“生活的艱難和困苦可以剝奪人類的其他一切漆枚，但唯獨(dú)剝奪不了人類最后的一點(diǎn)兒自由，即人類無論在何種境況下都有選擇處世態(tài)度的自由和選擇自己行為方式的自由抵知∏交”——維克多·弗蘭克爾
上面這句話摘自《活出生命的意義》一書昔榴，相信很多人讀過，該書是奧地利著名的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾碘橘，根據(jù)自己在集中營的親身經(jīng)歷寫成的互订，即使在那么惡劣的環(huán)境下，常人感覺沒有任何自由可言的境地下痘拆，作者還是找到了我們?nèi)祟悷o法被剝奪的兩個(gè)選擇的自由仰禽，活了下來，并活出了生命的意義纺蛆。
在現(xiàn)在的和平時(shí)代吐葵，我們的生活那么美好，卻很多人跟生活在集中營似的桥氏，痛苦不堪温峭，深受各種煎熬，感覺自己毫無選擇的自由字支，更沒有任何價(jià)值的概念凤藏。
*過去痛苦的經(jīng)歷，無法釋懷堕伪，總是折磨著自己揖庄；
*在養(yǎng)育孩子的過程中，經(jīng)常被氣的失去理智欠雌，打罵是不得已的手段蹄梢；
*在婆媳關(guān)系中，矛盾沖突不斷富俄，像是一個(gè)無解的死結(jié)禁炒；
好像以上都無計(jì)可施，自己一直被迫沉浸在情緒的泥河里無法自拔霍比，對過去幕袱、現(xiàn)在、未來的很多事情無法做出自由的選擇桂塞。無奈的做著自己情緒的奴隸凹蜂，讓情緒侵蝕著自己的生活。
自由是我們每個(gè)人所向往的阁危，我們需要對自由的目標(biāo)進(jìn)行下梳理玛痊。我們要明確的是我們要的自由，不是欲望無節(jié)制的狂打，不受任何約束和限制的自由擂煞，那樣的目標(biāo)是消極的自由，我們要的是一個(gè)積極的自由趴乡。
而積極的自由是什么呢对省？
積極自由的重點(diǎn)在于：能夠做自己的主人蝗拿。當(dāng)我能夠做自己的主人的時(shí)候，我就不是別人的一件工具蒿涎，我就不受別人的意志行為所支配哀托。這時(shí)候，我的行為是由我自己的理性及自覺的目的所推動(dòng)劳秋，而不是被外在的大自然或其他人所決定和驅(qū)使仓手。（摘自百度百科）
這里想跟大家討論的是聚焦在情緒，怎樣在情緒中做自己的主人玻淑，而不是情緒的奴隸嗽冒。倘若我們能夠在情緒上做到做自己的主人，我們就是在情緒上獲得自由了补履。
我們很多人痛苦不堪添坊，就是沒有做自己情緒的主人，感覺自己在一些事情上都是沒有選擇的權(quán)利的箫锤。沒法選擇自己的過去贬蛙，沒法選擇自己現(xiàn)在的孩子，沒法選擇怎樣的婆婆或者兒媳和自己未來生活一輩子麻汰，一切現(xiàn)狀是那么的真實(shí)速客，感覺無法改變。
這里可以先直接做出回答：能五鲫！
只要找到關(guān)鍵點(diǎn)，問題就可迎刃而解岔擂。
現(xiàn)在只是你陷入了自以為是的認(rèn)知中位喂，自己身邊的人都是這樣，自己也是這樣乱灵，于是感覺整個(gè)世界就是這樣塑崖。創(chuàng)建了自己的心智模式，對自己構(gòu)建的世界深信不疑痛倚，而不知道自己有機(jī)會(huì)在有效的方法下规婆，重新構(gòu)建一個(gè)新的世界。
“情緒ABC理論”是由美國心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的經(jīng)典理論蝉稳。
A（Activation events）代表誘發(fā)事件抒蚜。
B（Beliefs）代表個(gè)體對這一事件的看法，解釋和評價(jià)耘戚。
C（Consequences）代表繼這一事件后嗡髓，個(gè)體的情緒反應(yīng)和行為結(jié)果。
埃利斯宣稱：人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身所引起收津，而是由經(jīng)歷了這一事件的人對這一事件的解釋和評價(jià)所引起的饿这。這就成了 ABC 理論的基本觀點(diǎn)浊伙。
通常人們會(huì)認(rèn)為，人的情緒的行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件A引起的长捧，即A引起了C嚣鄙。ABC理論則指出，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因串结，而人們對誘發(fā)性事件所持的信念哑子、看法、解釋B才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的原因奉芦。
