東北師范大學(xué)教育心理學(xué)作業(yè)1參考答案

（第1—3章）

一、名詞解釋

1勿决、個(gè)體心理是指處在組織管理過(guò)程中的個(gè)人的心理活動(dòng)茫船，個(gè)體心理及其活動(dòng)是管理心理學(xué)研究的內(nèi)容之一琅束。

2、認(rèn)知是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程算谈，即個(gè)體對(duì)感覺(jué)信號(hào)接收涩禀、檢測(cè)、轉(zhuǎn)換然眼、簡(jiǎn)約艾船、合成、編碼高每、儲(chǔ)存屿岂、提取、重建鲸匿、概念形成爷怀、判斷和問(wèn)題解決的信息加工處理過(guò)程。

3带欢、觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的运授、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象洪囤，從而獲得資料的一種方法徒坡。

4、實(shí)驗(yàn)法是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境瘤缩，以引起被試的某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的一種方法喇完。

5、意識(shí)是物質(zhì)的一種高級(jí)有序組織形式剥啤，是指生物由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動(dòng)锦溪。

6、注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中府怯。

7刻诊、催眠是指對(duì)人或動(dòng)物刺激視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)或觸覺(jué)來(lái)引起半睡眠狀態(tài)牺丙，對(duì)人還可以用言語(yǔ)的暗示引起则涯。

8复局、感覺(jué)是動(dòng)物及人體接受外界傳來(lái)的及發(fā)自體內(nèi)組織和器官的刺激之特性。

9粟判、知覺(jué)是一系列組織并解釋外界客體和事件的產(chǎn)生的感覺(jué)信息的加工過(guò)程亿昏。

10、絕對(duì)閾限是指能可靠地引起感覺(jué)的最小刺激強(qiáng)度（物理能量）档礁。

11角钩、韋伯定律，即感覺(jué)的差別閾限隨原來(lái)刺激量的變化而變化呻澜，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性递礼，用公式來(lái)表示，就是Φ/Φ=C羹幸，其中Φ為原刺激量脊髓，Φ為此時(shí)的差別閾限，C為常數(shù)睹欲，又稱(chēng)為韋柏率供炼。

12、似動(dòng)人們把客觀上靜止的物體看成是運(yùn)動(dòng)的窘疮，或者把客觀上不連續(xù)的位移看成是連續(xù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象袋哼。

13、三色論是指根據(jù)紅闸衫、綠涛贯、藍(lán)三原色光混合可以產(chǎn)生各種色的色光混合規(guī)律，假設(shè)在視網(wǎng)膜上有三種神經(jīng)纖維蔚出，每種神經(jīng)纖維的興奮都會(huì)引起一種原色的感覺(jué)弟翘。

14、對(duì)立過(guò)程理論是指它們的性質(zhì)根本對(duì)立骄酗，但在當(dāng)代同處于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)稀余，具有而關(guān)于五種社會(huì)形態(tài)的劃分是具體的，是實(shí)際社會(huì)制度的歷史反映和理論推斷趋翻。

二睛琳、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述心理學(xué)的功能踏烙。

(1) 認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界师骗；(2) 調(diào)控行為； (3) 預(yù)測(cè)未來(lái)讨惩；(4) 改善和提升生活質(zhì)量辟癌。

2、列舉幾種主要的意識(shí)狀態(tài)荐捻，并簡(jiǎn)要說(shuō)明意識(shí)的作用黍少。

答：（1）睡眠寡夹；（2）夢(mèng)；（3）催眠仍侥；（4）白日夢(mèng)要出。意識(shí)的作用：意識(shí)具有

目的性和計(jì)劃性鸳君，創(chuàng)造性农渊，能指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀實(shí)踐，指導(dǎo)或颊、控制人的行為和生理活動(dòng)砸紊。

3．簡(jiǎn)述注意的特點(diǎn)及外部表現(xiàn)。

答：（1）指向性囱挑，（2）集中性醉顽；外部表現(xiàn)有適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)、呼吸運(yùn)動(dòng)的變化平挑、無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)的停止等等游添。

4、舉例說(shuō)明注意的幾種種類(lèi)及其特征通熄。

答：（1）不隨意注意唆涝，又稱(chēng)無(wú)意注意，是指沒(méi)有預(yù)定目的唇辨，也不需要意志努力的注意廊酣。（2）隨意注意，又稱(chēng)有意注意赏枚，是指有預(yù)定目的亡驰，需要一定意志努力的注意。（3）隨意后注意饿幅，是注意的一種特殊形式凡辱，同時(shí)具有不隨意注意和隨意注意的某些特征，是既有自覺(jué)目的栗恩、明確的目的透乾，又不需要意志努力的注意。

5摄凡、簡(jiǎn)述四種注意的品質(zhì)续徽。

答：（1）注意的廣度。也稱(chēng)注意的范圍亲澡，指同一時(shí)間內(nèi)能清楚地把握對(duì)象的數(shù)量钦扭。（2）注意的穩(wěn)定性。也稱(chēng)注意的持久性床绪，指在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上所能持續(xù)的時(shí)間客情。（3）注意的分配其弊。指同一時(shí)間內(nèi)把注意指向兩種或幾種不同的對(duì)象或活動(dòng)。（4）注意的轉(zhuǎn)移膀斋。指根據(jù)新任務(wù)梭伐，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。

6仰担、什么是知覺(jué)的恒常性糊识，常見(jiàn)的恒常性有哪些？

答：在知覺(jué)我們熟知的對(duì)象時(shí)摔蓝，盡管知覺(jué)條件發(fā)生變化赂苗，但我們獲得的映象卻保持不變，這一特點(diǎn)就是知覺(jué)的恒常性贮尉。常見(jiàn)的恒常性;色彩恒常性拌滋、知覺(jué)恒常性、視覺(jué)恒常性等等猜谚。

7败砂、影響時(shí)間知覺(jué)的因素有哪些？

答：時(shí)間知覺(jué)與活動(dòng)內(nèi)容魏铅、情緒昌犹、動(dòng)機(jī)、態(tài)度有關(guān)沦零，也與刺激的物理性質(zhì)和情境有關(guān)祭隔。

8、產(chǎn)生深度知覺(jué)的線索有哪些路操？

答：有關(guān)深度知覺(jué)的線索疾渴，既有雙眼視差、雙眼輻合屯仗、水晶體的調(diào)節(jié)搞坝、運(yùn)動(dòng)視差等生理的線索，也有對(duì)象的重疊魁袜、線條透視桩撮、空氣透視、對(duì)象的紋理梯度峰弹、明暗和陰影以及熟習(xí)物體的大小等客觀線索店量。

