文/隔壁紫公子
對(duì)芙贫，就是它：不以物喜，不以己悲傍药。
它出自北宋文學(xué)家磺平，范仲淹名著《岳陽樓記》。用以告誡我們：不要因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲拐辽，也借此表達(dá)了古時(shí)品德高尚的人拣挪，應(yīng)該擁有的處事深遠(yuǎn)與豁達(dá)胸襟。
不以物喜俱诸，不以己悲是中國的傳統(tǒng)道家思想菠劝，講究淡然平靜的心態(tài)。更是一種思想境界：無論外界或自我有何種起伏喜悲乙埃，都要保持一種豁達(dá)淡然的心態(tài)闸英。
一句話以概之：得失心不要太重。
當(dāng)年在課堂黑板上看到它時(shí)介袜，覺得無比驚艷甫何，其境界之高深，超脫了一般人水準(zhǔn)遇伞。
但越是這樣辙喂，越要保持警惕性。
和很多普世道理一樣鸠珠，它給人們勾勒出我們心神向往巍耗，卻窮盡一生都無法達(dá)到的理想國。
如果我們失去了“喜悲”（得失心）渐排，那你怎么還能讓自己活的像一個(gè)人炬太？
只羨鴛鴦不羨仙，那是因?yàn)槠咔榱背埽逦峨s陳亲族，俗世的各種難題和偶然出現(xiàn)的快樂，豐富了作為人的體驗(yàn)度可缚，那是一種冷熱交替霎迫，而非恒溫不變的死寂。
社會(huì)越來物化帘靡，人情味日益遠(yuǎn)去知给，商業(yè)氣息撲面而來。能挑逗動(dòng)我們注意力的事情，所剩不多涩赢。
如果有戈次，那“得失心”便是一件。
我們希望有更大的房子筒扒，更好的豪車朝扼，更高的職位和更多的薪資。在沒有擁有它們時(shí)霎肯，我們會(huì)覺得不開心。而得到后波桩，我們又會(huì)繼續(xù)追求更好布朦，更好大的奖慌。
但我沒有覺得在這個(gè)邏輯里，有什么錯(cuò)誤和值得批判的懂缕。
家國天下。只有小家的平和王凑，整個(gè)國度才能擁有煥發(fā)向前的能力搪柑。同理，如果我們丟失了對(duì)“物”的追求索烹，那怎樣才能激發(fā)出人們的創(chuàng)造力工碾？
當(dāng)我們失去了對(duì)外界刺激的感覺：沒有了得到的欣喜，丟失了失去的痛苦百姓，那和沒有“五感”的木頭人有何區(qū)別渊额？
心臟始終在黑白色的背景下的勻速跳動(dòng)，不在熱血澎湃垒拢，不在心如死灰旬迹，那它和星際中的“死星”有什么區(qū)別？
“始終如一的求类，沒有溫度的完成跳動(dòng)的任務(wù)奔垦，一直到它百無聊賴的終老∈”
而更可怕的是椿猎，有人會(huì)將它當(dāng)做，自己身處困境卻失去斗志的理由：反正仓技，范老師也在告誡我們鸵贬，不要太在意眼前的得失，那就這樣隨意而安吧脖捻。
欲望是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力阔逼，而善良是這個(gè)破碎世界的粘合劑。
所有的一切創(chuàng)造地沮，都源于我們的欲望：更快嗜浮、更高羡亩、更強(qiáng)。成則舉杯相慶危融，敗則抱團(tuán)取暖畏铆，重頭再來。
這樣的人性存在吉殃，才符合現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的節(jié)奏辞居。在這種脈動(dòng)驅(qū)動(dòng)下，會(huì)源源不斷的出現(xiàn)不斷欲望的追求者蛋勺。由他們帶領(lǐng)人們?nèi)ヌ剿鞲碌氖澜缤咴睿@樣不是更好么？
而淡泊名利抱完，自愿丟棄對(duì)時(shí)代脈搏感受的人們贼陶，只是一小部分。其中還能分成2個(gè)部分：
1 真正經(jīng)歷過生活的磨煉巧娱，在登上華山之巔的回望碉怔。
2 隨波逐流，借由“淡薄”為自己尋找心安理得的理由禁添。
在這群里撮胧，第二種是大多數(shù)，他們大呼著口號(hào)老翘，呼吁人們加入到“失敗者聯(lián)盟”中趴樱，期望用人數(shù)來抵抗現(xiàn)實(shí)。
對(duì)于年輕人酪捡，在你的一生中叁征，更多吟唱的應(yīng)該是：鮮衣怒馬，仗劍天涯逛薇。
肯定會(huì)有人來說：大師的境界捺疼，你懂個(gè)P啊。
問題在于：我們絕大部分人都只是普通人永罚。你的現(xiàn)狀和層次啤呼，是經(jīng)不住那些道理的嵌套。如果連自己都快養(yǎng)活不了呢袱，還搖著扇子不以物喜官扣，不以己悲，而不是想辦法快去賺錢羞福。
那當(dāng)你在榻上餓的氣絕時(shí)惕蹄，也不會(huì)知道問題到底在哪。
年輕人，你需要搞清楚一件事：你喜歡所謂的淡泊名利的生活卖陵，是不是沒有錢導(dǎo)致的遭顶？
今日重點(diǎn)：
事實(shí)上，范仲淹從來就沒去過岳陽樓泪蔫。你很失望棒旗，對(duì)不對(duì)？
