錯(cuò)位装盯，錯(cuò)的位置坷虑。
自然是很奇妙的，我們生活在這個(gè)自然生態(tài)圈埂奈，并不是掌控它的規(guī)律迄损，而是熟悉適應(yīng)并且尋找自己所處的位置。
生態(tài)位账磺，也就是物種之間每個(gè)物種的位置芹敌。比如《獅子王》里小辛巴的追問(wèn)痊远，我們獅子對(duì)于草原的存在有什么意義？獅生是一趟單程沒(méi)有回頭的旅程嗎氏捞？是否可以開(kāi)開(kāi)心心快快樂(lè)樂(lè)無(wú)憂無(wú)慮的碧聪、直到生命終結(jié)，而不需要為這片草原做些什么液茎。
后來(lái)它長(zhǎng)大了逞姿，才明白每個(gè)物種的存在，就是為了更好的成為自己捆等，成為生態(tài)圈的一環(huán)哼凯，只有當(dāng)你在某個(gè)群體、某個(gè)領(lǐng)域占據(jù)一席之地并為它付出努力的時(shí)候楚里，生命才會(huì)有著意義所在。于是它知道猎贴，獅子吃羊班缎、羊吃草、獅子死后化為養(yǎng)料再次滋潤(rùn)了草她渴。而不是只有獲取不需要回報(bào)达址。
那么在同一種群里，又存在啄食次序趁耗，規(guī)定了每個(gè)成員的位置沉唠。一片土地可以有多個(gè)王者，不過(guò)同一種族只允許有一個(gè)王者苛败。在這片草原上满葛，你可以有領(lǐng)頭羊、鬣狗女王罢屈，但獅子王只能有一個(gè)嘀韧。這位都是關(guān)于位置的，生物進(jìn)化和生物選擇缠捌，用最適合其基因延續(xù)的方式傳承著锄贷。
基因延續(xù)，就要提到繁殖曼月。做為高級(jí)哺乳動(dòng)物谊却，我們是有性的雌雄異體繁殖。生殖需要一男一女配合哑芹，這也就形成了性對(duì)象選擇上的基本天性炎辨，愛(ài)異性。
有了基本聪姿，自然也會(huì)有超乎基本范圍外的特例蹦魔，比如當(dāng)下流行的搞基激率、拉拉。男愛(ài)男勿决、女愛(ài)女乒躺，這個(gè)愛(ài)是性選擇上的愛(ài)，超脫了男愛(ài)女低缩、女愛(ài)男的性選擇嘉冒，因此被稱作性錯(cuò)位。
在我看來(lái)咆繁，性錯(cuò)位是件非常有意思的事情讳推。
在于它的存在，現(xiàn)如今眼光來(lái)看性選擇基本可以超脫基因的延續(xù)的束縛了玩般，除了生殖接觸受精造人外银觅，我們可以借助其他途徑完成這一任務(wù)。也難怪不少女性高喊坏为，要男人何用究驴，在家多養(yǎng)一個(gè)廢物而已，老子要的只不過(guò)是孩子匀伏，要你精子就可以洒忧。
既然已經(jīng)不受生殖約束，性本生成了一種權(quán)利的話够颠，我們是否有權(quán)去做想做的事情熙侍。比如開(kāi)心的啪啪啪，而不是為了繁殖后代努力造人履磨。比如和多個(gè)人啪啪啪鞭执，因?yàn)檫@本身就是件很爽的事情象迎，而且能夠保證沒(méi)有不受孕。
那么，換個(gè)性別啪啪啪呢茧跋？?jī)赡械脑谀抢锲创痰锻月模膊粋笱虐珊ㄇ悖慨吘剐员旧砭筒皇悄艿谴笱胖玫目陶铮蠹艺覀€(gè)安全隱蔽的私人空間，做一些享受權(quán)利的事情如筛，不影響社會(huì)公德堡牡，不有污小朋友雙眼，是否可行杨刨？
這個(gè)問(wèn)題晤柄，并不是法律問(wèn)題，一直是個(gè)道德問(wèn)題妖胀。在于社會(huì)公眾的尺度芥颈。
喬納森海特在《正義之心》里說(shuō)惠勒，道德是種口味，我們個(gè)人關(guān)于道德的口味形成已久而不自知爬坑，面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)纠屋，大腦會(huì)不經(jīng)思考情況下給出一個(gè)答案。而接下來(lái)理性都是在為這個(gè)不假思索答案辯解盾计。
看來(lái)售担，這個(gè)性錯(cuò)位道德難題，還需要時(shí)間才能讓社會(huì)適應(yīng)這一口味署辉。
所幸如今族铆，人們很少用道德能夠直接行法律之判詞。
原先將性錯(cuò)位當(dāng)性變態(tài)來(lái)研究哭尝，現(xiàn)在也是一種普遍存在的心理需求哥攘，而非疾病。
