各位居士大家好车遂，過幾天就是盂蘭盆節(jié)了。為了讓大家更好的了解這個節(jié)日的背景和內(nèi)蘊(yùn)出刷，我為大家簡單講講其中的故事。
盂蘭盆節(jié)皆的，又叫孝節(jié)或報恩節(jié)。它起源于《盂蘭盆經(jīng)》蹋盆。盂蘭盆是什么意思呢祭务？盂蘭是梵語内狗，翻譯成中文叫“倒懸”，什么是倒懸呢义锥？就是頭在下柳沙，腳用繩子吊在上面，全身倒過來拌倍，這叫倒懸赂鲤，這樣是非常痛苦的。這其實是一種比喻柱恤，比喻餓鬼道的眾生数初，非常的苦。盆是指放供品的容器梗顺。盂蘭盆整體的意思是泡孩，用盆子裝好種種供品供養(yǎng)三寶圣賢，十方僧眾寺谤，以此功德仑鸥，能夠救脫已逝父母和六親眷屬的倒懸之苦。
《盂蘭盆經(jīng)》是佛說的变屁，那佛是以什么因緣去說這部經(jīng)的呢眼俊？這里就要講到佛陀的弟子——目犍連尊者。目犍連尊者是佛陀的十大弟子之一粟关，是神通第一疮胖。《盂蘭盆經(jīng)》闷板，就是以目犍連尊者去救度母親為因緣澎灸，而說出的經(jīng)典。下面我們講講其中的故事遮晚。
目犍連尊者剛成道時性昭，得到了六種神通——天眼通、天耳通鹏漆、他心通、神足通创泄、宿命通艺玲、漏盡通。得到神通后鞠抑，他覺得自己應(yīng)該可以度化自己的父母饭聚，報答父母的恩德了。于是用神通力觀察搁拙，想看看他的母親生到在哪里了秒梳。他觀察了天上人間法绵，都找不到他的父母，于是再往餓鬼道看酪碘，終于在餓鬼道找到了他的母親朋譬。他的母親在餓鬼道，沒有吃的兴垦，也沒有喝的徙赢，全身餓得只剩下皮骨，非常痛苦探越。目犍連尊者看到之后狡赐，非常難過，于是拿缽裝好一缽飯钦幔，用神通來到餓鬼界枕屉，把飯送到母親面前。
他的母親拿到飯鲤氢，用左手把缽擋住搀擂，不讓其它餓鬼看見，右手抓飯往嘴里塞铜异，誰知飯一到嘴里哥倔，馬上變成火炭，吃不進(jìn)去揍庄。目犍連尊者看到這種情況咆蒿，悲傷得哭了起來，他想度化母親蚂子，但神通無法改變業(yè)力沃测，所以內(nèi)心非常悲傷，非常無奈食茎，于是用神通力馬上回到佛陀的面前蒂破，把自己救母的情況告訴佛陀，希望佛陀教導(dǎo)他一個解救母親的方法别渔。
佛陀告訴目犍連：你母親在世的時候附迷，為人慳吝，不喜歡布施哎媚，又造了很多的罪業(yè)喇伯，她的罪業(yè)比較深重。雖然你的孝心廣大拨与，能感天動地稻据，但是你母親的業(yè)力非常大，就算所有的天神地祇买喧、邪魔外道捻悯、道士匆赃、四天王神等一起，也無法解救今缚。惟有依靠十方僧眾的力量算柳，才能救脫。目犍連尊者請問道：那如何依靠十方僧眾的力量去救脫呢荚斯？
佛陀說：在每年七月十五日埠居，僧眾解夏自恣那天，如果有人想度化自己現(xiàn)世父母和過去七世父母的苦難事期，應(yīng)當(dāng)用盆裝好飯菜滥壕、各種水果、香油焟燭兽泣、臥具绎橘、以及各種美味的飲食和用具，以此來供養(yǎng)十方僧眾唠倦。到這一天称鳞，十方圣賢，具足種種功德和智慧稠鼻、持清凈戒冈止、化作比丘，來接受大眾的供養(yǎng)候齿。另外熙暴，在三月的安居修行中，很多比丘通過用功修行慌盯，道業(yè)增上周霉，很多都證得圣果，所以亚皂，在這一天以百種飲食等供品供養(yǎng)僧眾俱箱，施主能得無量的福德，以此福德回向現(xiàn)世和過去的父母灭必，就能令現(xiàn)世的父母安隱快樂狞谱，過去的父母和六親眷屬脫離三惡道之苦，讓他們生到天上享受快樂禁漓。
目犍連尊者聽了之后跟衅，非常歡喜，于是在七月十五日那一天璃饱，用盆子裝著各種飲食供品与斤，供養(yǎng)十方僧眾肪康，并以此功德回向母親荚恶。目犍連尊者的母親也因此而得以解脫餓鬼道的痛苦撩穿，生到了天上享受快樂。
由于這樣的因緣谒撼，所以目犍連尊者就請問佛陀食寡，后世的佛弟子如果要幫助現(xiàn)世和過去的父母、六親眷屬解脫痛苦廓潜，獲得快樂抵皱，是否也應(yīng)該按照這樣的方法去做。佛陀說是的辩蛋，只要按照以上的方法去供養(yǎng)十方僧眾呻畸，就能救度過去和現(xiàn)世的父母以及六親眷屬。
以上就是《盂蘭盆經(jīng)》的來歷悼院，其實我講完《盂蘭盆經(jīng)》的來歷之后伤为，就差不多等于講完了《盂蘭盆經(jīng)》，因為《盂蘭盆經(jīng)》里面的內(nèi)容据途，也就差不多是這些绞愚。希望通過這樣的講解，能夠讓大家對《盂蘭盆經(jīng)》和盂蘭盆節(jié)有所認(rèn)識颖医。如果大家想要為父母祈福位衩，或是想讓過去世和現(xiàn)世的父母、六親眷屬生到善道熔萧，遠(yuǎn)離痛苦糖驴，得到快樂，就可以在七月十五那一天哪痰，按照上面的方法遂赠，去寺院供養(yǎng)僧眾。
