文|藍(lán)京菁
01.
柴靜在《看見》中講述了一個(gè)關(guān)于小貓被高跟鞋女踩死的視頻在網(wǎng)上引發(fā)瘋狂的真實(shí)事件蚯根。她在采訪拍攝者的時(shí)候，問為什么到拍這段視頻胀糜？拍攝者回她：一切都是為了利益颅拦。
人心經(jīng)不起利益的誘惑，人性有時(shí)就是會(huì)在利益的驅(qū)使下發(fā)生扭曲教藻，讓人做出一些有違背道德的事情距帅。對(duì)于拍攝者來說，這并沒有觸碰他心中的道德底線括堤。對(duì)于某一些人來說碌秸，虐待動(dòng)物或觀看虐待動(dòng)物的視頻對(duì)他們來說就是一種情緒的發(fā)泄，這會(huì)給他們帶來精神上的快感與滿足痊臭。然而對(duì)于大多數(shù)人來說哮肚，這是一件無法容忍的事實(shí)。
每個(gè)人心中都有一個(gè)道德底線广匙，那么，到底什么是道德呢恼策？
孟子說鸦致，“仁”就是“道德”潮剪。那么，什么是“仁”分唾？他說抗碰，惻隱是“仁之端”。但是惻隱是什么绽乔？對(duì)象是誰弧蝇？在什么范圍內(nèi)存在？或許每個(gè)人都有自己的理解折砸。
02.
記得有一天我在一個(gè)十字路口等綠燈時(shí)看疗，一對(duì)情侶從我面前橫行穿過。男生牽著一只有膝蓋那么高的小狗睦授。小狗渾身雪白两芳，頭上有幾撮黃色的毛發(fā)，耷拉的兩只像扇葉的耳朵去枷，樣子看起來甚是可愛怖辆。因?yàn)樽笥覂蓚?cè)的綠燈開始閃爍了，男生就開始拽著繩索删顶，拉著小狗往前扯竖螃，小狗突然停住不走了，男生就開始拳腳相向逗余，生拉硬拽的把狗拖到了馬路對(duì)面特咆。
看著狗被系在頸上的皮帶勒著喘著粗氣時(shí)，我在心里暗罵了一句猎荠。
狗主人就是養(yǎng)了一只畜生坚弱，而不是一個(gè)寵物。我能想象得到那個(gè)男生開心的時(shí)候就會(huì)逗逗小狗尋樂关摇，不開心的時(shí)候可能也會(huì)像過馬路時(shí)那樣虐待小狗荒叶，發(fā)泄心中的不快。
我不知道這種方式的圈養(yǎng)有沒有觸碰到男生心中的道德底線输虱？但我能從小狗的停下腳步這一行為感受到些楣，小狗這是對(duì)主人多次不善待而積累出的反抗。
說到小狗宪睹，我就想到我們家曾經(jīng)養(yǎng)了三年的大黑貓愁茁，我習(xí)慣叫它小黑，因?yàn)樗鼫喩矶际呛诿げ。B兩顆眼珠子都是黑溜溜的鹅很。初三寒假，家里人都回老家了罪帖，我因?yàn)橐a(bǔ)課促煮，所以單獨(dú)就在了在外地租的房子里邮屁。我白天上課，晚上回來自己做飯菠齿，但是我每次買菜的時(shí)候找買魚的要些魚鰓佑吝，因?yàn)槲覀兗倚『趷鄢浴?
每次，我打開大門绳匀，都會(huì)看到它蹲在門邊等著我芋忿，看到我后就立馬跑過來用頭蹭我的小腿，“喵喵喵～”的叫個(gè)不停疾棵。晚上睡覺的時(shí)候總是臥在我腳跟旁的被子上戈钢，縮成一個(gè)圈，樣子可愛至極陋桂。它知道我不喜歡它臥在床上逆趣，所以每次都是選擇在床的一角臥下。
我覺得動(dòng)物是有靈性的嗜历，它們能夠感知到外界對(duì)它們的態(tài)度宣渗。在我們的道德標(biāo)準(zhǔn)里，不管是人還是動(dòng)物梨州，我們都該同等看待痕囱。
03.
