之一：
前段時(shí)間讀《素書(shū)》迟杂，發(fā)現(xiàn)其中的道理刽沾，確實(shí)不是一般人可以想得出來(lái)的，確實(shí)有大智慧排拷。讀此書(shū)侧漓，我竟有很多感悟。
素書(shū)認(rèn)為监氢，“道者布蔗，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由浪腐『渭Γ”意思是，道牛欢，是一種人們必須遵守的客觀規(guī)律骡男，但是萬(wàn)物的客觀規(guī)律，人們卻不一定都能認(rèn)識(shí)到傍睹。
我覺(jué)得隔盛，這“道”犹菱，對(duì)人來(lái)說(shuō)，即人性吮炕，也就是人性的規(guī)律腊脱。
考察人性的規(guī)律，就離不開(kāi)要考察人的欲望龙亲。人的欲望需要得到滿足陕凹。不懂得這一點(diǎn)泻蚊，就無(wú)法與人相處浅妆，無(wú)法好好地對(duì)待他人。甚至無(wú)法與自己相處规求，無(wú)法好好地對(duì)待自己拂盯。而要想好好地對(duì)待他人佑女，對(duì)待自己，就需要懂得人性谈竿，又要在交往中团驱，在生活和工作中善于應(yīng)用于實(shí)際。
關(guān)于人之初空凸，“性本善”還是“性本惡”的問(wèn)題嚎花，爭(zhēng)論了好久了。我覺(jué)得呀洲，人性本無(wú)善惡紊选，因?yàn)槿诵灾徊贿^(guò)是人的需要而已。人人都需要飲食两嘴，需要保暖，到達(dá)一定年齡之后族壳，還會(huì)有性的需求憔辫。還有其他安全的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求仿荆、社交的需求贰您，等等。
這些需求拢操，是一個(gè)人生存發(fā)展的基本需求锦亦，就像樹(shù)木生長(zhǎng)需要水分和養(yǎng)料一樣，是正常的令境，沒(méi)有善惡之分杠园。我們沒(méi)法說(shuō)，一個(gè)人餓了舔庶，想吃飯就不道德抛蚁，或者說(shuō)是惡的陈醒。
那么，到底什么有善惡呢瞧甩？對(duì)人的需要的滿足方式钉跷。為了滿足人的需要，人們就要采取不同的方式肚逸，這些方式才開(kāi)始有了善惡之分爷辙。
有人采用合法的方式滿足自己的需求，有人采用損害別人利益的方式朦促，采用違法的方式膝晾，甚至是構(gòu)成犯罪的方式來(lái)滿足自己的需求，這就有了善惡之分思灰。此即《素書(shū)》所述玷犹，“德者，人之所得洒疚，使萬(wàn)物各得其所欲歹颓。”人們采用合法合情合理的方式滿足自己的欲望油湖，即為“合乎道德”巍扛。有人采用不合法、不合情乏德、不合理的方式滿足人性撤奸，即為“非道德”或者“不道德”。
所以喊括，我的結(jié)論是胧瓜，道無(wú)善惡，“得”（滿足人性）無(wú)善惡郑什，但是府喳，滿足人性的方式（德）是有善惡的。
在把我的看法與人討論的時(shí)候蘑拯，有人說(shuō)钝满，“你的主張有問(wèn)題，有人有很多與社會(huì)不相符合的想法申窘，比如有的團(tuán)體認(rèn)為有的人是高貴的弯蚜，有的人群是低劣的，低劣的人就應(yīng)該被剝奪生存的權(quán)利剃法。你能說(shuō)這種想法沒(méi)有善惡?jiǎn)崴檗啵磕隳苷f(shuō)他的這種欲望沒(méi)有善惡?jiǎn)幔俊?/p>
我覺(jué)得以上說(shuō)法，也是符合我說(shuō)的主張的牵寺。一個(gè)人言論悍引，一個(gè)人的主張，一個(gè)人的內(nèi)心的期望帽氓，確實(shí)反映了這個(gè)人內(nèi)心的欲望趣斤，但是這個(gè)欲望相對(duì)來(lái)說(shuō)，仍然是沒(méi)有善惡的黎休。而只有他的這種主張浓领、想法、言論付諸行動(dòng)的時(shí)候势腮，他的行動(dòng)會(huì)侵犯別人的權(quán)利联贩，甚至?xí)址竸e人的生存權(quán)，到這里才開(kāi)始有了善惡捎拯。
我們?yōu)槭裁磿?huì)覺(jué)得他的想法泪幌、他的主張是“惡”的呢，因?yàn)槿藗冊(cè)趯?shí)踐中可以知道署照，他的這種欲望的外化祸泪，也就是他實(shí)現(xiàn)他的這種主張的方式，是非法的建芙，也就是他如果想實(shí)現(xiàn)他的這個(gè)想法没隘，就必然會(huì)導(dǎo)致侵犯別人的權(quán)利，為社會(huì)的法律禁荸、道德所不容右蒲。況且，這種主張會(huì)有極大的迷惑性和煽動(dòng)性赶熟，極容易被人轉(zhuǎn)化成行為瑰妄，這種行為對(duì)社會(huì)、對(duì)他們的危害是顯而易見(jiàn)的映砖。二戰(zhàn)中的法西斯主義的橫行间坐，給人類造成的災(zāi)難歷歷在目。所以啊央，有些國(guó)家眶诈，將集中反映這種觀點(diǎn)想法主張的“納粹”列為非法涨醋，不允許發(fā)表類似的言論瓜饥。
因此，我還是覺(jué)得浴骂，想法乓土、主張、意見(jiàn)本身是不具有善惡性的，只有實(shí)現(xiàn)的方式才會(huì)有善惡趣苏。政府之所以不讓有些言論等發(fā)表出來(lái)狡相，是因?yàn)檫@些言論發(fā)表出來(lái)會(huì)給社會(huì)、他人造成侵害食磕。最后的善惡還是會(huì)落實(shí)到實(shí)現(xiàn)欲望的方式上尽棕。