三、論述題

1鞠呈、論述心理學(xué)的研究對(duì)象融师。

答：心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象和主要規(guī)律。它包括心理現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)——腦的機(jī)能蚁吝、心理現(xiàn)象的基本構(gòu)成旱爆、心理現(xiàn)象之間的基本規(guī)律舀射、社會(huì)心理現(xiàn)象的各種不同規(guī)律和應(yīng)用等等。實(shí)際心理學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是研究人的心理現(xiàn)象與內(nèi)外因素互相融合和升華的內(nèi)在秘密的學(xué)科怀伦，人的心理本質(zhì)是心理學(xué)研究的核心脆烟。無(wú)論站在心理學(xué)的什么角度看，都離不開(kāi)心理現(xiàn)象房待⌒细幔基礎(chǔ)心理學(xué)研究正常人的心理現(xiàn)象，發(fā)展心理學(xué)研究心里現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展吴攒，社會(huì)心理學(xué)研究人與社會(huì)之間的心理現(xiàn)象张抄，變態(tài)心理學(xué)研究異常的心理現(xiàn)象。

2洼怔、試述格式塔學(xué)派提出的知覺(jué)組織原則。

答：心理學(xué)的格式塔理論認(rèn)為左驾，知覺(jué)組織法則主要有如下四種镣隶。

相似法則：此種按刺激物相似特征組成知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的心理傾向稱(chēng)為相似法則。

接近法則：此海林錯(cuò)覺(jué)種按刺激物間距離關(guān)系而組成知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的心理傾向稱(chēng)為接近法則诡右。

閉合法則：如果知覺(jué)場(chǎng)地的刺激物表面看來(lái)雖各有其可供辨別的特征安岂，但如僅憑此等特征 ，仍不能確定刺激物之間的關(guān)系帆吻。此時(shí)域那，觀察者常運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地為之補(bǔ)充(或減少)刺激物之間的關(guān)系猜煮，從而增加它們的特征次员，以便有助于獲得有意義的或合于邏輯的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。

連續(xù)法則：與閉合法則類(lèi)似的是連續(xù)法則(1aw of continuity)王带。如下圖所示淑蔚，一般人總是將它看成是一條直線與一條曲線多次相交會(huì)而成；沒(méi)有人會(huì)看成是多個(gè)不連接的弧形與一橫線構(gòu)成愕撰。由此可知刹衫，知覺(jué)上的連續(xù)法則所指的“連續(xù)”，未必指事實(shí)上的連續(xù)搞挣，而是指心理上的連續(xù)带迟。知覺(jué)上的連續(xù)法則在繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)以及服裝設(shè)計(jì)上早已廣泛應(yīng)用 囱桨。

3仓犬、舉例說(shuō)明錯(cuò)覺(jué)產(chǎn)生的原因。

答：所謂錯(cuò)覺(jué)蝇摸，是指對(duì)客觀事物的不正確感知婶肩，是一種被歪曲了的知覺(jué)办陷。錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生，不僅當(dāng)時(shí)必須要有客觀刺激物作用于當(dāng)事人的感覺(jué)器上律歼，而且知覺(jué)的映象性質(zhì)與刺激物是一致的民镜。一言蔽之，那就是“錯(cuò)覺(jué)是一種錯(cuò)誤的感知覺(jué)”险毁； 錯(cuò)覺(jué)從產(chǎn)生的來(lái)源可分為心理性制圈、生理性和病理性三種。

東北師范大學(xué)教育心理學(xué)作業(yè)2參考答案

（第4—6章）

一名詞解釋

1畔况、記憶是對(duì)過(guò)去所學(xué)經(jīng)驗(yàn)的保留鲸鹦，是對(duì)過(guò)去所學(xué)經(jīng)驗(yàn)在需要時(shí)不必再加練習(xí)即可重現(xiàn)的心理過(guò)程。

2跷跪、陳述性記憶是指人對(duì)事實(shí)性資料的記憶馋嗜；凡是對(duì)人名、地名吵瞻、名詞解釋以及定理葛菇、定律等，均屬陳述性記憶橡羞。

3眯停、程序性記憶是關(guān)于如何做某事或關(guān)于刺激和反應(yīng)之間聯(lián)系的知識(shí)。

4卿泽、組塊是人對(duì)信息進(jìn)行組織或再編碼莺债。

5、精細(xì)加工就是通過(guò)把所學(xué)的新信息和已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)签夭，以此來(lái)增加新信息的意義齐邦。

6、系列位置效應(yīng)是指記憶材料在系列位置中所處的位置對(duì)記憶效果發(fā)生的影響覆致，包括首因效應(yīng)和近因效應(yīng)侄旬。

7、思維與想象——想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改選形成新形象的心理過(guò)程煌妈，它是一種特殊的思維形式儡羔。

8、定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)璧诵，它影響解決問(wèn)題時(shí)的傾向性汰蜘。

9、功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向之宿。

10族操、創(chuàng)造性思維是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng),即開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。

11色难、詞頻與語(yǔ)境：詞頻是指一定范圍的語(yǔ)言材料中詞的使用頻率泼舱；語(yǔ)境即言語(yǔ)環(huán)境,它包括語(yǔ)言因素,也包括非語(yǔ)言因素。

12枷莉、圖式是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)娇昙。

13、語(yǔ)言產(chǎn)生是指人們通過(guò)語(yǔ)言器官或手的活動(dòng)把所要表達(dá)的思想說(shuō)出或?qū)懗鰜?lái)笤妙，他包括說(shuō)話和書(shū)寫(xiě)兩種形式冒掌。

14、電報(bào)式語(yǔ)言是指兒童在2歲至4歲間所說(shuō)的一種語(yǔ)言方式蹲盘，句子只由名詞股毫、動(dòng)詞和少量數(shù)詞組成的，比如“媽媽?zhuān)人傧巍铃诬！钡鹊取?/p>

二、簡(jiǎn)答題

1薄嫡、信息加工的觀點(diǎn)是如何闡述記憶過(guò)程的氧急？

答：信息加工的觀點(diǎn)，記憶是信息的輸入毫深、編碼、貯存和提取的過(guò)程毒姨，它能更全面地體現(xiàn)信息加工系統(tǒng)的工作流程哑蔫，所以它也是信息加工心理學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。

2弧呐、簡(jiǎn)述編碼特異性原則

答：編碼特異性原則指當(dāng)回憶時(shí)的背景與識(shí)記時(shí)的背景相匹配時(shí)闸迷，記憶效果最好。觸景生情俘枫，睹物思人腥沽。

3、簡(jiǎn)述遺忘發(fā)生的原因

答：影響遺忘的因素有：時(shí)間鸠蚪，材料的性質(zhì)與數(shù)量今阳，學(xué)習(xí)的程度，記憶材料的位置茅信，記憶者的態(tài)度盾舌。

