這是一件真實而又引人深思的小事。 　　不久前，一位法國教育心理學專家柜裸，給法國的小學生和上海的小學生先后出了下面這道完全一樣的測試題：一艘船上有86頭牛，34只羊粱锐，問：這艘船的船長年紀有多大疙挺？ 　　法國小學生的回答情況是，超過90%的同學提出了異議怜浅，認為這道測試題根本沒辦法回答铐然，甚至嘲笑老師的”糊涂”。顯而易見恶座，這些學生的回答是對的搀暑。上海小學生的回答情況恰恰相反：有80%的同學認真地做出了答案，86-34=52歲跨琳。只有10%的同學認為此題非匙缘悖荒謬，無法解答脉让。做出正確回答的同學竟然只有10%桂敛！ 　　這位法國教育心理學專家很驚訝，兩國的小學生為什么會出現(xiàn)這么大的差別呢溅潜？他通過對上海這80%小學生的調(diào)查后發(fā)現(xiàn)术唬，他們之所以做出錯誤的答案，是因為他們堅信不移地認為：”老師平時教育我們伟恶，只有對問題做出回答碴开，才可能得分；不做的話博秫，就連一分也得不到潦牛。老師出的題總是對的，總是有標準答案的挡育，不可能沒辦法做巴碗，也不可能沒有答案〖春” 　　法國教育心理學專家在總結(jié)這兩次實驗的時候橡淆，引用了下面的幾句話： 　　第一句話是笛卡爾說的：懷疑就是方法召噩。 　　第二句話是法拉第說的：在學術上不盲從大師，他應當重事不重人逸爵，真理應當是他的首要目標具滴。 　　第三句話是愛因斯坦說的：科學發(fā)現(xiàn)的過程是一個由好奇、疑慮開始的飛躍师倔。 　　然后构韵，他頗有感觸地講道：“應當教育孩子敬重老師，但更要教育孩子敬重真理趋艘。懷疑并不是缺點疲恢，總是沒完沒了的懷疑才是缺點。只有敢于懷疑瓷胧，才能減少盲從显拳。有懷疑的地方才有真理，真理是懷疑的影子搓萧≡邮”

20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在1924年來到中國的四川矛绘。那個時候的中國耍休，正逢軍閥割據(jù)的時代，戰(zhàn)亂頻頻货矮，山河破碎羊精，民不聊生。羅素剛寫完他的巨著《幸福論》囚玫，他希望以自己的思想教化引導中國人擺脫苦難喧锦。當時正值夏天，四川的天氣非常悶熱抓督。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎上峨嵋山燃少。山路非常陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓铃在。作為一個思想家和文學家的羅素阵具，此情此景，沒有了心情觀賞峨嵋山的景觀定铜，而是思考起幾位轎夫的心情來阳液。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人揣炕，這樣熱的天氣帘皿，還要他們抬著上山。甚至他們或許正在思考畸陡，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎的人鹰溜？ 　　 羅素思考著的時候虽填，到了山腰的一個小平臺，陪同的人讓轎夫停下來休息曹动。羅素下了竹轎斋日，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成行仁期，拿出煙斗桑驱，又說又笑，講著很開心的事情跛蛋，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思，也絲毫沒有對自己的命運感到悲苦的意思痊硕。他們還饒有趣味地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話赊级，很好奇地問羅素一些外國的事情。他們在交談中不時發(fā)出高興的笑聲岔绸。 　　 羅素在他的《中國人的性格》一文中講到了這個故事理逊。而且，他因此得出了一個著名的人生觀點：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的盒揉。 　　 莎士比亞在談到人生的處境時曾經(jīng)有過一個很經(jīng)典的比喻晋被，他說：我們的身心就是一個園圃，而我們的主觀意志就是園圃的園丁刚盈。不論我們是種植奇花異草或單獨培植一種樹木羡洛，還是任其荒蕪，那權力都在我們自己藕漱。也就是說欲侮，你假如愿意自己是快樂幸福的，你自己就可以做到肋联，權力都在你自己的手里威蕉。一切都在我們個人的主觀意志之中。我們可以讓自己的生活充滿喜悅橄仍，我們也可以讓自己的生活豐富多彩韧涨。境由心造，不論我們處于什么境地侮繁，我們都可以把它當作自己的福地虑粥。成功的時候，盡情地享受成功鼎天；逆境的時候舀奶，為未來的希望快樂。 　　 坐轎子的人未必是幸福的斋射，抬轎子的人未必不是幸福的育勺。