? ? ?每當我或讀或思戰(zhàn)國、秦漢歷史時柒莉，有幾個問題一直困擾著我绒疗。我常常發(fā)問：為什么秦孝公時的商鞅變法能使秦實現富國強兵的夢想贺待？對法家治國之道的堅守耻煤，為什么能讓秦最終大出天下顽耳，吞滅六國伟叛，終成泱泱大秦屯仗？支撐著秦完成統一六國大業(yè)的法家思想鱼填，為什么沒能讓秦王朝綿延后世擒贸？繼承秦朝基業(yè)與一系列制度的漢朝橘沥，為何最終選擇了以儒學治天下窗轩？
? ? ?這幾個問題，個個都是復雜莫名的大問題座咆。若想精解痢艺，非得對戰(zhàn)國、秦介陶、漢歷史有相當之了解堤舒。也必須對諸子百家，尤其是法家哺呜、儒家思想有充分的認知和思考植酥。然而以我那點千瘡百孔的戰(zhàn)國、秦弦牡、漢歷史知識和對儒友驮、法思想的粗淺認識，這幾個問題我實在沒有勇氣去求什么精解驾锰。所以往往是想想便沉寂了卸留。不曾想近日讀《大秦帝國》縮寫本，激活了這幾個問題椭豫，還有了一點自覺有趣的體會和思考耻瑟，雖然自知依然粗陋，但畢竟比過去是一點進步赏酥，便想寫來看看喳整。
? ? ?秦孝公初當政，秦國被山東六國死死地壓在函谷關內裸扶，國弱民窮框都，面臨著被山東六國會盟瓜分之險境，戰(zhàn)國大爭之世弱肉強食的殘酷法則顯而易見呵晨。在這樣一個以“戰(zhàn)”為主題的時代魏保，富國強兵熬尺、強勢生存，比什么都重要谓罗×缓撸看清這點，儒家在戰(zhàn)國之世沒有市場也就很好理解了：儒家孔子檩咱，以恢復和維護周代的禮樂制度為要務揭措，將“仁、禮”這樣溫文爾雅的理念奉為圭臬刻蚯，想著重塑一個井然有序绊含、和平安定的烏托邦。這樣美好的理想芦倒，在那個禮崩樂壞但周天子仍有一定威信的春秋時代便已顯得格格不入艺挪，遑論列國兼并、你死我活的戰(zhàn)國兵扬。至戰(zhàn)國孟子麻裳，承續(xù)并發(fā)展孔子的主張，更系統地提出了“仁政”的治國理念器钟，雖是大發(fā)展津坑，但仍未脫“言必稱三代”的復古路數，終極理想仍是建立一個君臣有序傲霸、彼此愛戴疆瑰、安寧祥和的烏托邦。實在看來昙啄，儒家當時最大的死結在于有高遠的理想穆役，但沒有讓國家迅速擺脫戰(zhàn)國之爭、實現富強的切實可行之法梳凛。在戰(zhàn)國的大爭之世耿币，實在沒有環(huán)境讓儒家那套和風細雨的治國安邦之道落地生根。儒家學說韧拒，是戰(zhàn)事消弭后淹接，安邦定國，穩(wěn)定民心民生的大方略叛溢，它當時生不逢時塑悼，超越了自己所處的時代。
? ? ?理解了戰(zhàn)國的殘酷楷掉，法家思想何以大行其道并最終成就秦之霸業(yè)也就不難懂了：法家倡導嚴刑峻法厢蒜、中央集權，與儒家的春風化雨式截然相反，它是急風暴雨式的郭怪。法家雖嚴苛支示，但確實能在最短時間內統合刊橘、規(guī)范鄙才、節(jié)制一國力量，讓國家迅速建立嚴整的秩序促绵，并以強力維持之攒庵。嚴整的秩序，強力的法令败晴，成為君主如臂使指地調動國家力量為己所用的憑借浓冒。這種快速高效，正是戰(zhàn)國各大諸侯所渴求的尖坤。商鞅變法的厲害之處除了以上所說法家共性稳懒，還有其特異之處——獎勵耕織、獎勵軍功慢味。這兩大舉措可以說是秦國最終能統一六國的核心要素场梆。