? ? ?
曾經(jīng)以為笛卡爾的“我思故我在是”即是關(guān)于缸腦悖論如何證明真實(shí)與存在的解答魁巩，然而細(xì)細(xì)想來(lái)急灭，“我思故我在”并沒(méi)有正面回應(yīng)缸腦悖論，它只是一種退而求其次的防御之法谷遂。
今日在《存在主義咖啡館》一書(shū)中看到此段頓時(shí)豁然開(kāi)朗：存在本身并不需要證明化戳，超越性即是破局關(guān)鍵——我是否存在，這重要嗎埋凯？并不，也毋需證明扫尖，超越性自會(huì)為我正名白对。
我的存在，不是因著我作為當(dāng)下實(shí)體的靜止?fàn)顟B(tài)换怖，而是我的境遇甩恼、我所看、我所思不斷對(duì)我附加的永續(xù)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)——我不是一個(gè)完工的雕像沉颂，而是一個(gè)永遠(yuǎn)打磨著条摸、加工著的作品。你永遠(yuǎn)無(wú)法用標(biāo)簽定義我铸屉，我不斷通過(guò)行動(dòng)創(chuàng)造自身钉蒲，從有意識(shí)起到生命的終結(jié)，我是我自己的存在彻坛，不多顷啼，也不少踏枣。
缸中之腦暗含了一個(gè)前提——既然這個(gè)世界是被人操縱的，那么它必然有天花板钙蒙，或者說(shuō)它的邊界茵瀑，就像《楚門(mén)世界》的那座橋。而超越性躬厌，即是不斷拓寬自己的邊界马昨。這是對(duì)缸中之腦的宣戰(zhàn)，對(duì)它的正面回應(yīng)——當(dāng)最終我們的邊界重合扛施，你又該如何禁錮我呢鸿捧？所以尼采說(shuō)：“上帝死了，讓我們創(chuàng)造超人”（此處的超人不是指“super man”煮嫌，而是指“the one surpasses himself”超越自己的人）笛谦。
這讓我想到了殺死上帝的奧卡姆剃刀原則：如無(wú)必要勿增實(shí)體。這個(gè)世界是如此的復(fù)雜昌阿，又是如此的邏輯自恰——既然一個(gè)如此復(fù)雜的世界已經(jīng)不需要上帝的存在就能運(yùn)轉(zhuǎn)自如饥脑，那，不如把它抹去吧懦冰。
這個(gè)世界真美好灶轰，我愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)它的復(fù)雜刷钢，愛(ài)它的多樣性笋颤，愛(ài)它的無(wú)遠(yuǎn)弗屆，更愛(ài)它的萬(wàn)物終有解釋——這是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思唯物主義内地、可知論者的自我修養(yǎng)伴澄。
誒？好像跟存在主義并無(wú)多大關(guān)系阱缓？never mind非凌，forget it~
