得教于曾仕強老先生，當(dāng)銘記先生對國粹之發(fā)揚铝条，并謹(jǐn)以傳承童擎！
《易經(jīng)》最大的魅力在于，“持經(jīng)達(dá)變”攻晒。
日月東升西落顾复，草木花開花落，世界因多變而充盈鲁捏，萬物因多變而精彩芯砸。
然而，多變也讓我們迷茫给梅、擔(dān)憂假丧、畏懼，常常在一個個看不到星星的夜晚發(fā)出慨嘆：“假如可以預(yù)見未來动羽，應(yīng)該就不會這么難熬包帚！”
預(yù)見未來？《易經(jīng)》便是這樣的存在运吓。但不同于民間俗定其為算命渴邦、看風(fēng)水之物疯趟，如果僅僅限定為“占卜”之術(shù)，那老祖宗知道了是要難過的谋梭。
《易經(jīng)》實際是在講未來變化的道理——“以不變應(yīng)萬變”信峻。然而欲“達(dá)變”，需“持經(jīng)”通經(jīng)瓮床。
遺憾的是盹舞，愿意停下腳步細(xì)細(xì)品讀《易經(jīng)》的人少之又少；而讀后能應(yīng)用的人更是鳳毛麟角隘庄，一代瑰寶竟遭蒙塵踢步，唉。
想開啟一個系列丑掺，專談《易經(jīng)》的內(nèi)涵贾虽。集百家之解讀，融我輩之思想吼鱼，希望這一國粹能夠得以流傳蓬豁，更能融入我們的生活當(dāng)中，指導(dǎo)人生菇肃！也愿意跟品讀《易經(jīng)》的朋友共同學(xué)習(xí)交流地粪！
欲通《易經(jīng)》，先知陰陽琐谤。
何謂陰陽蟆技？往外張為陽，向內(nèi)縮為陰斗忌，奇數(shù)為陽质礼，偶數(shù)為陰，活動性大的稱之為陽织阳，活動性小的稱之為陰眶蕉。陰陽雖只有二字，卻涵蓋萬物唧躲，無法窮盡造挽。
按最原始的認(rèn)知來說，白天是陽弄痹，夜晚是陰饭入，我想應(yīng)該人人都認(rèn)同這一說法吧。白天肛真，太陽升起谐丢，萬物開始活動，是外張的特性；而到了晚上乾忱，我們躲回屋里讥珍，是內(nèi)縮，稱之為陰饭耳。
于是串述，一三五七為陽执解，二四六八為陰寞肖；頭為陽，腳為陰衰腌；天為陽新蟆，地為陰...
那考你一下，手心手背右蕊，誰為陰琼稻，誰為陽？（評論區(qū)回復(fù)）
萬物皆可分為陰陽饶囚，陰陽有何特性帕翻？
陰陽是相對的，但同時又是合一的萝风，往往陽中有陰嘀掸，陰中有陽，二者無法明確分隔规惰。
比如拂曉太陽升起睬塌，天慢慢由夜轉(zhuǎn)晝；而黃昏則由晝轉(zhuǎn)夜歇万，是一個連續(xù)變化的過程揩晴，不會像一個開關(guān)一樣，按一下是白天贪磺，再按一下就成了夜晚硫兰，是沒有明確分界線的。
再比如伸出你的手寒锚，大拇指為陽（奇數(shù)為陽）瞄崇，四指為陰（偶數(shù)為陰）。但是大拇指有兩個關(guān)節(jié)壕曼，是為陰苏研；而四指皆由三個關(guān)節(jié)，是為陽腮郊。亦是常見的陽中有陰摹蘑，陰中有陽的現(xiàn)象。
再考你一下轧飞，我們常說衅鹿，男性為陽撒踪，女性為陰。那么這其中的陰陽有無明確分界線呢大渤？如何理解陰中有陽制妄，陽中有陰？（評論區(qū)回復(fù)）
理解了陰陽有什么實際用途呢泵三？我們舉個例子來用一下耕捞。
在這個世界上，中國人是講兩句話的人——嘴上的話為陽（向外吐露烫幕，外張?zhí)匦詾殛枺┌吵椋瑑?nèi)心的話為陰（內(nèi)藏，為陰）较曼。