4、根據(jù)艾賓浩斯曲線蘸鲸，談?wù)剰?fù)習(xí)時(shí)應(yīng)遵守的策略妖谴。

答：（1）保持和誦讀次數(shù)的關(guān)系：誦讀次數(shù)越多、時(shí)間越長(zhǎng)酌摇，則記憶保持越久膝舅；（2）與遺忘和時(shí)間的關(guān)系：學(xué)習(xí)后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng)嗡载，保持越少，遺忘越多仍稀，但遺忘的速度不是均衡的洼滚；（3）分散學(xué)習(xí)比集中學(xué)習(xí)優(yōu)越。如對(duì)一個(gè)12個(gè)音節(jié)的音節(jié)組集中學(xué)習(xí)需要育讀68次才能達(dá)到正確背誦琳轿，而分散學(xué)習(xí)只要35次就夠了判沟。

5、什么是表象崭篡？表象在思維中有哪些作用挪哄？

答：表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象琉闪。作用：（1）表象思維（形象思維）迹炼，就是憑借表象進(jìn)行的思維操作；（2）表象與詞在心理操作中雙重編碼颠毙，在更多情況下斯入，信息在腦中可以進(jìn)行編碼，也可以圖像進(jìn)行編碼蛀蜜；（3）表象是詞的思維操作的支柱刻两，詞的思維操作所需表象的參與和支持，甚至表象操作在思維操作中是否出現(xiàn)滴某，可因思維任務(wù)之不同而異磅摹。

6、想象有哪些功能霎奢？

答：.想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工户誓，從而產(chǎn)生新的形象的心理過(guò)程。也就是人們將過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合幕侠。它是人類(lèi)特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式帝美。它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到"思接千載""神通萬(wàn)里"的境域晤硕。

7悼潭、什么是手段-目的分析，包括哪些步驟窗骑？

答：手段-目的分析是問(wèn)題解決策略中的啟發(fā)法的一種女责，將需要達(dá)到的問(wèn)題的目標(biāo)狀態(tài)分成若干子目標(biāo)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)一系列的子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)创译。

8抵知、簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維的特征與過(guò)程。

答：創(chuàng)造性思維的特征主要包括：思維的求實(shí)性、思維的批判性刷喜、思維的連貫性残制、思維的靈活性、思維的跨越性掖疮、思維的綜合性初茶；創(chuàng)造性思維的形成必須經(jīng)過(guò)自覺(jué)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，必須積累豐富的知識(shí)浊闪、經(jīng)驗(yàn)和智慧恼布，必須敢為人先勇于實(shí)踐，善于從失敗中學(xué)習(xí)搁宾，才能獲得靈感折汞，實(shí)現(xiàn)思維的飛躍。

9盖腿、簡(jiǎn)述語(yǔ)言的基本特征與功能爽待。

答：基本特征有創(chuàng)造性、結(jié)構(gòu)性、意義性、指代性和社會(huì)性與個(gè)體性矢沿。語(yǔ)言的功能主要分為社會(huì)功能和思維功能兩方面，其中社會(huì)功能包括信息傳遞功能和人際互動(dòng)功能何什。

10、如何理解語(yǔ)言和思維的關(guān)系等龙？

答：語(yǔ)言是思維工具和交際工具富俄。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的載體和物質(zhì)外殼以及表現(xiàn)形式而咆。語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼幕袱，以語(yǔ)義為意義內(nèi)容的暴备，音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語(yǔ)法組織規(guī)律的體系。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象们豌，是人類(lèi)最重要的交際工具涯捻，是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是人類(lèi)保存認(rèn)識(shí)成果的載體望迎。

11障癌、語(yǔ)言的產(chǎn)生包括那幾個(gè)階段？

答：語(yǔ)言產(chǎn)生可以分為不同的階段辩尊。如：構(gòu)造階段：根據(jù)目的確定要表達(dá)的思想涛浙；轉(zhuǎn)化階段：運(yùn)用句法規(guī)則將思想轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言的形式；執(zhí)行階段：將語(yǔ)言形式的信息說(shuō)出或?qū)懗觥?/p>

三、論述題

1轿亮、試述加工水平理論和相關(guān)的實(shí)驗(yàn)證據(jù)疮薇。

答：加工水平理論強(qiáng)調(diào)用信息加工深度來(lái)解釋記憶，認(rèn)為沒(méi)有必要將記憶分為長(zhǎng)時(shí)記憶和短 時(shí)記憶兩種系統(tǒng)我注，所謂長(zhǎng)時(shí)記憶和短 時(shí)記憶只不過(guò)是一種記憶過(guò)程中的不同階段按咒。人們對(duì)識(shí)記材料保持時(shí)間的長(zhǎng)短和記憶得清楚與否，決定于對(duì)材料提供的信息是如何加工的但骨，即決定于加工水平励七。

2、試述記憶的三級(jí)加工模型中奔缠，感覺(jué)記憶掠抬、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的含義和特點(diǎn)。

答：感覺(jué)記憶或感覺(jué)登記添坊，是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后剿另，信息在感覺(jué)通道內(nèi)迅速被登記并保留一瞬間的記憶。感覺(jué)記憶特點(diǎn)： 瞬時(shí)記憶的編碼方式贬蛙，即瞬時(shí)記憶記住信息的方式雨女，是外界刺激物的形象；瞬時(shí)記憶的容量很大阳准，但保留的時(shí)間很短氛堕；如果對(duì)瞬時(shí)記憶中的信息加以注意，或者說(shuō)當(dāng)意識(shí)到瞬時(shí)記憶的信息時(shí)野蝇，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶讼稚。短時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在1分鐘以?xún)?nèi)或是幾分鐘的的記憶绕沈。長(zhǎng)時(shí)記憶是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后锐想，保持時(shí)間在1分鐘以上的記憶。

3乍狐、聯(lián)系實(shí)際論述問(wèn)題解決的思維過(guò)程赠摇。

答：?jiǎn)栴}解決是由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)浅蚪，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)藕帜、技能等，經(jīng)過(guò)一系列的思維操作惜傲，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程洽故。提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的先決條件，但僅僅滿足有提出問(wèn)題是不夠的盗誊，提出問(wèn)題的目的是為了有效解決問(wèn)題时甚。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——我們生活的世界處處時(shí)時(shí)都存在著各種各樣的矛盾隘弊，當(dāng)某些矛盾反映到意識(shí)中時(shí)，個(gè)體才發(fā)現(xiàn)它是個(gè)問(wèn)題撞秋，并要求設(shè)法解決它长捧。這就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的階段。從問(wèn)題解決的階段性看吻贿，這是第一階段串结，是解決問(wèn)題的前提。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不論對(duì)學(xué)習(xí)舅列、生活肌割、創(chuàng)造發(fā)明都十分重要，是思維積極主動(dòng)性的表現(xiàn)帐要，在促進(jìn)心理發(fā)展上具有重要意義把敞。

分析問(wèn)題——要解決所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,必須明確問(wèn)題的性質(zhì)，也就是弄清有哪些矛盾榨惠、哪些矛盾方面奋早，它們之間有什么關(guān)系，以確定所要解決的問(wèn)題要達(dá)到什么結(jié)果赠橙，所必須具備的條件耽装、其間的關(guān)系和已具有哪些條件，從而找出重要矛盾期揪、關(guān)鍵矛盾之所在掉奄。

