敝人患眼疾，不能多看書多寫字哭廉。承蒙“得到”邀請萍丐，開始了音頻課程《鄭也夫社會學(xué)專題50講》。這門課程的第一部分是“文明的生物學(xué)基礎(chǔ)”党涕，內(nèi)容涉及人類的婚配制度：說到人類最初的婚配制度就是一夫一妻制：其證據(jù)是人類的“二態(tài)性”不大烦感，一夫多妻制的大猩猩的雄雌身高比是2:1；男女身高比是1.1: 1膛堤；但是長臂猿這樣典型的一夫一妻制的雌雄身高比是1：1手趣；所以人類的一夫一妻制不夠典型，事實(shí)上也只是一夫一妻制為主導(dǎo)肥荔。課程中有“聽友”跟帖回懦，請我談一夫一妻制的前景。我沒有對此深入思考過次企，不敢妄言。但明白潜圃，這是個(gè)真問題缸棵，大問題。于是想到了前兩年讀到谭期、且頗受觸動的一場爭論堵第。不妨介紹一下，也算不辜負(fù)聽友們提出的大問題隧出。
1948年的時(shí)候踏志，兩個(gè)大牌學(xué)者針對一夫一妻制展開了爭論。他們的爭論刊登在該年7月的《心路》雜志上面胀瞪，以后收入《潘光旦文集》第十卷的“一夫一妻制是否可以長期維持”一文中针余。兩位學(xué)者都是社會學(xué)家：一位是潘光旦饲鄙，一位多半是吳景超（后人編輯潘先生文集時(shí)作此猜想，但未確認(rèn)圆雁。我認(rèn)同這一猜想忍级，因?yàn)椤缎侣贰肪褪菂蔷俺k的。拙文《土改：費(fèi)孝通與董時(shí)進(jìn)》中曾引用《新路》上吳景超先生頗有烏托邦味道的文章伪朽。從雜志轴咱，從筆風(fēng)，從烏托邦味道上看烈涮，都像是他）朴肺。可能是話題敏感坚洽，二位都用了筆名戈稿，潘先生用了筆名“坎侯”；疑為吳先生者的筆名是“念咐沂酰”器瘪。
潘先生文字寫在前面。潘先生說：在農(nóng)牧社會當(dāng)中绘雁，都曾經(jīng)是一夫一妻制與一夫多妻制并行橡疼，但是都是以前者為主，潘先生學(xué)問太大庐舟，每逢說理欣除，論據(jù)信手拈來。他說挪略，公元前齊桓公稱霸的時(shí)候历帚，搞了一次諸侯們的葵丘之會。會上諸侯們約法五章杠娱，其中一章就是：不以妾為妻挽牢。當(dāng)然，那是跟選定周王的繼承人相關(guān)摊求，但說出的畢竟是流行的道理禽拔。“妻妾有主從之分室叉，為妾者不能為妻睹栖，也正所以表示，一夫多妻的軀殼中茧痕，未嘗沒有一夫一妻的骨干野来，一夫多妻的層構(gòu)中，未嘗沒有一夫一妻的基礎(chǔ)踪旷÷眨”潘先生又說豁辉，在宋元時(shí)代，儒家規(guī)定搪锣，男子年齡40仍然沒有子女秋忙，才有娶妾的理由。其他的方式构舟，未婚同居灰追、外室、嫖妓狗超，表面上看似乎會威脅弹澎、摧毀一夫一妻制，其實(shí)只是一夫一妻制的“安全瓣”努咐。它們“以前存在苦蒿，以后我想也不會完全不存在。一夫一妻制的存在渗稍，當(dāng)然不完全靠此種消極的安全瓣佩迟。”
潘先生接著說他第二個(gè)觀點(diǎn)竿屹，說戀愛报强、性交、婚姻拱燃，這是三部曲可能只演一部秉溉，也可能演兩部，也可能三部曲演全了碗誉≌偎唬可能只戀愛，也可能戀愛哮缺、性交弄跌，也可能一直走到婚姻。但是在世俗來看尝苇，走到婚姻铛只，這個(gè)三部曲就不可以再去演一回了。潘先生說：世俗還有一個(gè)誤會茎匠，認(rèn)為戀愛必須專一⊙号郏“他們不了解婚姻雖以一元為妥诵冒，戀愛無妨多元。有適當(dāng)限度的戀愛也好比對一般事物的興趣谊惭，是無法禁止的汽馋，惟其不禁止侮东，才不至于像一種禁果，一見便須著魔豹芯，便須據(jù)為己有悄雅。”并且寬容了戀愛铁蹈，一夫一妻的家庭才更可以維持宽闲。他說：“對于戀愛的看法必須有許多改正：婚姻不一定成為它的墳?zāi)梗徊辉S別人染指的戀愛不是戀愛握牧，而是占有欲容诬；戀愛的下文可能是性的結(jié)合，是婚姻沿腰，但絕不是事所必至的览徒。戀愛固然求親密，但同時(shí)也須講距離颂龙∠芭睿”
潘先生反駁一夫一妻制即將退出歷史舞臺。他說措嵌，你們告訴我說躲叼，某人某人離婚了，這能說明一夫一妻制有危險(xiǎn)了嗎铅匹？你們又說離婚的頻次極大增加了押赊，那要看社會統(tǒng)計(jì)的，這個(gè)指標(biāo)到底高到什么程度了包斑。指標(biāo)即使真的很高流礁，也可能是一時(shí)的風(fēng)氣，也可能是社會的一時(shí)的病態(tài)罗丰，日后未必不能扭轉(zhuǎn)神帅。一句話，他不認(rèn)為一夫一妻制走到盡頭了萌抵。
