用怎樣的態(tài)度對現(xiàn)在勾栗，很多時候是由怎樣的觀點看待歷史反襯而來的娶吞。不滿現(xiàn)在的人，未必滿意過去械姻，心中稱得上盛世的恐怕只有孔夫子心中的道德圣國亦或莫爾筆下的烏托邦妒蛇。安逸現(xiàn)在的人，愈是恐懼歷史楷拳，仿佛是怕歷史的車輪壓癟了自己本就干涸的既得利益绣夺。
懷疑？不屑欢揖？批判陶耍？接受？單面人選擇用一種觀點作為自我標簽她混，并在塑造自我的大道上洋洋灑灑揮筆潑墨烈钞。我們需要歷史觀，就像需要值觀一樣坤按，價值觀是我們在虛幻中不失現(xiàn)實的左腳毯欣，歷史觀是我們在現(xiàn)實中不乏夢幻的右腳，少了哪一樣都成了跛子臭脓。但單面人卻把歷史觀等同于大道與量尺酗钞，就像我愛上了腿便愛上了腿的主人，于是他們以正義的旗幟叫囂来累，這是一條如何完美的腿砚作，如何勻稱、肉緊皮白嘹锁；容不得來往過客一點懷疑葫录，否則他會把腿擺在你的面前，切開骨剝開皮讓你看看是不是骨頭都不含雜質领猾。
你切莫爭辯說這人面貌不佳僅是一雙好腿米同！他會告訴你腿是行動武器求冷，行動是實踐的標志，實踐是檢驗一切的唯一標準……例如說起張居正窍霞，支持者必定不容偏頗舉出其實行“一條鞭法”使財政好轉，推舉戚繼光成就一員大將等拯坟；而反對者也是理據皆在批駁其驕奢不滿但金、專權獨大。單面人堅定的舉著一方的旗子郁季，他眼中的對方是乞丐的衣裳錯洞百出冷溃，他眼中的自己是正義化身必勝無敵。筆者歷史不好梦裂，只沾了皮毛似枕，況且本文不是史論，正如開篇年柠，歷史觀投影于當下便成為了構成當下社會的每一個人的影子凿歼。方舟子打假是正義卻未深究為何要去作假，陳光標作秀是浮夸卻未細數又有多少人愿意如此浮夸冗恨。韓寒貼上了“公知”答憔，人們卻忽視了公知的壓力與不知。XX炫富貼上了“迂腐”掀抹，卻忘記了是什么讓“迂腐”成為值得炫耀的資本虐拓。單面人企圖讓社會成為一條單行道，他是道上的紅綠燈教你如何上道傲武。他可能是會議上那個頤指氣使的風向標蓉驹，他可能是節(jié)目上那個唱了一首歌當了十年評委的“老師”，他可能是那張選票——你必須選出對錯揪利，即使你不知道什么是對錯态兴。
無所謂？無為疟位？淡然诗茎？漠視？雙面人選擇用所有觀點作為遮蔽的盾牌献汗，并在保護自我的康莊上亦步亦趨謹言慎行敢订。我們需要客觀，欣賞黃仁宇對海瑞的評判——他是個清官罢吃，卻也確實難斷國事楚午，我們需要兼顧與聆聽，需要肯定灰色中的白尿招，也明眼識出人中的妖矾柜。但雙面人卻不是“兼顧”而是“混沌”阱驾，靠渾水摸魚起家，同意所有的觀點怪蔑，卻絕無自己的觀點里覆。他是朝中的權術大師，推動不了國運亨通卻能讓自己官運無阻缆瓣；他是一臉無辜的翩翩君子喧枷，對你贊賞有加卻不肯擺明自己方陣；他是白天日光下的正義行者弓坞，也是夜晚黑暗中的雞鳴狗盜之徒隧甚。
我們是人，不同于動物的是我們有思想渡冻。
怎樣的歷史觀戚扳？屬于自己的歷史觀∽逦牵客觀也感性帽借，正義也理智，淡定也積極超歌。無人能慫恿你我宜雀，因為你我的生活不是他人慫恿下的開篇，自打出生握础，你我就在對自己的所見所聞吸收與吐納辐董；無人能決定我，因為你我的經歷不是他人筆下的小說禀综，至今為止简烘，你我都在隱忍與爆發(fā)中平衡前行。
怎樣的歷史觀定枷？由歷史評說的歷史觀孤澎。我們用它回望過去，我們用它構筑現(xiàn)在，我們等待如今成為過往一切自有評說。但我們不狂躁埠褪、不茫然，后人的評說不又是他們的歷史觀型将？
怎樣的歷史觀？不是單面人的極端卻有自己的理解荐虐，不是多面人的混沌卻似天平般維穩(wěn)亦能稱量七兜。
怎樣的歷史觀？你現(xiàn)在活得好好的讀到這里的歷史觀福扬。
