繁衍于江南一帶的錢氏家族纱烘，自唐末以來開枝散葉杨拐，人才輩出，載入史冊的名家逾千人擂啥。
近代以后更是出現(xiàn)人才井噴現(xiàn)象哄陶，錢學森、錢偉長哺壶、錢三強屋吨、錢穆蜒谤、錢鐘書等眾多文壇碩儒、科技巨擎至扰、國學大師鳍徽。
都出自這個“千年名門望族、兩浙第一世家”敢课。
有人總結(jié)錢家出過“一諾獎旬盯、二外交家、三科學家翎猛、四國學大師胖翰、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”：
2008年獲得諾貝爾獎的美籍華裔化學家錢永健切厘，原中央政治局委員萨咳、副總理、外交部長錢其琛疫稿，科學家錢學森培他、錢偉長、錢三強遗座，國學大師錢基博舀凛、錢鐘書等。
科技界“三錢”錢學森途蒋、錢三強猛遍、錢偉長，錢偉長的親叔叔叫錢穆号坡；
錢玄同懊烤，錢鐘書，諾貝爾獎獲得者錢永健宽堆，其父錢學榘和錢學森同系錢王第33世孫腌紧。
錢氏能夠綿延千年，人才輩出畜隶，與家族良好的家風家訓不無關(guān)系壁肋。
《錢氏家訓》有言：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之籽慢〗牛”這句話的意思是說如果只是對自己一個人有利，那么就不要去謀劃;如果對天下人都有利嗡综，那么就一定要去做乙帮。孩子們要明白：每個人都是社會的一分子，因此必須有胸懷天下的氣概极景，不能僅為自己打算察净，而應該考慮更多人的利益驾茴。
直白一點說，“利在一身”而謀氢卡，是利己的個人主義;“利在天下”而謀锈至，是利他的集體主義。而概括起來說译秦，則是“以天下為己任”的壯烈情懷峡捡。
在我國古代，以孔子為代表的儒家倡導“仁者愛人”筑悴，并將其仁愛思想推而廣之们拙，以至于天下萬民，要求儒者“以天下為己任”阁吝。我國古代很多人以此為出發(fā)點砚婆，將“為天地立心，為生民立命突勇，為往圣繼絕學装盯，為萬世開太平”作為自己的理想追求，激蕩著儒者靈魂深處的社會責任感和歷史使命感甲馋」∧危可以說，儒家抱有強烈的政治信念與社會責任感定躏，儒者經(jīng)天緯地账磺、利濟蒼生，透顯出對國家天下的強烈的擔當意識和濟世情懷共屈。
《錢氏家訓》是一篇無價寶典绑谣，是錢家先祖五代十國時期吳越國國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)。民國十三年（1924年）拗引，武肅王錢镠三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》幌衣，根據(jù)先祖武肅王八訓和遺訓矾削，總結(jié)歸納了錢氏家訓。錢氏家訓以儒家“修身豁护、齊家哼凯、治國、平天下”的道德理想為據(jù)楚里，內(nèi)容涵蓋個人断部、家庭、社會和國家四個方面班缎，對子孫立身處世蝴光、持家治業(yè)的思想行為做了全面的規(guī)范和教誨她渴。千百年來，錢氏族人始終以家訓為行為準則蔑祟，踐行著“利在一身勿謀也趁耗，利在天下者必謀之”的訓言。
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《錢氏家訓》不只是錢氏后人的行為準則疆虚，更是留給每個中國人的寶貴精神遺產(chǎn)苛败，是我們每一個中國人都應該認真學習的成長訓言。
經(jīng)典解讀
家訓是中國文化的一種特殊的表達形式径簿。其實中國文化是建立在家族的基礎之上的罢屈，所以家訓是中國文化中一種源遠流長博大精深的文化形式，它起源于原始歌舞篇亭，繼而傳承為長老訓教儡遮。在整個中國的家訓歷史上，它分為三種類型：一是帝王家訓暗赶，二是精英貴族家訓鄙币，三是民間家訓。
《錢氏家訓》蹂随，它既是家族家訓十嘿、精英家訓、民間家訓岳锁，同時也是帝王家訓绩衷，主要分為個人、家庭激率、社會咳燕、國家四個方面。在中國文化的方方面面乒躺，家訓是最隱秘招盲、最真誠、最深層也是最實用的嘉冒。它伴隨著孩子的成長與成功曹货，它見證了一個家庭的幸福與災難。同時也見證了加速度社會發(fā)展的歷程讳推。