提出假設(shè)——在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出解決該問(wèn)題的假設(shè)凤薛，即可采用的解決方案姓建，其中包括采取什么原則和具體的途徑、方法缤苫。但所有這些往往不是簡(jiǎn)單現(xiàn)成的速兔，而且有多種多樣的可能。但提出假設(shè)是問(wèn)題解決的關(guān)鍵階段活玲，正確的假設(shè)引導(dǎo)問(wèn)題順利得到解決憨栽，不正確不恰當(dāng)?shù)募僭O(shè)則使問(wèn)題的解決走彎路或?qū)蜥尽?/p>

檢驗(yàn)假設(shè)——假設(shè)只是提出一種可能的解決方案，還不能保證問(wèn)題必定能獲得解決翼虫，所以問(wèn)題解決的最后一步是對(duì)假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)。通常有兩種檢驗(yàn)方法：一是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)屡萤，即按假定方案實(shí)施珍剑，如果成功就證明假設(shè)正確，同時(shí)問(wèn)題也得到解決死陆；二是通過(guò)心智活動(dòng)進(jìn)行推理招拙，即在思維中按假設(shè)進(jìn)行推論唧瘾，如果能合乎邏輯地論證預(yù)期成果，就算問(wèn)題初步解決别凤。特別是在假設(shè)方案一時(shí)還不能立即實(shí)施時(shí)饰序，必須采用后一種檢驗(yàn)。但必須指出规哪，即使后一種檢驗(yàn)證明假設(shè)正確求豫，問(wèn)題的真正解決仍有待實(shí)踐結(jié)果才能證實(shí)。不論哪種檢驗(yàn)如果未能獲得預(yù)期結(jié)果诉稍，必須重新另提假設(shè)再行檢驗(yàn)蝠嘉，直至獲得正確結(jié)果，問(wèn)題才算解決杯巨。

4蚤告、試述語(yǔ)言獲得的階段與語(yǔ)言獲得的理論。

答：語(yǔ)言的產(chǎn)生是指人們通過(guò)語(yǔ)言器官或手的活動(dòng)把所要表達(dá)的思想說(shuō)出或?qū)懗鰜?lái)服爷，他包括說(shuō)話和書(shū)寫(xiě)兩種形式杜恰。語(yǔ)言產(chǎn)生的單位主要有：音素、音節(jié)仍源、語(yǔ)素心褐、詞、短語(yǔ)镜会、句子檬寂。語(yǔ)言產(chǎn)生可以分為不同的階段。如：構(gòu)造階段：根據(jù)目的確定要表達(dá)的思想戳表；轉(zhuǎn)化階段：運(yùn)用句法規(guī)則將思想轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言的形式桶至；執(zhí)行階段：將語(yǔ)言形式的信息說(shuō)出或?qū)懗觥ＵZ(yǔ)言起源大致可以分為神授說(shuō)和人創(chuàng)說(shuō)匾旭，勞動(dòng)創(chuàng)造說(shuō)镣屹。

東北師范大學(xué)教育心理學(xué)作業(yè)3參考答案

（第7—9章）

一、名詞解釋

1价涝、情緒是身體對(duì)行為成功的可能性乃至必然性女蜈，在生理反應(yīng)上的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，包括喜色瘩、怒伪窖、憂、思居兆、悲覆山、恐、驚七種泥栖。

2簇宽、基本情緒與復(fù)合情緒：基本情緒是先天預(yù)成勋篓、不學(xué)而能的，并具有分別獨(dú)立的外顯表情魏割、內(nèi)部體驗(yàn)譬嚣、生理神經(jīng)機(jī)制和不同的適應(yīng)功能；復(fù)合情緒分為3類(lèi)钞它，一類(lèi)為在基本情緒基礎(chǔ)上拜银，2～3種基本情緒的混合；二類(lèi)為基本情緒與內(nèi)驅(qū)力身體感覺(jué)的混合须揣；三類(lèi)為感情—認(rèn)知結(jié)構(gòu)（特質(zhì)）與基本情緒的混合盐股。

3、積極情緒與消極情緒耻卡，消極情緒是指在某種具體行為中疯汁，由外因或內(nèi)因影響而產(chǎn)生的不利于你繼續(xù)完成工作或者正常的思考的情感。

4卵酪、心境幌蚊、激情和應(yīng)激，心境是一種微弱溃卡，持久而又具有彌漫性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)溢豆。

激情是一種強(qiáng)烈的，爆發(fā)式的瘸羡，持續(xù)時(shí)間較短的情緒狀態(tài)漩仙，這種情緒狀態(tài)具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)。應(yīng)激是在出現(xiàn)意外事件或遇到危險(xiǎn)情景時(shí)出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)犹赖。

5队他、動(dòng)機(jī)在心理學(xué)上一般被認(rèn)為涉及行為的發(fā)端、方向峻村、強(qiáng)度和持續(xù)性麸折。

6、需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向粘昨，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的要求在頭腦中的反映垢啼。

7、驅(qū)力是是指?jìng)€(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)张肾，它能激發(fā)和驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要芭析，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)吞瞪。

8誘因是驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生一定行為的外部因素放刨。

9、成就目標(biāo)也稱(chēng)目標(biāo)定向或成就目標(biāo)定向尸饺，它反映了個(gè)體對(duì)成就情境的一種認(rèn)知傾向进统。

10、自我效能感指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷浪听。

11螟碎、能力與智力，能力就是指順利完成某一活動(dòng)所必需的主觀條件迹栓；智力是指生物一般性的精神能力掉分。

12、模仿能力是個(gè)體自覺(jué)或不自覺(jué)地重復(fù)他人的行為的能力克伊。

二酥郭、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述情緒的成分與功能愿吹。

答：情緒涉及身體的變化不从，這些變化是情緒的表達(dá)形式，情緒是行動(dòng)的準(zhǔn)備階段犁跪，這可能跟實(shí)際行為相聯(lián)系椿息，情緒涉及有意識(shí)的體驗(yàn)，情緒包含了認(rèn)知的成分坷衍，涉及對(duì)外界事物的評(píng)價(jià)寝优。情緒的功能主要有適應(yīng)功能、動(dòng)機(jī)功能枫耳、調(diào)控功能乏矾、信號(hào)功能。

2迁杨、簡(jiǎn)述情緒的二維度說(shuō)的基本內(nèi)容

答：情緒的產(chǎn)生有兩個(gè)不可缺少的因素：一個(gè)是個(gè)體必須體驗(yàn)到高度的生理喚醒钻心；二個(gè)是個(gè)體必須對(duì)生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒。情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過(guò)程仑最、生理狀態(tài)扔役、環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。

