道可道乘综，非常道。名可名套硼，非常名卡辰。——道德經(jīng)第一章（上）

可以用語言表達(dá)的道邪意，就不是常道九妈；可以用文字描述的名，就不是常名雾鬼。

有一天你女朋友問你：“親愛的萌朱，你知道我喜歡吃什么嗎？”

你說：“我知道策菜，你喜歡吃紅燒雞翅晶疼【票幔”

她接著問道：“還有呢？”

你愣了一下翠霍，小心地試探道：“冰淇淋锭吨？”

她還接著問：“還有呢？”

你看寒匙，你永遠(yuǎn)說不清楚你女朋友喜歡吃什么零如。

這就是“道可道，非常道”蒋情。

《道德經(jīng)》這本書開篇第一章的第一句是

“道可道埠况，非常道。名可名棵癣，非常名辕翰。”

乍一看狈谊，一上來就讓人覺得云里霧里的喜命。

不止這句，其實(shí)整部《道德經(jīng)》河劝，寥寥五千字壁榕，全按字面意思理解，對(duì)古人而言都是平鋪直敘赎瞎。只是古漢語詞匯和語法的變化牌里，讓我們現(xiàn)代人一時(shí)摸不著頭腦。

不過它微言大義务甥，每句短短十來字牡辽，可能都在闡述一個(gè)大道理。所以敞临，一般讀書人讀懂不難态辛，想要悟道卻不容易镰吵，藉由悟道再行道咬腕，繼而超凡入圣，還這跟你我玩啥呢孩擂。

《道德經(jīng)》的下篇《德經(jīng)》里面编矾，老子就感嘆道熟史，“上士聞道，勤而行之窄俏；中士聞道以故，若存若亡；下士聞道裆操，大笑之”怒详。先按下不表，咱們作為現(xiàn)代人踪区，先過文字障昆烁。

雖說開篇那個(gè)“女朋友喜歡吃什么”的比喻并不那么恰當(dāng)，但勉強(qiáng)還是用一下吧缎岗。

道可道静尼，非常道。

這里有三個(gè)“道”字传泊。

第一個(gè)“道”鼠渺，是我們這個(gè)世界上的規(guī)律和道理的一部分。在“女朋友喜歡吃什么”中就是你所知道的“紅燒雞翅”和“冰淇淋”眷细。

第二個(gè)“道”拦盹，是一個(gè)動(dòng)詞，就是“說”溪椎。跟“你小心地試探道”的“道”是一個(gè)意思普舆。

第三個(gè)“道”，代表的是這個(gè)世界全部的規(guī)律和道理校读，是一切事物及其規(guī)律的總和沼侣。就是你女朋友喜歡吃的東西的總和。

“道可道歉秫，非常道”連起來的意思就是說：能夠被說出來的“道”蛾洛，都不是永恒不變的“常道”。能夠說出來的“道”雁芙，都無法等同于“常道”轧膘，只是“常道”的一部分，“常道”就是恒常的道理却特，有變的道理扶供，也有不變的道理。

也就是說裂明，你可以了解到你女朋友部分的愛好椿浓，但無法知道她所有的愛好，是一個(gè)道理闽晦。

“道”是《道德經(jīng)》里最重要的東西扳碍。

“道”是老子哲學(xué)的最高范疇，是不可言說的仙蛉，是宇宙萬物的根源笋敞。

道生一，一生二荠瘪，二生三夯巷，三生萬物嘛赛惩。歸根結(jié)底，“道”就是萬物的母親趁餐。

“道”這個(gè)東西喷兼，是全面的、至高的后雷，不可言說季惯、不可描述的。講出來就片面了臀突。

這就很像古典希臘哲學(xué)描述的上帝勉抓，是完美的，永恒的候学，無法想象和形容的藕筋，因?yàn)槟阋坏┟枋龊托稳萘耍徒o了他限制盒齿，有了限制和邊界念逞，那就不完美了。

也像有些領(lǐng)導(dǎo)說的：“這個(gè)事我知道边翁，可以說幾句翎承，但是我說的不全面，不是絕對(duì)正確符匾∵犊В”

名可名，非常名

德國(guó)大哲學(xué)家康德呀啊胶，他是整個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)的起點(diǎn)甸各，也是老子的大粉絲。他的《純粹理性批判》焰坪，就和《道德經(jīng)》有些異曲同工之妙趣倾。