前幾日看了一個(gè)日本影片《小偷家族》。小偷一家雖然偷東西暴匠，但在看到一個(gè)小女孩受到父母虐待時(shí)鞍恢，他們不想女孩再遭受這種折磨，就不顧法律每窖，偷偷收養(yǎng)起女孩帮掉。那對(duì)父母在女兒失蹤后，只是報(bào)了警窒典，之后再未繼續(xù)尋找蟆炊。
我不能說小偷一家的這種行為是正確的，但我相信他們的心中始終存在人性中最真實(shí)與善良的那一部分瀑志。他們雖然偷東西涩搓，但是從未傷害過其他人。
或許有人會(huì)覺得他們很不道德劈猪，又偷東西昧甘，又偷養(yǎng)別人家的女兒。
但也會(huì)有人被他們的善良內(nèi)心而打動(dòng)战得。
那是生活在社會(huì)最底層的一群人充边，即便生活狼狽不堪，他們也保持著人性中最美的那份善良與單純常侦。即便是以偷東西來解決每天的溫飽痛黎，但最起碼他們比起小女孩兒的親生父母要強(qiáng)得多得多予弧，正如影片中告訴我們的的道理：“不是生下來孩子就可以成為母親刮吧『ィ”母親一詞不僅僅是靠血緣關(guān)系來界定的。
每個(gè)人的處境與遭遇都不同杀捻，所以道德觀會(huì)不同井厌，道德底線也不同。你怎么知道你的底線就是別人的底線呢致讥？
也正因?yàn)榈赖碌拙€不同仅仆，規(guī)則才應(yīng)運(yùn)而生。
十九世紀(jì)初垢袱，英國(guó)有人提出禁止虐待馬墓拜、豬、牛请契、羊等動(dòng)物咳榜。提案在國(guó)會(huì)引起巨大爭(zhēng)議，最終被下院否決爽锥，這是人類歷史上首次試圖從法律上肯定動(dòng)物以生命體存在涌韩。1822年，世界上第一個(gè)反對(duì)虐待動(dòng)物的法案在英國(guó)出臺(tái)氯夷，之后臣樱，陸續(xù)有一百多個(gè)國(guó)家通過《反虐待動(dòng)物法》。
美國(guó)最高法院的大法官霍爾姆斯說：“法律不是一個(gè)道德或是倫理問題腮考。它的作用是制定規(guī)則雇毫，規(guī)則的意義不在于告訴社會(huì)成員如何生活，而是告訴他們踩蔚，在規(guī)則遭到破壞時(shí)棚放，他們可以預(yù)期到會(huì)得到什么〖偶停”
04.
如果道德有界限的話席吴，那么規(guī)則就是維護(hù)人性的最后一道防線。
柴靜在書中說：“如果我們對(duì)一只貓的死亡漫不經(jīng)心捞蛋，我們也會(huì)同樣漫不經(jīng)心地蔑視人的痛苦和生命孝冒。”
這讓我想起了這兩天看過的一個(gè)TED演講拟杉，演講者講述了一位偉大的麻醉醫(yī)學(xué)之父約翰·J·博尼卡的故事庄涡。約翰·J·博尼卡在研究醫(yī)學(xué)之前是一位摔跤運(yùn)動(dòng)員。他因?yàn)檫@項(xiàng)職業(yè)而落下疼痛病搬设。因?yàn)樘弁床淼木薮笸纯嘌ǖ辏衷诳吹狡拮臃置鋾r(shí)痛苦的樣子撕捍，所以決定畢生研究一種可以治療疼痛的藥。
在我看來泣洞，他的偉大之處是他能夠從自身去感受人類的痛苦忧风，去從事一項(xiàng)前人從未涉及過的領(lǐng)域與研究。而這種動(dòng)力便是他心中的對(duì)人類痛苦和生命的重視球凰。
世界上的萬事萬物都在時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著變化狮腿，只有人內(nèi)心深處最真實(shí)的愛與善永遠(yuǎn)不會(huì)變。而規(guī)則也只是為了約束人類過分的行為呕诉。
這個(gè)社會(huì)需要規(guī)則缘厢，但更需要人心中的道德。
