuō)是基督教最重要的節(jié)日了册舞。基督教發(fā)源于古羅馬的巴勒斯坦收习恪（今日的以色列调鲸、巴勒斯坦和約旦地區(qū)）盛杰，后來(lái)隨著羅馬帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，基督教的影響力也不斷傳播出去线得。

復(fù)活節(jié)在基督教神學(xué)意義上象征著穌穌的復(fù)活饶唤。但是與基督教其它節(jié)日不同的是，復(fù)活節(jié)并不是基督教內(nèi)部自產(chǎn)自銷的產(chǎn)物贯钩。公元1世紀(jì)初募狂，羅馬帝國(guó)經(jīng)過(guò)近兩百多年的征程才把萊茵河與多瑙河上游劃入帝國(guó)版圖，建立了了上日耳曼行省和下日耳曼行省角雷。這樣一來(lái)祸穷，在羅馬人征服了日耳曼人家園的同時(shí)，自然也將基督教文明帶進(jìn)了這個(gè)野蠻的部落勺三。

那個(gè)時(shí)候的復(fù)活節(jié)還不叫復(fù)活節(jié)雷滚，只是個(gè)紀(jì)念耶穌復(fù)活的日子，也沒(méi)有成型的慶典吗坚，德文中的復(fù)活節(jié)“Ostern”一詞也并非來(lái)自基督教祈远，原本叫“Ostara”，而這個(gè)“奧絲塔拉”是個(gè)掌管朝霞商源、春天與孕育的女神车份，受到古日耳曼人的敬奉∧党梗“Ostara”節(jié)日的時(shí)候扫沼，古日耳曼人為了慶祝春天的到來(lái)和渴望朝霞般的愛(ài)情，他們會(huì)召開(kāi)部落派對(duì)庄吼，唱歌跳舞缎除。作為一種象征意義上的祭典，日耳曼人還掩埋总寻、贈(zèng)送和吃食雞蛋器罐，不過(guò)那時(shí)的“Ostara”還只是日耳曼人自?shī)首詷?lè)的部落慶典。

直到遇到基督教這位“高富帥”渐行，小家碧玉的女神才被披上了可以登上世界舞臺(tái)的外衣轰坊。而且為討好她，“高富帥”還把自己的一個(gè)節(jié)日取了這位女神的名字——就是現(xiàn)在的“復(fù)活節(jié)”殊轴，象征著嚴(yán)冬后的生命之復(fù)蘇，而且現(xiàn)在還保留著復(fù)活節(jié)吃雞蛋的習(xí)俗袒炉。這一次命名事件看似平常旁理，但是對(duì)于日耳曼人來(lái)說(shuō)，這是他們的文明第一次被歐洲主流文明所接受我磁。自此孽文，他們告別了氏族社會(huì)驻襟，開(kāi)始進(jìn)入奴隸社會(huì)。

日耳曼人開(kāi)始住進(jìn)擁有供暖設(shè)施的住房芋哭，在市場(chǎng)上進(jìn)行起商品交易沉衣，嘗試進(jìn)行農(nóng)作物的栽培，如葡萄種植减牺，進(jìn)而誕生了后來(lái)的葡萄酒文化豌习。除此之外，日耳曼人在日常的交談中開(kāi)始出現(xiàn)建筑拔疚、繪畫(huà)肥隆、音樂(lè)、詩(shī)歌稚失、哲學(xué)栋艳、地理等詞匯。

直到4世紀(jì)末句各，由于匈奴人對(duì)日耳曼人領(lǐng)地的入侵吸占，使得日耳曼人開(kāi)始了一場(chǎng)大遷徙運(yùn)動(dòng)，它綿延二百余年凿宾，規(guī)模宏大矾屯，波及大半個(gè)歐洲和北非地區(qū)，在西羅馬帝國(guó)的舊土上建立了許多日耳曼人的國(guó)家菌湃，書(shū)寫(xiě)了屬于日耳曼人在歐洲歷史中的新篇章问拘。