比如我們嘴上會說“不以成敗論英雄”磷斧，但內(nèi)心會說“成者為王，敗者為寇”捷犹；嘴上說“禮讓為先”弛饭，內(nèi)心在說“當(dāng)仁不讓”∑记福可能你也發(fā)現(xiàn)侣颂，無論是古語還是現(xiàn)代的言論，有正著說的翠桦，也有反著說的横蜒，你該犯糊涂了，到底該怎么做销凑？
所以我們身邊那么多看似自相矛盾的話丛晌，其實嘴上所說不過是為了禮節(jié)，或是為了安撫對方斗幼，或是其他原因澎蛛，鮮少心之所想。
因而蜕窿，所聽片面之詞谋逻，僅為陽，不可聽信之桐经，凡事所聽必所思毁兆，思什么呢？思其陰阴挣。通曉陰陽气堕，方才不惑。所以就有論語所云“三思而后行”！
《易經(jīng)》“陰陽”二法茎芭，無疑是世界上最高級的辯證法揖膜，說難不難，但說容易那是絕對不容易的梅桩。欲通透壹粟，還需不斷地“悟”，不斷地用宿百！
通《易經(jīng)》趁仙，還需知八卦。
同陰陽一樣犀呼，八卦二字在生活中也不少見幸撕。但知其意者薇组，恐寥寥無幾外臂。
早在上古時期，伏羲氏從宇宙萬物取出八種元素：天律胀、地宋光、水、火炭菌、風(fēng)罪佳、雷、山黑低、澤赘艳。
宇宙間雖存萬物，但皆可由這八種元素涵蓋萬物克握，所言“包羅萬象”蕾管，即八卦能類萬物之象,盡萬物之情。
“八卦定乾坤”菩暗，最初取意象是取自“天”掰曾、“地”兩象。緣何是天地停团？因為我們身邊萬物周轉(zhuǎn)旷坦，但永遠(yuǎn)不離天地二字，是立身之本佑稠，萬物生長之根本秒梅。
那有人會問，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了舌胶，人可以跑出外太空捆蜀，甚至登錄月球火星，那“天地”之根本這一說法還適用嗎？（評論區(qū)回復(fù)）
伏羲氏那個時候文字并不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)漱办，所以先天八卦（稱伏羲創(chuàng)建的為先天八卦这刷，周文王創(chuàng)建的為后天八卦）是由基本圖形和元素組成的。上面的八個元素分別對應(yīng)八個符號娩井。
從這個角度理解暇屋，古人觀天，天圓地方洞辣，是一個圓弧咐刨。但天不是薄薄一層，“天外有天”扬霜，所以是三個圓弧定鸟，八卦圖中的天的符號是
相對應(yīng)的，地廣闊無垠著瓶，也應(yīng)當(dāng)是和天類似的符號联予。但是，不同于天是完整的一塊材原，大地由河流山谷分隔為一塊一塊沸久，于是八卦圖中地的符號是斷開的，
天為陽余蟹，地為陰卷胯，其他六個元素，皆由天威酒、地演化而來窑睁，我們先從天的元素看起。
天由三個橫線表示葵孤，暫且從下到上分為“上担钮、中、下”佛呻，我們看下面這個符號裳朋，是在天的符號基礎(chǔ)上，最下面直線變?yōu)椤皵嗑€”吓著，斷開可以理解為“動”鲤嫡，天的下面在動（區(qū)別于地的上面動）。在萬物中绑莺，在天下面動的暖眼，取為風(fēng)，所以這是風(fēng)的符號
類似的理解纺裁，下面這個符號便是天的中間在動诫肠，這個元素取的是火司澎。為什么天的中間動是火呢？這要說到當(dāng)時的背景栋豫，遠(yuǎn)古時期挤安，人們由天雷引起山火而認(rèn)識火并學(xué)會用火，但并不像現(xiàn)在堆一個小火丧鸯，往往火光沖天蛤铜，煙云漫天，也便是天中動丛肢。