在弗洛伊德作《性學(xué)三論》之時(shí)材鹦，1905年逝淹。
那時(shí)關(guān)于性的學(xué)術(shù)研究很少，性學(xué)一詞（sexology）最早出現(xiàn)在1844年的德國(guó)侠姑，但一般認(rèn)為，它作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科確立于1886年箩做。當(dāng)年出版的《性精神病態(tài)》一書(shū)中莽红，紀(jì)錄了一些性反常行為。
然后弗洛伊德同志邦邦，敢為天下先安吁，在性學(xué)上開(kāi)始了他的研究和分析，并成一家之言燃辖。關(guān)鍵那時(shí)也不存在百家爭(zhēng)鳴的氣息鬼店，對(duì)于新生事物人們心存的敬畏。那關(guān)于性黔龟，更是諱疾莫深妇智。
該書(shū)提到，在希臘時(shí)期最勇敢的戰(zhàn)士多數(shù)同性戀氏身，但更偏愛(ài)呈女性化的男子巍棱，比如衣著柔美、削瘦體型蛋欣、四肢纖細(xì)等航徙。在同性戀之時(shí)，也不少是雙性戀陷虎。
關(guān)于性錯(cuò)位心理的由來(lái)和形成到踏，學(xué)術(shù)分為先天和后天杠袱。后證明不少男童在幼兒時(shí)會(huì)發(fā)生同性性行為，比如口交窝稿、肛交楣富，但成年后是標(biāo)準(zhǔn)的異性戀。那先天性的說(shuō)法有些站不住腳了讹躯。
個(gè)人看來(lái)菩彬，不少都是為學(xué)術(shù)研究論文形式，匯集成書(shū)潮梯。因此談不上鴻篇巨著骗灶，是弗老爺子從事個(gè)體案例分析研究加上閱讀學(xué)術(shù)篇章，引入個(gè)人思考形成之作秉馏。
關(guān)于性錯(cuò)位耙旦，不由得還是要談一下我國(guó)特色。
先說(shuō)一下成語(yǔ)萝究，最為著名的兩個(gè)免都，一是龍陽(yáng)之好，二是斷袖之癖帆竹。都是同性戀之間的故事绕娘。
魏王和龍陽(yáng)君相愛(ài)甚允，同床共枕栽连。一日外出釣魚(yú)险领，魏王釣的魚(yú)越來(lái)越大，也就越開(kāi)心得像個(gè)孩子秒紧，不斷龍陽(yáng)君卻流下了眼淚绢陌。魏王以為龍陽(yáng)心疼魚(yú)，不斷龍陽(yáng)娘了說(shuō)熔恢，魏王啊脐湾，你看到這大魚(yú)就不愛(ài)了小魚(yú)，魏國(guó)還有那么多美麗的女子叙淌，今后你會(huì)不會(huì)愛(ài)上她們而不喜歡我了秤掌。魏王一聽(tīng)，這還得了鹰霍，為消美人憂机杜，下令全國(guó)不得再談美人，違者抄家滅門(mén)衅谷。
另一個(gè)斷袖之癖于細(xì)節(jié)之處更為動(dòng)人椒拗。董賢是漢朝出了名的美男子，哀帝特寵他，也是經(jīng)常翻他牌子讓侍寢蚀苛。這要是在清宮戲里可要急死那幫妃嬪了在验，輸給了女人就算了還真輸給了一個(gè)男人。一次哀帝醒來(lái)要上朝堵未，可董美人睡的真香腋舌，睡的香就算了，還把哀帝袖子給壓住了渗蟹，這可咋辦呢块饺？朝是要上的，董美人睡的正香也不能打擾雌芽，那就把刀拿出來(lái)授艰，霍霍霍向豬羊。哦錯(cuò)了世落，是割袖子淮腾。
用情之深，溺水三千我只取一瓢屉佳。微情款款谷朝，人生若只如初見(jiàn)。
我們錯(cuò)了嗎?我們是愛(ài)錯(cuò)了人武花，還是不該去愛(ài)一個(gè)人圆凰。愛(ài)一個(gè)不該愛(ài)上的人？
錯(cuò)的人体箕。
如果說(shuō)錯(cuò)的只是性別专钉，那我要這性別有何用？
好比我愛(ài)的是你干旁，而不是你外在的條件你的房子驶沼。你有房子炮沐，我愛(ài)你争群，你沒(méi)房子我就不愛(ài)了？
你是女的我愛(ài)你大年，你不是女的我就不愛(ài)了换薄。
這些無(wú)非都是擇偶時(shí)的條條框框，而我最終所愛(ài)的不是那些條條框框翔试，只是你呀轻要。
正如，我愛(ài)的不是女人垦缅，而是你一樣冲泥。你是不是女人，又怎樣？