3警医、請(qǐng)簡(jiǎn)要列出情緒理論的主要代表人物及其最具代表性的觀點(diǎn)亿胸。

答：三種經(jīng)典的情緒理論：（1）詹姆斯—蘭格理論。代表人物有詹姆斯和蘭格预皇。他們強(qiáng)調(diào)情緒是植物神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的產(chǎn)物侈玄，外界刺激引起身體的生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生吟温。（2）坎農(nóng)—巴德理論序仙。代表人物有坎農(nóng)、巴德鲁豪。該理論認(rèn)為有機(jī)體的生理變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的潘悼，情緒是大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)共同激活的結(jié)果律秃。（3）沙赫—辛格理論。代表人物有沙赫特和辛格治唤。該理論認(rèn)為棒动，情緒狀態(tài)是認(rèn)知過(guò)程、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦中整合的結(jié)果宾添。

4船惨、簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)及馬斯洛的需要層次理論的基本觀點(diǎn)。

答：馬斯洛的動(dòng)機(jī)需要層次論認(rèn)為動(dòng)機(jī)歸納為五大類(lèi)缕陕，即生理的需要粱锐、安全的需要、歸屬與愛(ài)的需要扛邑、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要怜浅。生理的需要是人類(lèi)生存的最基本、最原始的本能需要鹿榜。安全的需要是生理需要的延伸海雪，在生理需要得到滿足后就產(chǎn)生安全需要。歸屬與愛(ài)的需要是指感情與歸屬上的需要舱殿，體現(xiàn)了人有明確的社會(huì)需要和人際關(guān)系需要奥裸。尊重的需要包括自我尊重和受人尊重兩種需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要沪袭，是指人有發(fā)揮自己能力與實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值的需要湾宙。

5、舉例說(shuō)明動(dòng)機(jī)與行為冈绊、工作效率的關(guān)系侠鳄。

答：中等強(qiáng)的的動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男袨樗佬ぷ餍什拍艽虻阶罡呶岸瘢粌?nèi)在驅(qū)動(dòng)型動(dòng)機(jī)引發(fā)的行為容易持續(xù)，工作效率較高毅该。壓力驅(qū)動(dòng)型動(dòng)機(jī)博秫，容易抵抗，拖延眶掌，工作效率低挡育。

6、在學(xué)校環(huán)境中朴爬，如何發(fā)揮社交動(dòng)機(jī)的積極作用即寒？

答：在孩子們心目中，教師的地位很特殊、很神圣母赵，他們渴望與教師的交往逸爵，渴望得到教師的肯定和接納，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是莫大的獎(jiǎng)勵(lì)和鼓舞凹嘲。如果老師能充分了解學(xué)生的這種需要和渴望并創(chuàng)設(shè)條件使這些需要得到滿足痊银，會(huì)直接影響到教育的效果。不少教育家明確指出施绎，學(xué)生的社交動(dòng)機(jī)也是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一種重要表現(xiàn)形式，教師應(yīng)該學(xué)習(xí)如何利用這種力量贞绳。

7谷醉、能力是如何分類(lèi)的？

答：以能力所表現(xiàn)的活動(dòng)領(lǐng)域的不同來(lái)劃分的冈闭，按活動(dòng)中能力的創(chuàng)造性的大小進(jìn)行劃分的俱尼，按活動(dòng)的認(rèn)知對(duì)象的維度劃分的。

8萎攒、請(qǐng)簡(jiǎn)要列出智力理論的主要代表人物及其最具代表性的觀點(diǎn)遇八。

答：一、智力的因素論：（一）斯皮爾曼的智力二因素說(shuō)耍休，（二）卡特爾的流體智力和晶體智力說(shuō)刃永，（三）瑟斯頓的智力多因素論；二羊精、加德納的智力多元理論

三斯够、美國(guó)心理學(xué)家的智力結(jié)構(gòu)論；四喧锦、智力的認(rèn)知理論：（一）斯滕伯格的智力的三元理論读规，（二）達(dá)斯的PASS模型。

9燃少、在人的一生中束亏，能力的發(fā)展趨勢(shì)如何？

答：能力是順利完成某種活動(dòng)所必須的阵具，并且直接影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征碍遍。 能力的發(fā)展隨年齡增長(zhǎng)而變化，具有一定的規(guī)律性怔昨。童年期和少年期是某些能力發(fā)展最重要的時(shí)期雀久，人的智力在18-25歲間達(dá)到頂峰（也有人說(shuō)是40歲），根據(jù)對(duì)人的智力畢生的發(fā)展的研究趁舀，人的流體智力在中年之后有下降的趨勢(shì)赖捌，而人的晶體智力在人的一生中是穩(wěn)步上升的，成年是人生最漫長(zhǎng)的時(shí)期，也是能力發(fā)展最穩(wěn)定的時(shí)期越庇，能力發(fā)展的趨勢(shì)存在個(gè)體差異罩锐。

10、能力的差異主要表現(xiàn)在那些方面卤唉？

答：能力的類(lèi)型差異涩惑、能力的水平差異、能力的年齡差異桑驱。

三竭恬、論述題

1、什么是表情熬的？表情有哪些類(lèi)別和功能痊硕？

答：表情是表現(xiàn)在面部或姿態(tài)上的思想感情。類(lèi)別：面部表情押框、語(yǔ)言聲調(diào)表情和身體姿態(tài)表情岔绸；功能：隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展，人與人的相互合作越來(lái)越頻繁和復(fù)雜橡伞，人與人之間的利益聯(lián)系也變得越來(lái)越緊密和多變盒揉，這就要求每個(gè)人一方面通過(guò)情感表達(dá)來(lái)及時(shí)、準(zhǔn)確而有效地向他人展示自己的價(jià)值關(guān)系兑徘，以便求得他人有效的合作刚盈；另一方面又通過(guò)識(shí)別他人的情感表達(dá)來(lái)及時(shí)、準(zhǔn)確而有效地了解他人的價(jià)值關(guān)系道媚，以便更好地與他人進(jìn)行合作扁掸。

2、什么是情緒調(diào)節(jié)最域？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勄榫w調(diào)節(jié)的策略谴分？

答：情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體對(duì)自己情緒的喚醒水平的調(diào)節(jié)。一般認(rèn)為镀脂，主要是調(diào)節(jié)過(guò)高的喚醒水平和強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)牺蹄，但是，一些較低強(qiáng)度的情緒也需要調(diào)節(jié)薄翅。研究表明沙兰，高喚醒對(duì)認(rèn)知操作起瓦解和破壞作用，如狂怒會(huì)使人失去理智翘魄，出現(xiàn)越軌行為鼎天。情緒調(diào)節(jié)主要有具體情緒的調(diào)節(jié)、喚醒水平的調(diào)節(jié)和情緒成分調(diào)節(jié)暑竟。

