文/公布森林
這是一部看了容易讓人犯困的電影滚朵，將近兩個(gè)小時(shí)，以一種完全“疏離式”的手法前域，講述一位年輕牧師在鄉(xiāng)村的平淡傳教生活辕近，直到最后牧師因胃癌去世，都是以一種極其克制的方式展現(xiàn)匿垄，因而自始至終都沒(méi)有故事或情感上的“高潮”移宅。借用桑塔格的話說(shuō)，“觀眾對(duì)于形式保持警覺(jué)椿疗，其功效在于拖延或者延宕他們的情感”吞杭。整部影片，像是將布萊希特“間離效果”發(fā)揮到極致的“心理戲劇”变丧。
▊?故事梗概
一本掀開(kāi)的日記芽狗，傳來(lái)男人的話外音：不久前來(lái)到昂布里古擔(dān)任神職的青年牧師正在念日記，他只愿在日記中向教徒和上帝袒露心聲痒蓬。初來(lái)乍到的牧師過(guò)著孤苦清貧的生活童擎，卻并沒(méi)有得到教眾們的接受和理解。他深感村民們的淺薄攻晒、頑固顾复、注重實(shí)利和對(duì)生活的厭倦是產(chǎn)生邪惡的溫床，他的忠告和規(guī)戲收效甚微鲁捏，人們反而勸告他不要過(guò)分執(zhí)著于獻(xiàn)身精神芯砸。牧師拯救了伯爵夫人的尋魂卻招來(lái)了人們的譴現(xiàn)，說(shuō)他破壞了一個(gè)家庭给梅。心力交瘁的牧師最終死于胃癌假丧。
▊?獲獎(jiǎng)情況
第16屆威尼斯電影節(jié)（1951）
金獅獎(jiǎng)（提名）? 羅伯特·布列松
國(guó)際獎(jiǎng)? 羅伯特·布列松
意大利影評(píng)人獎(jiǎng)? 羅伯特·布列松
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▊辣評(píng)
《鄉(xiāng)村牧師日記》改編自法國(guó)作家貝爾納努斯的同名小說(shuō)，小說(shuō)和電影講述的故事都涉及到關(guān)于“信仰合理性”的“神義論”問(wèn)題动羽。有人稱這是電影與文學(xué)從思想到形式平等地表現(xiàn)出獨(dú)特藝術(shù)性的第一部電影包帚，影片對(duì)于文學(xué)作品的改編，忠于其內(nèi)涵运吓，又具有獨(dú)特的影像和敘述風(fēng)格渴邦，成就其獨(dú)立藝術(shù)性疯趟。本片的導(dǎo)演布列松曾說(shuō)，他雖然并不忠于貝爾納努斯的風(fēng)格谋梭，但是他忠于書的靈魂信峻。
關(guān)于導(dǎo)演布列松，不得不提的是他的兩個(gè)電影理論還有所謂的“超驗(yàn)風(fēng)格”瓮床。電影理論其一是“電影書寫”理論盹舞，其二是“電影模特理論”。而所謂的“超驗(yàn)風(fēng)格”則來(lái)自于美國(guó)學(xué)者施萊德的《電影中的超驗(yàn)風(fēng)格》一書纤垂。本文將從這三個(gè)方面矾策，簡(jiǎn)析《鄉(xiāng)村牧師日記》這部電影磷账。
布列松反對(duì)戲劇性敘事對(duì)電影的影響峭沦，他指出“舞臺(tái)劇與電影書寫結(jié)合只會(huì)造成共同毀滅”，提出“電影書寫”的概念來(lái)代替電影劇情發(fā)展中所重視的“戲劇性”逃糟。布列松所指的“電影書寫”吼鱼，其實(shí)就是導(dǎo)演作為“電影作者”，在忠于原著的基礎(chǔ)上绰咽，將電影以一種“文學(xué)性敘事”方式菇肃，做風(fēng)格化的呈現(xiàn)∪∧迹《鄉(xiāng)村牧師日記》就完全使用原著中的故事原型琐谤，將文學(xué)性元素與電影手段結(jié)合，體現(xiàn)導(dǎo)演獨(dú)特的電影風(fēng)格玩敏。
19世紀(jì)法國(guó)興起的心理小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)對(duì)人物心理的剖析斗忌，以司湯達(dá)為代表的心里小說(shuō)家就擅長(zhǎng)直接描繪人物的心理活動(dòng)，或者以敘述者的身份分析人物心理旺聚。作家把他對(duì)人物心靈的認(rèn)識(shí)和理解講述給讀者织阳，形成作家分析心理化。布萊松的影片在一定程度上繼承了這樣的文學(xué)敘事方式砰粹，《鄉(xiāng)村牧師日記》中的牧師即是影片中的行為主體唧躲，也是整個(gè)故事的敘述者。