我們經(jīng)常說：
要不是你……我就不會(huì)生氣赵抢；
要不是她……我就不會(huì)生氣；
要不是我……他就不會(huì)生氣声功。
而通過這一理論我們可以清晰的認(rèn)識(shí)到我們之前一直認(rèn)為因?yàn)锳所以C烦却，我們之前一直執(zhí)著于想改變已經(jīng)發(fā)生的事件A，認(rèn)為只有改變了事件A才能改變自己痛苦的情緒C先巴。
而現(xiàn)在知道了B的存在其爵，我們可以有意識(shí)的把A和B拆分開，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換改變的焦點(diǎn)伸蚯，重新塑造一個(gè)新的對這一事件的看法摩渺，解釋和評價(jià)，從而改變我們的情緒和行為剂邮。
那怎么更好的重建新的B呢摇幻，難道我們要塑造阿Q精神，利用精神勝利法進(jìn)行自我安慰挥萌、自我忘卻绰姻，顯然不是，那樣無法得到長期有效的情緒反應(yīng)和行為結(jié)果引瀑，那只是一種自我欺騙狂芋。
我們可以把我們的情緒當(dāng)做一條河流在流淌，我們的情緒現(xiàn)在有問題憨栽，是因?yàn)槲覀兊暮恿髁飨蛄艘粋€(gè)錯(cuò)誤的方向帜矾，形成了一個(gè)惡臭的泥潭。
我們需要重新挖掘出一個(gè)新的河流屑柔，讓情緒匯入到寬廣的大海屡萤，形成一個(gè)良性循環(huán)，情緒之河健康流淌锯蛀。
根據(jù)這一命題灭衷，我總結(jié)形成了一個(gè)“情緒疏通三步法”，我以“頭疼的孩子問題”來說明下怎樣應(yīng)用旁涤。
1.宏觀解析
一個(gè)事件是由多重客觀因素構(gòu)成的翔曲，我們不能僅用自己狹小的視角去看待這個(gè)問題迫像，而是用宏觀全面的視角去觀察分析。
小孩子不聽話是不是一個(gè)問題瞳遍，孩子要不要聽話闻妓，要聽那些話？
孩子好動(dòng)是最正常的狀態(tài)掠械，我們心生煩躁不是因?yàn)楹⒆拥膯栴}由缆，頑皮是家長給孩子扣上的一個(gè)標(biāo)簽。
我們很多父母有時(shí)候需要一個(gè)安靜的環(huán)境猾蒂，想放松下疲憊的身軀均唉，這是父母的需求。
這是不帶主觀色彩的客觀分析肚菠，這個(gè)環(huán)節(jié)可以借助一些反問進(jìn)行解析舔箭。
2.關(guān)聯(lián)重建
有些事物的發(fā)生沒有必然的因果關(guān)系，那么我們不應(yīng)讓其有關(guān)聯(lián)蚊逢，而應(yīng)該拆解重建新的關(guān)聯(lián)层扶。
于是我們可以得出“孩子好動(dòng)愛玩耍”和“父母生氣”之間沒有必然的聯(lián)系烙荷，是父母自以為是的認(rèn)為要不是孩子頑皮自己就不會(huì)生氣而打罵孩子镜会。
孩子好動(dòng)玩耍，這是孩子探索世界的過程终抽，我們只需要做到安全提醒的義務(wù)戳表，讓其安全健康的成長。
父母自己內(nèi)心的需求昼伴，工作了一天扒袖，希望有一個(gè)安靜的環(huán)境，放松下身心亩码。這也不能忽視，不能為了孩子而忽視自己的需求野瘦。
那么作為成年人的父母描沟，自己就可以尋找途徑讓自己的需求得到滿足，比如可以心平氣和的和孩子溝通鞭光，說下自己的需求吏廉，讓孩子小聲一些，征求孩子的配合惰许。若是孩子還會(huì)不時(shí)地大聲起來席覆，只需要心平氣和的再次提醒。
也可以讓孩子換一個(gè)安全的地方去玩耍汹买，或者自己找一個(gè)地方去休息或者做自己做的事情蚊俺。
3.訓(xùn)練重生
通過解析和重建拷姿，我們找到了問題的本源棚唆，是某一問題沒有得到解決，我們需要的是針對這個(gè)問題進(jìn)行疏導(dǎo)耙蔑，從而排除情緒問題。
孩子的問題可以這樣進(jìn)行疏通孤荣，痛苦的回憶甸陌、婆媳關(guān)系看似很困難的問題，只要耐心多多疏導(dǎo)盐股，都可以很好的得到疏通钱豁。
任何一個(gè)技能都需要反復(fù)的訓(xùn)練應(yīng)用才能熟練掌握，當(dāng)我們反復(fù)應(yīng)用“情緒疏通三步法”疯汁，熟練掌握這個(gè)技能牲尺，我們就能擺脫情緒問題，讓自己的身心獲得重生涛目。
情緒問題是一個(gè)問題秸谢，需要正確地對待并加以解決。我們不要因?yàn)榍榫w問題破壞整個(gè)人體生態(tài)的健康霹肝，要主動(dòng)構(gòu)建自己健康的情緒之河估蹄，讓情緒順暢的流淌，在情緒上獲得自由沫换。