情緒調(diào)節(jié)的范圍相當(dāng)廣泛斋射，它不僅包括情緒系統(tǒng)的各個(gè)成分，也包括情緒系統(tǒng)以外的認(rèn)知和行為等。情緒系統(tǒng)的調(diào)節(jié)主要是指調(diào)節(jié)情緒的生理反應(yīng)罗岖。主觀體驗(yàn)和表情行為涧至，如情緒緊張或焦慮時(shí)，控制血壓和脈搏桑包；體驗(yàn)痛苦時(shí)南蓬，離開(kāi)情境使自己開(kāi)心一點(diǎn)；過(guò)分高興時(shí)掩飾和控制自己的表情動(dòng)作等哑了。此外還有情緒格調(diào)的調(diào)節(jié)赘方。動(dòng)力性的調(diào)節(jié)等，如調(diào)節(jié)情緒的強(qiáng)度弱左、范圍蒜焊、不穩(wěn)定性、潛伏期科贬。發(fā)動(dòng)時(shí)間，情緒的恢復(fù)和堅(jiān)持等鳖悠。情緒調(diào)節(jié)的機(jī)制是一種自動(dòng)化的機(jī)制榜掌，不需要個(gè)體的努力和有意識(shí)地進(jìn)行操作。

3乘综、聯(lián)系實(shí)際憎账，談?wù)勅绾翁岣邔W(xué)生的自我效能感？

答：自我效能感：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力為完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷卡辰。這種理論認(rèn)為胞皱，即便人的行為沒(méi)有對(duì)自己產(chǎn)生強(qiáng)化，但由于人對(duì)行為結(jié)果所能帶來(lái)的功效產(chǎn)生期望九妈，可能會(huì)主動(dòng)性的進(jìn)行那一活動(dòng)反砌。例如，學(xué)生不僅知道注意聽(tīng)課可以帶來(lái)理想的成績(jī)萌朱，而且還感到自己有能力聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容時(shí)宴树，才會(huì)認(rèn)真聽(tīng)課。人們?cè)讷@得了相應(yīng)的知識(shí)晶疼、技能后酒贬，自我效能感就成為了行為的決定因素。

東北師范大學(xué)教育心理學(xué)作業(yè)4參考答案

（第10—12章）

一翠霍、名詞解釋?zhuān)總€(gè)3分锭吨，共24分）

1．主我與客我

答：美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為，自我由主我和客我兩部分組成寒匙。主我是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察和體驗(yàn)者零如，客我是被主我覺(jué)察和體驗(yàn)的對(duì)象。

2．刻板印象

答：刻板印象就是對(duì)某一社會(huì)群體的一個(gè)概括，認(rèn)為這個(gè)群體中的人都具有某些相同的特征埠况，無(wú)禮成員之間實(shí)際存在的差異耸携。

3．歸因

答：歸因是指人們對(duì)自己或他人的行為進(jìn)行分析，并對(duì)這種行為的原因進(jìn)行解釋和推測(cè)辕翰。

4．登門(mén)檻效應(yīng)與留面子效應(yīng)

答：讓別人接受自己要求的一個(gè)方法夺衍，是想辦法先讓對(duì)方接受一個(gè)小的要求。當(dāng)對(duì)方接受了小要求后喜命，他接受大要求的可能性也會(huì)增加沟沙，這叫做“登門(mén)檻效應(yīng)”。

留面子效應(yīng)是與之相反的一種方法壁榕，即先向?qū)Ψ教岢鲆粋€(gè)比較極端的要求矛紫，被拒絕之后再提出一個(gè)較小的較溫和的要求，這時(shí)小的要求往往會(huì)實(shí)現(xiàn)牌里。

5．群體極化

答：群體極化是指通過(guò)群體討論使得成員的決策傾向于極端的現(xiàn)象颊咬。

6．社會(huì)惰化

答：群體完成任務(wù)時(shí)，個(gè)體付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)少的現(xiàn)象叫做社會(huì)惰化牡辽。

7．印刻

答：奧地利動(dòng)物學(xué)家勞倫茲在對(duì)幼小動(dòng)物的依戀行為進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)喳篇，剛剛會(huì)走的幼小動(dòng)物傾向于追隨它在出生后看到的第一個(gè)活動(dòng)的客體并很快與之建立很難改變的依變關(guān)系，這種現(xiàn)象态辛，勞倫茲稱(chēng)為“印刻”麸澜。印刻是在動(dòng)物個(gè)體生命的一個(gè)特定時(shí)期，由于遇到某一特定刺激而建立的一種固定的行為模式奏黑。印刻的時(shí)期叫關(guān)鍵期炊邦，也即臨界期。

8．依戀

答：依戀是兒童期與父母或其主要看護(hù)人之間建立起緊密的強(qiáng)烈而持久的社會(huì)—情感關(guān)系熟史。是兒童早期生活中重要的社會(huì)關(guān)系馁害，是個(gè)體社會(huì)化的開(kāi)端和組成部分。

二蹂匹、簡(jiǎn)答題（每題6分蜗细，共48分）

1．什么是自我？自我的構(gòu)成成分有哪些怒详？

答：自我又稱(chēng)自我意識(shí)炉媒，是對(duì)自己存在的覺(jué)察，對(duì)自己所有身心狀況的認(rèn)識(shí)昆烁，包括生理狀況吊骤、社會(huì)地位、動(dòng)機(jī)鹃祖、情緒狀態(tài)祖能、能力以及其他許多方面。

心理學(xué)家對(duì)自我的結(jié)構(gòu)從不同角度進(jìn)行描述和劃分筛圆。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為，自我由主我和客我兩部分組成。威利提出自我分為兩種類(lèi)型喷兼，一種是個(gè)人自我概念勉抓，是一個(gè)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)困食；一種是社會(huì)自我概念，是個(gè)體認(rèn)為別人是如何看待自己的甸各。1902年心理學(xué)家?guī)炖岢隽恕扮R中自我”概念垛贤。庫(kù)利指出別人的態(tài)度就如同是反射自己人格的一面鏡子，通過(guò)這面鏡子能了解自己趣倾。鏡中自我有三個(gè)主要元素聘惦，一是關(guān)于他人眼中的自己是怎樣的，二是驕傲和恥辱相連的自我感覺(jué)儒恋，三是他人的特點(diǎn)與地位善绎。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯根據(jù)發(fā)展的觀點(diǎn)將自我分成理想自我和現(xiàn)實(shí)自我。理想自我是指向未來(lái)的诫尽，即希望自己成為怎樣的人禀酱，具備何種人格。現(xiàn)實(shí)自我是指自己目前的狀況牧嫉，現(xiàn)在已經(jīng)具備的人格特征剂跟。

2．簡(jiǎn)述有關(guān)社會(huì)認(rèn)知?dú)w因的主要理論（代表人物和主要觀點(diǎn)）。

答：歸因是指人們對(duì)自己或他人的行為進(jìn)行分析酣藻，并對(duì)這種行為的原因進(jìn)行解釋和推測(cè)曹洽。主要的社會(huì)認(rèn)知?dú)w因理論有：