而天上動則更巧妙围肥。天的上面怎么動，當(dāng)時沒有航天器蜂怎，不可能真的跑到天的上面去看天上面怎么動穆刻。古人在池塘的水面上，看到天上的倒影杠步，云卷云舒變化莫測氢伟，便成了“天上動”，所以這個符號是“澤”篮愉。
因而腐芍，天差导、風(fēng)试躏、火、澤设褐，這四種基本元素概括了陽為主的萬物颠蕴；相對應(yīng)的，地也包括地下動助析，地中動犀被，地上動三類。
地下動——雷外冀。為什么雷是地下動呢寡键？因為當(dāng)時沒有聲音傳播速度比光傳播速度慢這一個科學(xué)理論，所以天上打了閃電之后雪隧，雷聲緊接著會響起西轩，身邊物體會隨之產(chǎn)生震動，所謂“驚天動地”脑沿，便源自于此藕畔。
地中動——水
地上動——山
為什么就是這幾種元素，不能更改嗎庄拇？
當(dāng)然是可以更改的注服，但是后人在解讀上已經(jīng)大費周折韭邓，在讀懂的基礎(chǔ)上再動筆添加一個、或者去掉一個元素溶弟，好像都會破壞原先的內(nèi)涵女淑，于是流傳千年仍為原先八卦。后世能添一筆辜御，那絕對是流芳百世青史垂名的诗力。
先天八卦圖如下，有八個位置我抠，上下分別為天和地苇本，按順時針依次相對排布的風(fēng)、雷菜拓； 水瓣窄、火；山纳鼎、澤俺夕。
但細(xì)心的你會發(fā)現(xiàn)，這八種元素在八卦圖中贱鄙，另外又取了名字劝贸，分別為乾、坤逗宁、巽映九、震、坎瞎颗、離件甥、艮、兌哼拔。
乾引有，是剛健之意，通俗的說是持久的剛強倦逐，代表天譬正。無論風(fēng)雷雨電，天上始終沒有像地面那樣溝壑縱橫檬姥，依舊完整無缺曾我，是剛健的。
而坤穿铆，是指柔順之意您单，代表地。萬物破土而出荞雏，依賴于土地生存虐秦，因而地能容納萬物平酿，允許你挖個坑填個洞，是柔順包容的悦陋；
巽蜈彼，代表風(fēng)，意為風(fēng)無孔不入
震俺驶，代表雷幸逆，雷行而驚天動地；
坎暮现，代表水还绘，欠土，水一來栖袋，土就被沖走了拍顷，另外，水塘幅，就像人生的坎坷一樣昔案，你怕它，但又需要它电媳，所以坎坷只有面對踏揣，才能善終；
離匾乓，代表火捞稿，火很能燒人家，但是燒到最后往往同歸于盡钝尸，火最后也會消失括享，稱為離；
艮珍促，代表山，停止的意思剩愧，人到山前容易停止猪叙，即使翻過眼前這座山，山外有山仁卷，你無法永遠(yuǎn)這么翻越穴翩，人生也是如此，要學(xué)會“適可而止”锦积；但這并不意味著遇到障礙就止步芒帕，“休息，是為了走更長的路丰介！”背蟆。
兌鉴分，代表澤，遇見水澤心情愉悅带膀，心遇兌則是悅志珍，常言“澤被萬物”，面對恩澤垛叨，心情愉悅之意伦糯。
這八種元素之所以被重新命名，一方面因為這些名字代表著這幾種元素的自然屬性嗽元，但另一方面敛纲，這些元素也體現(xiàn)出自然現(xiàn)象與人類社會的相通之處。
了解這些后剂癌，《易經(jīng)》采用的卦象符號其實就可以理解了载慈。
八卦圖中有八種元素，對應(yīng)八種符號珍手，分為陰陽兩種屬性办铡，陰陽兩兩結(jié)合，共有八八六十四中類型琳要，也便對應(yīng)《易經(jīng)》中的六十四卦寡具。
每種符號的橫線代表一個爻（yáo），也便是《易經(jīng)》中的爻辭講述的內(nèi)容稚补。
《易經(jīng)》的卦象如何解讀童叠？它的真實用意又是什么？我們該怎樣用它指導(dǎo)人生课幕？這些內(nèi)容請參下篇推文厦坛。
限于閱歷和學(xué)識水平的不足，文中有不恰不當(dāng)之處乍惊，煩請批評指正杜秸！