接著是吳先生的文字找御。吳先生說，歷史上一夫一妻制的功能是什么绍填？是教養(yǎng)子女霎桅。但家庭在教育子女上，從來是很不平等的讨永。條件好的家庭子女教育的很好滔驶，貧困的家庭教育子女就跟不上它。他說現(xiàn)在還好卿闹，這個(gè)功能已經(jīng)日益交給了社會揭糕，因此有望搞得更公正些了萝快。他接著說，隨著人類生產(chǎn)力的提高著角，養(yǎng)育子女等功能揪漩，家庭都交給社會。當(dāng)這個(gè)轉(zhuǎn)化完成的時(shí)候吏口，一夫一妻制就完成了自己的歷史使命奄容，將壽終正寢。
吳先生接著說锨侯，以后兩性間的關(guān)系將演變成異性朋友的關(guān)系嫩海。“有人以為在此種情形之下囚痴，人類將復(fù)現(xiàn)濫交的情況（筆者按語：吳先生說“復(fù)現(xiàn)濫交”似乎表明他認(rèn)同人類曾有群婚階段叁怪，在四十年代末期還持有這種觀點(diǎn)，可能說明他此前較少關(guān)注人類原始時(shí)代婚配方式問題）深滚，那實(shí)在是一種過慮奕谭。”因?yàn)榫褪乾F(xiàn)在痴荐，你同性朋友有無限多嗎血柳？沒有，那是自由選擇的結(jié)果生兆，趣味相投才能結(jié)成朋友难捌。“普通人一生之中能有兩三個(gè)知己朋友鸦难，已經(jīng)算是幸福了根吁。”同理合蔽，異性同居朋友的數(shù)量不會超過知己數(shù)目击敌。但是，“人類在這種辦法下所能得到的快樂與幸福拴事，必不是目前的制度所能望其項(xiàng)背沃斤。”
再下來是潘先生反駁刃宵。潘先生說衡瓶，吳先生講孩子的教養(yǎng)，但是只講教牲证，不講養(yǎng)哮针。在上學(xué)之前，先得把他養(yǎng)大吧，養(yǎng)育孩子诚撵，不要母親親力親為嗎？母親旁邊不要有一位男性幫助嗎键闺？那這就是一夫一妻制寿烟。
接著反駁說，不錯(cuò)辛燥，家庭在子女教育方面存在著不平等筛武。但是這個(gè)不平等的改善，要靠社會經(jīng)濟(jì)分配走向平等挎塌。這和一夫一妻制沒有關(guān)系徘六。
接著談到了男女朋友的事情。潘先生說榴都，我主張婚姻之外還可以有戀愛關(guān)系待锈；而吳先生說，異性同居的朋友數(shù)量有限嘴高，有的可能相處時(shí)間挺長竿音，也可能有的相處時(shí)間較短。那么請問拴驮，相處時(shí)間較長的這個(gè)春瞬，做朋友，有性交往套啤，還生了孩子宽气，這不是一夫一妻家庭，是什么潜沦？
潘先生完成了其第二輪文字萄涯，又輪到吳先生。
吳先生說止潮，通常男子在一夫一妻制中獲得的窃判，一個(gè)是性的快樂，一個(gè)是食喇闸，就是家里有個(gè)女人做飯袄琳。吳先生說，隨著社會分工的進(jìn)展燃乍，隨著女性越來越走出家庭唆樊，參加社會工作，在家里做飯的這種職能就交給社會了刻蟹。吳先生還說逗旁，說包括羅素的很多大師都說過，結(jié)婚久了快樂就很少了。而朋友關(guān)系不然片效，朋友之間不易失和红伦，原因是朋友不是獨(dú)占的。
吳先生最后還談到性別比問題淀衣，說現(xiàn)在很多民族都出現(xiàn)性別比失調(diào)昙读，男性越來越少，女性越來越多膨桥。性別比的這個(gè)變化將導(dǎo)致很多男性失婚蛮浑。
吳先生的結(jié)論是：“為滿足性的要求，它（筆者注：一夫一妻制）是一個(gè)桎梏只嚣。為實(shí)行男女間的戀愛沮稚，它是一個(gè)阻礙。這樣一個(gè)弊端百出的制度册舞，遲早是要為文明的人類所揚(yáng)棄的蕴掏。”
筆者在21世紀(jì)讀到這場爭論调鲸，驚訝萬分囚似。其一是，在七十年前竟然有過如此前沿的一場爭論线得。其二是饶唤，七十年來再無此等議論。雖然這問題似乎沒有現(xiàn)實(shí)意義贯钩，但是在學(xué)理上是可以討論和應(yīng)該討論的募狂。1948年中國學(xué)者就是這么做的。
載于澎湃新聞?上海書評