（1）內(nèi)外歸因理論。代表人物是海德辽剧。海德認(rèn)為對(duì)行為的歸因可以大致分為兩類(lèi)：一是情境歸因（外在歸因）衣洁，即判斷個(gè)人行為的根本原因來(lái)自外界力量。二是個(gè)人傾向歸因（內(nèi)在歸因）抖仅，即判斷行為的根本原因是個(gè)體本身的特質(zhì)坊夫。任何行為都是內(nèi)外兩方面共同作用的結(jié)果砖第，但在某一特定的時(shí)刻，總有其中的一種原因起主要作用环凿。

（2）三度理論梧兼。代表人物是凱利。三度理論是對(duì)海德歸因理論的擴(kuò)充和發(fā)展智听。凱利認(rèn)為人們?cè)跉w因的時(shí)候通常涉及到三個(gè)方面的因素：客觀刺激物羽杰，行動(dòng)者，情境條件到推。這三個(gè)方面構(gòu)成一個(gè)歸因框架考赛，因此稱(chēng)之為三度理論。該理念將外部歸因進(jìn)一步區(qū)分為刺激物和情境莉测，使得歸因更明確颜骤。

（3）成敗歸因理論。代表人物是韋納捣卤。他認(rèn)為忍抽，對(duì)于成功和失敗的歸因可能有很多種，但都可以把它們歸為內(nèi)在—外在董朝、穩(wěn)定—不穩(wěn)定四個(gè)范疇中鸠项。韋納認(rèn)為對(duì)于成功和失敗的不同歸因會(huì)影響到人們以后的行為，這使得歸因理論能夠應(yīng)用于實(shí)際子姜。韋納認(rèn)為祟绊，能力、努力哥捕、運(yùn)氣和任務(wù)難度是一個(gè)人評(píng)價(jià)工作成敗的主要因素牧抽。成敗歸因理論推崇自我努力，強(qiáng)調(diào)努力會(huì)給人帶來(lái)自信扭弧。

3．簡(jiǎn)述歸因偏差和種類(lèi)。

答：歸因偏差是不恰當(dāng)?shù)臍w因记舆，會(huì)對(duì)人們今后的行為產(chǎn)生負(fù)面的影響鸽捻。歸因偏差的種類(lèi)主要有：

（1）基本歸因錯(cuò)誤。當(dāng)們解釋他人行為時(shí)泽腮，會(huì)較少考慮情境作用御蒲，而高估個(gè)人品質(zhì)的作用，這被稱(chēng)為基本歸因錯(cuò)誤诊赊，也就是說(shuō)更多地把他人的行為解釋為內(nèi)部原因厚满。

（2）行動(dòng)者—觀察者效應(yīng)。人們?cè)诳创约汉退说男袨闀r(shí)碧磅，著眼點(diǎn)是不同的碘箍。行動(dòng)者經(jīng)常把自己成功的情境歸因于內(nèi)部遵馆，而把失敗的原因歸因于外部；而觀察者會(huì)把他人成功的情境歸因于外部丰榴，把失敗的情境歸因于他本人货邓，這被稱(chēng)為行動(dòng)者—觀察者效應(yīng)。

（3）自我服務(wù)的偏差四濒。人們總是傾向于將肯定的結(jié)果歸因于內(nèi)部换况，而將否定的結(jié)果歸因于外部，這被稱(chēng)為自我服務(wù)偏見(jiàn)盗蟆。

4．簡(jiǎn)述侵犯行為的挫折—侵犯理論和社會(huì)學(xué)習(xí)理論戈二。

答：侵犯行為是指違反社會(huì)規(guī)范、故意傷害他人的行為喳资。

挫折—侵犯理論認(rèn)為挫折會(huì)導(dǎo)致某種形式的攻擊行為觉吭。但這個(gè)侵犯行為不一定直接指向挫折源，而是指向替代品骨饿。并不是所有的挫折都會(huì)引起侵犯亏栈，很多人受到挫折后只是一個(gè)人難過(guò)或找人訴苦。另有研究者認(rèn)為挫折只是產(chǎn)生憤怒宏赘，是侵犯行為的預(yù)備狀態(tài)绒北。只有環(huán)境中出現(xiàn)“侵犯線索”時(shí)，侵犯行為才會(huì)發(fā)生察署。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為侵犯行為是通過(guò)后天習(xí)得的闷游。強(qiáng)化和觀察是習(xí)得侵犯行為的途徑。

5．簡(jiǎn)要分析群體極化的產(chǎn)生原因贴汪。

答：群體極化發(fā)生的原因主要有：責(zé)任分散脐往、社會(huì)比較、說(shuō)服性辯論扳埂、文化價(jià)值觀业簿。

6．簡(jiǎn)要分析社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化發(fā)生的原因。

答：與他人在一起工作能夠促進(jìn)個(gè)人活動(dòng)的效率阳懂，便是社會(huì)助長(zhǎng)的作用梅尤。但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)社會(huì)干擾。為什么有的時(shí)候他人在場(chǎng)引起的是社會(huì)助長(zhǎng)岩调，有的時(shí)候卻是社會(huì)干擾呢巷燥？扎瓊克提出的社會(huì)驅(qū)動(dòng)理論很好地解決了社會(huì)助長(zhǎng)作用之謎。理論指出号枕，他人在場(chǎng)能夠增加個(gè)體的喚起水平缰揪，而喚起能夠增強(qiáng)個(gè)體做出“優(yōu)勢(shì)反應(yīng)”的可能性。而優(yōu)勢(shì)反應(yīng)有時(shí)是正確的葱淳，有時(shí)是錯(cuò)誤的钝腺。他人在場(chǎng)之所以能引起人們的喚起抛姑，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為在場(chǎng)子的其他人會(huì)對(duì)自己做出評(píng)價(jià)。

關(guān)于社會(huì)惰化產(chǎn)生的原因拍屑，一種解釋是個(gè)體認(rèn)為他們對(duì)群體的貢獻(xiàn)無(wú)法被識(shí)別途戒，他們的成績(jī)不會(huì)受到單獨(dú)就評(píng)價(jià)。

7．皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展可以分為哪幾個(gè)階段僵驰？各有什么主要特征喷斋？

答：杰將兒童從出生后到15歲的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)有序但不連續(xù)的階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段蒜茴、具體運(yùn)算階段星爪、形式運(yùn)算階段。

感知運(yùn)動(dòng)階段（出生——2歲左右）：在此階段的初期即新生兒時(shí)期粉私，嬰兒所能做的只是為數(shù)不多的反射性動(dòng)作顽腾。這一階段的重要特征是嬰兒理解了客體恒常性。通過(guò)與周?chē)h(huán)境的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)接觸诺核，即通過(guò)他加以客體的行動(dòng)和這些行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)認(rèn)識(shí)世界抄肖。也就是說(shuō)嬰兒僅靠感覺(jué)和知覺(jué)動(dòng)作的手段來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。這一階段的嬰兒形成了動(dòng)作格式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)窖杀。

