文摘:
為論證純粹理性的不足拯杠，康德在《純粹理性批判》一書中列舉了4組二律悖反： （1）正題：世界在時(shí)間上有開端毁兆，在空間上有限；反題：世界在時(shí)間上和空間上無限阴挣。 （2）正題：世界上的一切都是由單一東西構(gòu)成的；反題：沒有單一的東西纺腊，一切都是復(fù)合的畔咧。 （3）正題：世界上有出于自由的原因茎芭；反題：沒有自由，一切都是依自然法則誓沸。 （4）正題：在世界原因的系列里有某種必然的存在體梅桩；反題：里邊沒有必然的東西，在這個(gè)系列里拜隧，一切都是偶然的宿百。
之所以有二律悖反，在康德看來洪添，是因?yàn)槿藗儫o法認(rèn)識(shí)物自體垦页。人的認(rèn)識(shí)由“感性”階段進(jìn)入“知性”，最后進(jìn)入“理性”干奢。感性通過感官感受痊焊，知性通過先天的綜合判斷都可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的世界，比方說忿峻，我們通過感性知道了事物的顏色薄啥、大小、氣味等逛尚；我們通過知性掌握了事物的概念和范疇垄惧。然而，我們認(rèn)識(shí)的都是現(xiàn)象世界绰寞，我們沒能把握本質(zhì)的世界即物自體到逊。理性不滿足于感性和知性的能力限制，于是追求著無限永恒的物自體克握±俟埽可惜，理性在認(rèn)識(shí)時(shí)超越了自己的經(jīng)驗(yàn)界限菩暗，企圖通過有條件的掰曾、相對的現(xiàn)象知識(shí)去認(rèn)識(shí)宇宙理念或物自體時(shí)，依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來的兩個(gè)命題就會(huì)必然出現(xiàn)矛盾沖突停团，也就產(chǎn)生了二律悖反旷坦。說白了，人的認(rèn)識(shí)只能限于現(xiàn)象世界佑稠，物自體對人來說秒梅，永遠(yuǎn)不可知。舉個(gè)例子舌胶，一群正常視力的人眼里的紅色是一種顏色捆蜀，而對于色盲而言，他們的紅色卻可能是另外一種顏色。我們每個(gè)人認(rèn)識(shí)的都是事物的現(xiàn)象辆它，而不是事物本身誊薄。
體會(huì):
這和"道可道，非常道"同一個(gè)感覺锰茉。
