”安時而處順返干，哀樂不能入也掠械，古者謂是帝之縣解” ? ? ——《養(yǎng)生主》
如果承認“道”即是空無的話，那么道家的思考體系就已經(jīng)到達終點了汗盘。思考的結(jié)果便是不要思考皱碘。這并非是一句哲學(xué)上的繞口令，而在現(xiàn)實生活中有著極其重要的價值隐孽。畢竟癌椿，哲學(xué)能夠或者應(yīng)該幫我們理解人與世界的關(guān)系健蕊。
道家理論在諸侯爭霸的刀光血影中誕生，在社會極度動蕩時為人推崇踢俄。它并非是儒家那種太平治世的策略缩功，而是在紛雜繁復(fù)的欲望與失落中幫人們尋求解脫。它告訴我們褪贵，生命純粹的樣子掂之，應(yīng)當(dāng)是拋棄所有物質(zhì)與雜念抗俄，唯留空白脆丁。在朝不慮夕的亂世，得道家一言动雹，可解命運之苦槽卫。生命的焦灼，全溶解在無窮而無形的道中了胰蝠。
我們生存的時代歼培，正是這樣一個需要道家的時代。盡管尖銳的社會沖突沒有大規(guī)模出現(xiàn)茸塞，但是每個社會成員都承擔(dān)著巨大的心理壓力躲庄。我們被迫成為追逐利益的人，盡管我們不愿意钾虐。更會有人假借道家名義噪窘，站在某種制高點上說：“不追求虛名浮利，便可以得到解脫效扫【蠹啵”然而，蠅頭蝸角般的利益固然微不足道菌仁，我們的生命卻也同樣渺小浩习。對于朝生暮死的蜉蝣來說，一葉浮萍便是它的全部追求济丘。每個人都有自己想追求的東西谱秽，并甘愿通過痛苦來獲得它，因為無法追求夢想的痛苦更甚摹迷。既然這種痛苦是無法避免的疟赊，那就不要試圖去避免。道家理論真正的意義泪掀，不是給我們一個逃避痛苦的借口听绳，而是用無所不包的大道，來保持我們心境的至純至粹异赫。
我們的精神將不再為自己的恐懼所糾纏椅挣，亦不為外部世界的變化所改變头岔。我們的心境將如同一間絕對靜謐的虛室，既無名家哲人晦澀的諄諄教誨鼠证，亦無卑鄙者可畏的甚囂塵上峡竣；既無一刻頓悟的欣喜，亦無百思不解的糾結(jié)量九；既無琴音繞梁适掰，琴瑟相調(diào)；亦無刀劍爭鋒荠列，瓦釜雷鳴类浪。所有困擾我們精神的難題，都以空無這一形式懸解肌似，我們將以新生费就，面對險惡而多彩的世界。
泰戈爾有言川队，“不要試圖去填滿生命的空白力细，因為，音樂就來自那空白深處固额∶呗欤”道家思考的美妙，便如此言斗躏。