前運(yùn)算階段（2——7歲）與感知運(yùn)動(dòng)階段相比漓摩，前運(yùn)算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有了新的飛躍。兒童頻繁地借助表象符號(hào)（語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào)）來(lái)代替外界事物入客，重視外部活動(dòng)管毙，兒童開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”桌硫，故這一階段又稱(chēng)為表象思維階段夭咬。在這一階段兒童表現(xiàn)出中心化的特征。

具體運(yùn)算階段（7——12歲）以?xún)和霈F(xiàn)了內(nèi)化了的铆隘、可逆的卓舵、有守恒前提的、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作為標(biāo)志膀钠，兒童智力進(jìn)入運(yùn)算階段掏湾，能利用具體的事物、物體或過(guò)程來(lái)進(jìn)行思維或運(yùn)算瑟蜈。

形式運(yùn)算階段（12——15歲）而當(dāng)兒童智力進(jìn)入形式運(yùn)算階段进泼，思維不必從具體事物和過(guò)程開(kāi)始，可以利用語(yǔ)言文字，在頭腦中想象和思維腋寨，重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題。

8．同伴交往有何特點(diǎn)？

答：同伴交往形成的同伴關(guān)系是比親子關(guān)系更加平等的、互惠的新型人際關(guān)系际长，為兒童社會(huì)化提供了一個(gè)全新的、廣闊的舞臺(tái)兴泥。同伴關(guān)系是兒童獲得間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑工育，為兒童提供了大量的知識(shí)。在與同伴的共同活動(dòng)和相互協(xié)作中搓彻，培養(yǎng)了兒童社會(huì)責(zé)任感如绸。同伴關(guān)系滿足了兒童的集體歸屬感，有助于發(fā)展兒童的自我意識(shí)旭贬。同伴關(guān)系的最高形式是友誼怔接，是兒童社會(huì)支持的重要來(lái)源，對(duì)兒童的社會(huì)能力稀轨、自我意識(shí)和個(gè)性的形成具有不可估量的作用扼脐。

三、論述題（共28分）

1．奧爾波特關(guān)于自我意識(shí)發(fā)展的主要觀點(diǎn)是什么奋刽？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗撊绾螌?shí)現(xiàn)自我完善瓦侮。（8分）

答：奧爾波特認(rèn)為人的自我意識(shí)是不斷發(fā)展的，主要分為生理自我佣谐、社會(huì)自我和心理自我三個(gè)階段肚吏。

生理自我是自我意識(shí)最原始的形態(tài)，是個(gè)人對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)台谍。嬰兒從出生到三歲基本上是一種以軀體存在為基礎(chǔ)的生理自我须喂。

從三歲到青春期以前，自我意識(shí)主要是指社會(huì)自我趁蕊。這段時(shí)期個(gè)體會(huì)接受大量的社會(huì)文化的影響坞生，所以又稱(chēng)為客觀化時(shí)候。

從青春期到成年是自我意識(shí)走向成熟掷伙，形成心理自我的階段是己。個(gè)人把外界的價(jià)值觀、態(tài)度任柜、觀念等內(nèi)化卒废，形成自己主觀的態(tài)度、興趣和個(gè)人的價(jià)值觀宙地。這段時(shí)候又稱(chēng)為主觀化時(shí)期摔认。

認(rèn)識(shí)自我、悅納自我宅粥、延伸自我参袱、創(chuàng)造自我是自我完善的四部曲。

認(rèn)識(shí)自我：自我的協(xié)調(diào)與不協(xié)調(diào)是心理健康的關(guān)鍵。正確和諧的自我認(rèn)知有四種方法：一是與別人的比較中了解自己抹蚀；二是從別人的態(tài)度中了解自己剿牺；三是借助社會(huì)評(píng)價(jià)或個(gè)人成就了解自己；四是在與過(guò)去自己的比較中了解自己环壤。

悅納自我晒来。悅納自己可以從三點(diǎn)入手：一是要客觀地分析不足，以正確態(tài)度接納自己的不足郑现；三是要以平和之心對(duì)待自己湃崩；三是要保持樂(lè)觀心態(tài)，即使面臨挫折也不自棄接箫。

延伸自我：延伸自我是指一個(gè)健康的人應(yīng)該具有博愛(ài)之心竹习，要做到關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)列牺，加強(qiáng)與他人交流整陌，接近他人，走入社會(huì)瞎领。

創(chuàng)造自我：創(chuàng)造的本質(zhì)是變革泌辫，創(chuàng)造自我就是改善自己，塑造自己九默，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值震放。要不斷地更新與創(chuàng)造自我，需要建立獲取成功的信念驼修，建立適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平殿遂，并不斷地變革對(duì)自我的期望。

2．試述“從眾”的概念和理論乙各，舉出生活中的例子并加以分析墨礁。（10）

答：從眾是指人們由于受到群體的影響，把自己的觀念或行為朝著與大多數(shù)人一致的方向改變耳峦。

阿希的群體壓力實(shí)驗(yàn)研究告訴人們恩静，即使在別人的意見(jiàn)與自己意見(jiàn)相矛盾時(shí)，人們也常常順從多數(shù)人的意見(jiàn)蹲坷。人們的順從并不意味著認(rèn)為自己本來(lái)的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的驶乾，而大多數(shù)人是對(duì)的。他們只是在需要公開(kāi)發(fā)表自己意見(jiàn)的時(shí)候循签，順從多數(shù)人的看法级乐。

2018年3月，日本大地震之后县匠，中國(guó)很多地方發(fā)生搶購(gòu)食鹽現(xiàn)象风科，這便是從眾行為罕扎。

人們?yōu)槭裁匆獜谋娔兀磕康挠卸阂皇窍Ｍ_丐重；二是希望被人喜愛(ài)。其原因有兩個(gè)方面杆查。

第一扮惦，信息影響。從眾行為的一個(gè)原因是他人的行為往往能夠提供有用的信息亲桦，人們希望從這些有用的信息中崖蜜，做出正確的判斷和行為。信息影響是否會(huì)引起從眾行為由兩個(gè)因素決定：一是被跟從的人是否掌握正確的信息客峭。二是自己獨(dú)立判斷的信心豫领。

第二，規(guī)范影響舔琅。遵守規(guī)范等恐，才會(huì)被人接納，被人喜愛(ài)备蚓。一般人都不喜歡違背多數(shù)人的意見(jiàn)和行為方式课蔬，因?yàn)榕c大多數(shù)人對(duì)抗會(huì)招致排斥、厭惡郊尝，以致最終被別人拋棄二跋。而這對(duì)于作為社會(huì)動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，是很痛苦的流昏。

生活中的從眾現(xiàn)象比比皆是扎即，很正常。任何人都可能無(wú)法避免產(chǎn)生從眾况凉。

請(qǐng)