1
你為何要禪修孩革？
每一個人都需要徹底的休息
而睡眠并不能提供完全的休息
躺著禪修時，
你無法像坐著禪修那么深入
坐著也可以得到徹底的休息
還能進一步幫助你進入更深的禪修境界
2
如果你不能跏趺坐膝蜈，或者半跏趺坐也不舒服
你可以嘗試日式打坐法（跪坐法）——
雙膝跪著饱搏，臀部坐在雙腿上
如果腿下墊個蒲團推沸，
這樣的坐姿可以保持一個半小時以上
3
其實任何人都能學會半跏趺坐
雖然一開始多少會覺得疼痛
但是經(jīng)過幾個星期練習后
這種姿勢會越來越舒服
練習全跏趺坐或半跏趺坐
要坐在墊子上
好讓雙膝著地
這樣身體和地板會有三個接觸點
能讓坐姿非常穩(wěn)固
4
讓你的脊背保持挺直坤学，這很重要
頭和頸部，必須與脊椎連成直線深浮，要自然挺直
不要僵直像木頭一樣
看前方約一兩公尺的地方
開始隨著你的呼吸飞苇，放松所有肌肉
專注地保持脊背挺直，并隨順你的呼吸
放下一切事情
輕輕地微笑雨让，保持得越久越好
那微笑正如你在佛陀臉上看得到一樣
5
掌心向上栖忠，左手放在右手上面
放松雙手贸街、十指、雙臂薛匪、雙腿
除了呼吸和微笑
放下所有事情逸尖，心無掛礙
6
對初學者而言
靜坐不宜超過二十或三十分鐘
要訣就兩個——“觀照”和“放下”
注意并觀照你的呼吸，放下其它一切事情岩齿，
放松身體每一處肌肉
大約十五分鐘后
你就能達到沉靜的狀態(tài)纯衍，內(nèi)心充滿祥和和喜悅
保持這種安靜和平和
7
通常，想象“一顆被扔進河里的鵝卵石”的意象有助于禪修
坐下瓦堵、挺直、微笑澜驮，緩慢地呼吸杂穷，
觀照每一次呼吸，與它合一
放下一切飞蚓，把自己想象成一顆被扔進河里的鵝卵石
鵝卵石毫不費勁地沉入水里
它以最短的距離下沉趴拧，最后沉到河底
沉到那最佳的休憩處著榴，自始至終不沾染任何東西
此時此刻屁倔，你存在的核心就是你的呼吸
當你覺得自己像那顆到達河床的鵝卵石那樣休息
就是你自身開始得到休息的時候
你不再被任何事物牽纏
在當下體會喜悅與祥和
如此修習幾個月
你即將開始體驗一種更加深層的喜悅
讓你重獲新生
8
靜坐時是否輕安
要看你每日修習正念時間多寡
還看你的靜坐是否有規(guī)律
如果有可能
和親朋好友每晚一起靜坐1個小時
例如從十點到十一點
想?yún)⒓拥娜巳窠瑁伎梢詠碜雮€小時瞎饲，甚至一個小時
9
禪修的目的不僅僅是為了放松
放松是禪修的必經(jīng)的起點
一個人如果懂得放松
就能有顆寧靜的心和清澈的頭腦
要收攝平靜心念
必須練習觀照自己的“覺受”（受）與“念頭”（想）
要掌握自心
必須練習覺照內(nèi)心
10
常照禪師說：
“如果修行者能夠透徹地了解自心
修行將事半功倍
但倘若對自心一無所知
那么所有的努力都將成空”
如何了解自心嗅战，只有一個辦法：
在任何時刻，去觀察和辨識與心相關(guān)的一切
11
當覺受或者念頭浮現(xiàn)時
你不用刻意去驅(qū)趕它
只要專注于呼吸疟呐，它們自然會從心中消失
注意力不要放在躲避它启具、憎恨它鲁冯、氣惱它和懼怕它上面
對于這些覺受和念頭
我們只需要認知它們的存在
就像皇宮里的守衛(wèi)一樣
對每一個經(jīng)過前廊的人的臉孔都清清楚楚地覺知
假如現(xiàn)在沒有任何覺受或者念頭
那就辨識此刻沒有覺受和念頭
這樣持續(xù)練習
你自己就能敏于覺知自己的覺受和念頭
你很快就能收攝自己的心
你可以將“觀呼吸色查、觀覺受薯演、觀念頭”的方法結(jié)合運用
12
當我們憤怒時，我們自己就是憤怒本身
當我們快樂時秧了，我們自己就是快樂本身
產(chǎn)生某些念頭時跨扮，我們本身就是這些念頭
我們既是守衛(wèi)，也是訪客
心能夠觀察它自己
佛陀說：
“即受觀受，即心觀心”
心猶如一只在森林里不停擺蕩的猴子
為了不讓這只行蹤飄忽的猴子失去蹤跡
我們必須一直看著這個猴子
甚至和它融為一體
“即心觀心”就像物體和影子一樣
物體無法擺脫自己的影子衡创，兩者其實是一體
不論心飄蕩到哪里帝嗡，它依然被心拴著。
13
一旦你平靜自心
一旦覺受和念頭不再擾亂你
你的心就開始安住在自身
你的心會以一種直接璃氢、奇妙的方式看好它自己
不再區(qū)分主體和客體
喝茶時哟玷，飲茶者和茶之間的分別消失
喝茶變成一種直接而奇妙的體驗
14
散亂的心也是心，就像浪花也是水一樣
當心看好自己拔莱，迷妄的心就變成真實的心
真的心就是真實的自我碗降，也就是“佛陀”——
完完整整的“一”，無分別塘秦，無妄想，無執(zhí)著...