什么叫純粹理性呢？就是之前那些西方哲學(xué)家腦海里對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)和推演某饰。

那他批判的是什么呢儒恋？他認(rèn)為真實(shí)的世界我們永遠(yuǎn)不知，我們知道的只是我們感受到的那一小部分黔漂，所以之前的這些哲學(xué)家诫尽，他們總結(jié)和推理出來的規(guī)律的，都是片面和膚淺的炬守。

“名可名牧嫉，非常名”也差不多是這個(gè)意思。

“名”就是語言和文字，也是命名和標(biāo)簽酣藻。就是我們沒法用語言和文字去描述“道”曹洽，沒法用名稱和標(biāo)簽去限制“道”。就是我們無法準(zhǔn)確地描述這個(gè)世界臊恋。

比如說你女朋友衣洁，她的名字叫張三，她有個(gè)小名叫狗剩抖仅，昵稱叫阿三，在網(wǎng)上有個(gè)網(wǎng)名叫“45度仰望天空”砖第，有個(gè)筆名叫李四撤卢。那哪個(gè)才是她呢？哪個(gè)都無法完全代表她梧兼，當(dāng)我們無論是叫她張三放吩、狗剩，還是阿三羽杰、李四渡紫，那都只是一個(gè)代號(hào)，都是可以改變的考赛，不是永恒不變的“名字”惕澎。

對(duì)于“道”，也是一樣的颜骤，它可以叫上帝唧喉，可以叫自然，可以叫宇宙源忍抽。但是我們一旦給了它一個(gè)確定的名稱八孝，這個(gè)“名”就存在局限性了。

就像我們知道張三鸠项，但未必知道他在網(wǎng)絡(luò)上叫“李四”干跛，以及他叫“李四”時(shí)所干的事情，我們無法了解到一個(gè)完整的“她”祟绊。我們也找不到一個(gè)“名”可以完整地描述“她”楼入。

張三也好，李四也罷久免，狗剩也行浅辙，阿三也對(duì)，都只是“她”的一部分阎姥，但都不是準(zhǔn)確地描述了“她”记舆。

這就是“名可名，非常名”呼巴。

所以“道可道泽腮，非常道”和“名可名御蒲，非常名”，其實(shí)是互文的修辭诊赊，講的都是同一個(gè)道理：

人類認(rèn)識(shí)世界的過程是不可靠的厚满，我們?nèi)祟悰]辦法掌握宇宙的全部真理。

哪怕你百分百到達(dá)了真理的彼岸碧磅，掌握了全部真理碘箍，你也無法用語言和文字把它完整地表達(dá)出來。

你沒證到圣者果位鲸郊，釋迦摩尼就是講了49年經(jīng)丰榴，你也還是不知道開悟是什么感受，迦葉尊者這種懂了的秆撮，一個(gè)眼神就懂了四濒，心靈相通了。

語言文字有它的局限性职辨，你就是把標(biāo)準(zhǔn)答案記下來盗蟆，背得滾瓜爛熟，以為可以混個(gè)成就了吧舒裤，結(jié)果繼續(xù)往后翻《五燈會(huì)元》喳资，看看這些祖師們打的禪機(jī)，句句云里霧里惭每，牛頭不對(duì)馬嘴骨饿，他們倒是一問一答還對(duì)上了暗號(hào)。

禪宗祖師怕的弟子們落了文字障礙台腥，干脆每次問題都不一樣宏赘，你要不是真的看見道，那你是回答不上來的黎侈。這就是察署，“不立文字，以心傳心”峻汉。沒人知道釋迦牟尼所想表達(dá)的贴汪，也沒有人知道迦葉尊者在笑什么。

正因?yàn)檎Z言和文字的局限性休吠，禪宗有了“不立文字扳埂，以心傳心”的傳統(tǒng)。

晚年的孔子說：“予欲無言瘤礁⊙舳”

他說我不要說話了，弟子就很著急啊，就說老師您不說話岩调，我們這些學(xué)生怎么辦呀巷燥。

然后他說：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉号枕。天何言哉缰揪！?”

他的意思是，老天爺卻一句話也沒說過葱淳，但是一年四季和天地萬物都是依照天道運(yùn)行的钝腺。

“道可道，非常道赞厕。名可名拍屑，非常名】痈担”

這句話放在全篇的最開始，就好像是在提前聲明：

我跟你們說的喷斋，只是我所知道的關(guān)于你女朋友的一部分唁毒，更多的就要靠你們自己悟了。