獎勵耕織，極大地調動了秦人的生產熱情纯路，利于富國或油。獎勵軍功，給了普通兵士晉升富貴之路驰唬，點燃了秦軍將士征戰(zhàn)的欲望顶岸，利于強兵。國富而養(yǎng)兵叫编，兵強而攻城略地辖佣、累積財富，推動富國搓逾。二者相生卷谈，形成良性循環(huán)。商鞅的變法舉措恃逻，激活了秦人勤勞雏搂、淳樸、豪爽的品性寇损，激活了秦人尚武的風尚凸郑，塑造了秦國海納百川吸收山東才俊的胸懷氣魄，也塑造了秦軍戰(zhàn)場上的虎狼氣勢矛市。這是秦孝公以降芙沥，秦國代有雄主、名臣、大將的根由而昨，也是秦國能最終吞滅六國救氯，一統天下的根由。
? ? ?然而歌憨，秦朝建立后着憨，仍是以法家治國，仍以商君之法為軸心务嫡，為何竟14年便亡了甲抖？孫皓暉先生以小說家的筆法，透出他的觀點：他認為秦之速亡心铃，實是一個歷史偶然准谚。秦始皇將亡之時，將正直的蒙毅調去咸陽去扣，而留趙高傳達遺詔柱衔，秦始皇遺詔由公子扶蘇赴咸陽主持自己的大葬，實際意味著大位傳給公子扶蘇愉棱。然而秦始皇所托非人唆铐，趙高篡改詔書，扶公子胡亥繼位羽氮，進而逼殺公子扶蘇或链。這才導致了秦之速亡。這是孫皓暉先生的一己之見档押，我不完全贊同澳盐，但其小說中或是虛構的秦始皇與鄭國的一段對話，我卻深表認同令宿。秦始皇向鄭國詢問秦朝大政叼耙，鄭國認為秦朝創(chuàng)新有余，守成不足粒没，急功近利筛婉，忽視民本（大意）。所謂守成不足癞松，實是指秦朝建立后不注意輕徭薄賦爽撒，休養(yǎng)生息。鄭國的這個論斷（小說中）恰恰說明了秦朝以法治國的問題响蓉。
? ? ?戰(zhàn)國之世硕勿，如何強勢生存是第一要務，所以才會有“赳赳老秦枫甲，共赴國難”這樣在小說中反復出現源武，感人肺腑的口號扼褪。戰(zhàn)國時的秦，目光聚焦之處粱栖，是山東六國之敵话浇。有此長期存在的共同目標，秦人自是能同仇敵愾闹究，共擔艱險幔崖。加上獎勵耕織、獎勵軍功跋核，在擴張中岖瑰，秦人實際獲利不少叛买。這是戰(zhàn)國之世砂代，法家能有非凡凝聚力，使秦國非凡強大的重要條件率挣。然而刻伊，秦朝建立后，山東六國盡皆秦朝子民椒功，原山東六國的民眾如何能接受戰(zhàn)爭消弭之后的嚴刑峻法卻無更多土地捶箱、爵位的獎勵？原秦人分散在疆域的四方（征戰(zhàn)动漾、戍邊丁屎、遷移），如何能再有同仇敵愾的凝聚力旱眯？攻伐六國的大戰(zhàn)過后晨川，民生凋敝，民不聊生删豺，嚴刑峻法何異于火上澆油共虑？正所謂此一時，彼一時呀页。曾經強秦的商君之法妈拌，在秦朝建立后，卻可能已變成催秦速亡的催化劑蓬蝶。這時秦朝真正需要的尘分，是休養(yǎng)生息、恢復民力丸氛、輕徭薄賦培愁、關注民本，而這恰恰是儒家擅長的雪位。此言并非虛言竭钝，我們稍看漢初休養(yǎng)生息政策之效果和武帝朝氣象便知確是如此梨撞。
? ? ?大膽遙想：秦始皇最終定主張安定百姓、反對焚書坑儒香罐，頗有儒士風采的公子扶蘇為繼任者卧波，或許是他真的認識到秦朝的癥結所在”用＃或許秦始皇真的與鄭國有過那么一段對話港粱，或許秦速亡真的是一個歷史的玩笑，或許扶蘇繼位秦朝會得以延續(xù)旦签。然而查坪，歷史就是歷史，一切的或許都是空宁炫。這種“或許”與“事實”之間的反差偿曙，又何嘗不是歷史的魅力所在呢！
