《盂蘭盆經(jīng)》的來歷——目犍連救母

目連救母

各位居士大家好车遂,過幾天就是盂蘭盆節(jié)了。為了讓大家更好的了解這個節(jié)日的背景和內(nèi)蘊(yùn)出刷,我為大家簡單講講其中的故事。

盂蘭盆節(jié)皆的,又叫孝節(jié)或報恩節(jié)。它起源于《盂蘭盆經(jīng)》蹋盆。盂蘭盆是什么意思呢祭务?盂蘭是梵語内狗,翻譯成中文叫“倒懸”,什么是倒懸呢义锥?就是頭在下柳沙,腳用繩子吊在上面,全身倒過來拌倍,這叫倒懸赂鲤,這樣是非常痛苦的。這其實是一種比喻柱恤,比喻餓鬼道的眾生数初,非常的苦。盆是指放供品的容器梗顺。盂蘭盆整體的意思是泡孩,用盆子裝好種種供品供養(yǎng)三寶圣賢,十方僧眾寺谤,以此功德仑鸥,能夠救脫已逝父母和六親眷屬的倒懸之苦。

《盂蘭盆經(jīng)》是佛說的变屁,那佛是以什么因緣去說這部經(jīng)的呢眼俊?這里就要講到佛陀的弟子——目犍連尊者。目犍連尊者是佛陀的十大弟子之一粟关,是神通第一疮胖。《盂蘭盆經(jīng)》闷板,就是以目犍連尊者去救度母親為因緣澎灸,而說出的經(jīng)典。下面我們講講其中的故事遮晚。

目犍連尊者剛成道時性昭,得到了六種神通——天眼通、天耳通鹏漆、他心通、神足通创泄、宿命通艺玲、漏盡通。得到神通后鞠抑,他覺得自己應(yīng)該可以度化自己的父母饭聚,報答父母的恩德了。于是用神通力觀察搁拙,想看看他的母親生到在哪里了秒梳。他觀察了天上人間法绵,都找不到他的父母,于是再往餓鬼道看酪碘,終于在餓鬼道找到了他的母親朋譬。他的母親在餓鬼道,沒有吃的兴垦,也沒有喝的徙赢,全身餓得只剩下皮骨,非常痛苦探越。目犍連尊者看到之后狡赐,非常難過,于是拿缽裝好一缽飯钦幔,用神通來到餓鬼界枕屉,把飯送到母親面前。

他的母親拿到飯鲤氢,用左手把缽擋住搀擂,不讓其它餓鬼看見,右手抓飯往嘴里塞铜异,誰知飯一到嘴里哥倔,馬上變成火炭,吃不進(jìn)去揍庄。目犍連尊者看到這種情況咆蒿,悲傷得哭了起來,他想度化母親蚂子,但神通無法改變業(yè)力沃测,所以內(nèi)心非常悲傷,非常無奈食茎,于是用神通力馬上回到佛陀的面前蒂破,把自己救母的情況告訴佛陀,希望佛陀教導(dǎo)他一個解救母親的方法别渔。

佛陀告訴目犍連:你母親在世的時候附迷,為人慳吝,不喜歡布施哎媚,又造了很多的罪業(yè)喇伯,她的罪業(yè)比較深重。雖然你的孝心廣大拨与,能感天動地稻据,但是你母親的業(yè)力非常大,就算所有的天神地祇买喧、邪魔外道捻悯、道士匆赃、四天王神等一起,也無法解救今缚。惟有依靠十方僧眾的力量算柳,才能救脫。目犍連尊者請問道:那如何依靠十方僧眾的力量去救脫呢荚斯?

佛陀說:在每年七月十五日埠居,僧眾解夏自恣那天,如果有人想度化自己現(xiàn)世父母和過去七世父母的苦難事期,應(yīng)當(dāng)用盆裝好飯菜滥壕、各種水果、香油焟燭兽泣、臥具绎橘、以及各種美味的飲食和用具,以此來供養(yǎng)十方僧眾唠倦。到這一天称鳞,十方圣賢,具足種種功德和智慧稠鼻、持清凈戒冈止、化作比丘,來接受大眾的供養(yǎng)候齿。另外熙暴,在三月的安居修行中,很多比丘通過用功修行慌盯,道業(yè)增上周霉,很多都證得圣果,所以亚皂,在這一天以百種飲食等供品供養(yǎng)僧眾俱箱,施主能得無量的福德,以此福德回向現(xiàn)世和過去的父母灭必,就能令現(xiàn)世的父母安隱快樂狞谱,過去的父母和六親眷屬脫離三惡道之苦,讓他們生到天上享受快樂禁漓。

目犍連尊者聽了之后跟衅,非常歡喜,于是在七月十五日那一天璃饱,用盆子裝著各種飲食供品与斤,供養(yǎng)十方僧眾肪康,并以此功德回向母親荚恶。目犍連尊者的母親也因此而得以解脫餓鬼道的痛苦撩穿,生到了天上享受快樂。

由于這樣的因緣谒撼,所以目犍連尊者就請問佛陀食寡,后世的佛弟子如果要幫助現(xiàn)世和過去的父母、六親眷屬解脫痛苦廓潜,獲得快樂抵皱,是否也應(yīng)該按照這樣的方法去做。佛陀說是的辩蛋,只要按照以上的方法去供養(yǎng)十方僧眾呻畸,就能救度過去和現(xiàn)世的父母以及六親眷屬。

以上就是《盂蘭盆經(jīng)》的來歷悼院,其實我講完《盂蘭盆經(jīng)》的來歷之后伤为,就差不多等于講完了《盂蘭盆經(jīng)》,因為《盂蘭盆經(jīng)》里面的內(nèi)容据途,也就差不多是這些绞愚。希望通過這樣的講解,能夠讓大家對《盂蘭盆經(jīng)》和盂蘭盆節(jié)有所認(rèn)識颖医。如果大家想要為父母祈福位衩,或是想讓過去世和現(xiàn)世的父母、六親眷屬生到善道熔萧,遠(yuǎn)離痛苦糖驴,得到快樂,就可以在七月十五那一天哪痰,按照上面的方法遂赠,去寺院供養(yǎng)僧眾。


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