影片沒(méi)有刻意將敘述內(nèi)容轉(zhuǎn)化為對(duì)話碱璃，而是借寫日記與上帝交流的方式弄痹，使主人公以第一人稱的角度，以大量日記獨(dú)白為載體敘述自己的心理過(guò)程嵌器，這與傳統(tǒng)的戲劇性敘事產(chǎn)生反差巨大界酒，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的陌生化效果。這也就意味著導(dǎo)演完全摒棄“電影是造夢(mèng)的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)嘴秸，刻意拉開(kāi)影片與觀眾的距離毁欣，以一種冷靜庇谆、克制的方式呈現(xiàn)故事，使觀眾更容易接觸到人物主體凭疮，而非故事情節(jié)饭耳。
影片中多次出現(xiàn)畫外音與日記內(nèi)容同步的鏡頭，而且大量引用原著中的文字片段执解。畫外音與畫面內(nèi)容以一種既對(duì)立又融合的方式呈現(xiàn)寞肖，其即是畫面內(nèi)容的敘述，又超越畫面本身衰腌，二者的“靈魂”是一致的新蟆。
布列松的“電影模特”理論提倡從演員本身去挖掘其特性，經(jīng)過(guò)反復(fù)排練使其無(wú)意識(shí)地展現(xiàn)角色地自然本性右蕊。正如他自己所說(shuō)琼稻，“模特，要成為你的片中人物饶囚，就要做他們自己帕翻，保持原來(lái)的樣子÷芊纾”他的“電影模特”理論強(qiáng)調(diào)的是挖掘演員內(nèi)在的潛質(zhì)嘀掸，使其自然真實(shí)地呈現(xiàn)在片中。《鄉(xiāng)村牧師日記》中的主角為非職業(yè)演員规惰，本身就摒棄了職業(yè)演員本能的表演性睬塌，而且他每個(gè)星期天跟導(dǎo)演交流心得、拜訪教堂歇万，拍攝達(dá)一年之久揩晴，這樣反復(fù)的訓(xùn)練會(huì)消解其個(gè)體意志，從而注入角色意志堕花，完成一種由演員到“人物”的轉(zhuǎn)變文狱，在片中表現(xiàn)也不再是表演，而是一種角色意志驅(qū)動(dòng)下的行為缘挽。
在鏡頭運(yùn)用上瞄崇，布列松擅長(zhǎng)運(yùn)用特寫鏡頭來(lái)展現(xiàn)人物復(fù)雜心理變化，捕捉容易被人忽略的細(xì)節(jié)壕曼，將這部“心理戲劇”的呈現(xiàn)更加具象化苏研，著重表現(xiàn)人物內(nèi)心，故事情節(jié)的發(fā)展也是一種偏“意識(shí)流”的形式腮郊，跟隨主人公獨(dú)白敘述而發(fā)展摹蘑。
超驗(yàn)風(fēng)格主要來(lái)自于美國(guó)學(xué)者施萊德的《電影中的超驗(yàn)風(fēng)格》一書，筆者并未渡過(guò)此書轧飞，對(duì)于“超驗(yàn)風(fēng)格”的理解衅鹿，也只是來(lái)自于對(duì)于影評(píng)人加書亞的二手資料的再解讀撒踪。這種所謂的超驗(yàn)風(fēng)格可以傳達(dá)神圣他者的在場(chǎng)，它不是一種訴諸于觀眾內(nèi)心對(duì)于神圣的體驗(yàn)大渤，而是建立于信仰對(duì)于神圣他者的確認(rèn)制妄。筆者的理解是，超驗(yàn)風(fēng)格就是對(duì)于信仰合理性的懷疑與評(píng)判泵三，而非單純宣揚(yáng)某種信仰耕捞。超驗(yàn)風(fēng)格的完成須經(jīng)歷“日常生活”、“疏離”“靜觀”三個(gè)步驟烫幕。影片始終描繪鄉(xiāng)村牧師從來(lái)到到離去再到死亡的日常生活俺抽，“疏離”則體現(xiàn)在片中貫穿的旁白，給人造成一種疏離感较曼，最明確的“靜觀”就是牧師死后磷斧，片中出現(xiàn)的十字架，影片結(jié)束诗芜，“靜觀”完成瞳抓。
從《鄉(xiāng)村牧師日記》中埃疫，大致可窺見(jiàn)布列松所創(chuàng)造的間離風(fēng)格極其強(qiáng)烈的電影世界伏恐，這種形式化的風(fēng)格，雖然很難得到大眾的廣泛認(rèn)可栓霜，但是其對(duì)于電影語(yǔ)言的探索和影片中流露出的人道主義精神翠桦，仍然有著極強(qiáng)的藝術(shù)性和獨(dú)特的魅力。
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文 | 公布森林
審核 | 小F? ?編輯 | 茹果
