一惦银、用馬克思主義基本原理評析“失敗是成功之母”。
失敗是成功之母，體現(xiàn)了非常多的哲理性扯俱，那在馬克思主義基本原理概論中體現(xiàn)了以下幾點书蚪。
第一，我們可以從中看到聯(lián)系具有客觀性迅栅。失敗是成功之母殊校，就是堅持了聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點上堅持了唯物論及失敗有其必然的客觀原因读存。
第二为流，失敗可以促進成功就說明?量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程让簿，沒有量變的積累敬察，質(zhì)變就不會發(fā)生。即只有經(jīng)歷過不斷的挫折尔当，進行經(jīng)驗積累莲祸，才有獲得成功的可能性。
第三椭迎，實踐決定認識锐帜，實踐是認識的來源，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準侠碧。通過不斷的實踐抹估，通過不斷的失敗缠黍，才有可能得到一個比較完整的認識弄兜，從而走向成功?。
總之瓷式，我們要正確認識這句名言的所體現(xiàn)的基本含義替饿，以及運用到自己的實踐生活中，并用哲學武裝自己的頭腦贸典，指導實踐视卢。
二、請用馬克思主義基本原理分析和應對“我和你媽同時掉進河里廊驼，你先救誰”据过。
很多女人都會問男人一個千古難題，“我和你媽同時掉進河里妒挎，你先救誰”绳锅。對于這樣的難題，很多男同胞都不知道如何回答酝掩，一個是“給自己生命鳞芙，把自己養(yǎng)大的女人”，一個是“陪自己到老的女人”。如先救老媽原朝？老婆生氣驯嘱，如先救老婆？對不起老媽養(yǎng)育之恩喳坠。如果是男性鞠评，你會如何應對這個問題？如果你是女性丙笋，你是否提出這樣的問題谢澈？你會如何提出類似的問題？
請思考如何用馬克思主義基本原理分析和應對以上難題御板。
分析這個有趣的問題锥忿，在馬克思主義原理中體現(xiàn)了以下幾點：
第一，事物是普遍聯(lián)系著的怠肋，聯(lián)系具有客觀性敬鬓。為什么會提出這樣一個問題，就是基于現(xiàn)實社會的原因才提出的笙各，具有一定的現(xiàn)實性钉答。廣大女性提出這樣一個問題，都是為了得出某種答案杈抢。
第二数尿，真理具有絕對性，真理的絕對性是指真理主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性惶楼。對于這個問題是沒有完全正確的回答的右蹦，只能說是相對的怎么樣才能把它說得更好。
第三歼捐，我們要堅持一切從實際出發(fā)何陆，實事求是。從根本上說就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)豹储，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事贷盲，你認為哪一方回答對你有利就可以回答哪一個。
最后如果是我們的話剥扣，可能我們也會問類似的問題巩剖，其主要原因不是為了證明什么，而是為了表明對方的態(tài)度钠怯，那如果說應如何應對的話佳魔，其實就是說真話，說出你自己心里最想說的話呻疹，并不是說一定要得到一個答案吃引。
三筹陵、有人認為，科學不過是階段性正確镊尺。您對此怎么看朦佩？
我們都知道“迷信”是個負面詞匯，但大多數(shù)人不可避免平時聊點迷信內(nèi)容庐氮，星座语稠、風水、命數(shù)等等弄砍。
這也不怪你仙畦，歸根結底，還是人類的大腦喜歡迷信音婶。像星座慨畸、五行、風水這些衣式，給人提供的最大價值是什么寸士？就是一套自圓其說的解釋。
人太討厭不確定性了碴卧，所以只要有一套確定性的解釋弱卡，我們就又能重新拾回自信，趕走對未知的恐懼住册。這個時候婶博，也就顧不上這個解釋是不是正確的，因果聯(lián)系是不是成立荧飞，論證過程是不是科學了凡人。
我發(fā)現(xiàn)啊，受過良好教育的人也特別容易陷入迷信垢箕，其中有三類人尤其突出：
第一類划栓，是那些每天要跟數(shù)字打交道兑巾，但數(shù)據(jù)又非常不充分的領域条获，比如賭博、證券行業(yè)蒋歌。
第二類帅掘，是競技者。他們要面對高度不可預測的競爭環(huán)境堂油。所以修档，球員和棋手很多人都有點兒“迷信”，比如穿什么顏色的衣服去比賽等等府框。
第三類是做生意的人和管理者吱窝。他們對生活的控制欲比一般人要高，反而對不確定性的忍耐力更低，很容易陷入迷信院峡。比如兴使，中國經(jīng)商的很多人相信風水。他們會借助一些信念系統(tǒng)照激，來保持一切盡在掌握的感覺发魄，讓自己和身邊的人保持信心。
那么俩垃，我們該如何避免掉進“迷信”的坑里呢励幼？
我給你的應對方法是，我們需要真正理解科學思維口柳，并且把它應用到生活中去苹粟。
科學思維
那到底什么才是科學思維呢？
哲學家波普爾認為世界上只有兩類理論：
一種是已被證偽的理論跃闹，也就是經(jīng)過檢驗六水，并以適當?shù)姆椒ǎ枰择g斥辣卒，已知為錯誤的理論掷贾；
另一種是現(xiàn)在還沒被證偽，但將來有可能被證明是錯誤的理論荣茫。
這兩點想帅，也引出了對科學精神的兩點關鍵理解：
第一點，科學的可證偽性啡莉。
第二點港准，科學的階段性正確。
我們先來說第一點咧欣，可證偽性浅缸。
波普爾認為，可證偽性是科學不可缺少的特征魄咕，凡是不可能被經(jīng)驗證偽的命題衩椒，例如迷信、占星術等等哮兰，就屬于非科學領域毛萌。
在科學家看來，真理不過是“在某個階段正確”而已喝滞。
在牛頓物理學時代阁将，人們認為，世界具有確定性右遭，而且可被數(shù)學方程式精確計算做盅。只要知道某個物理世界的初始數(shù)值缤削，我們就可以算出后面發(fā)生的一切。宇宙中不存在不確定性吹榴，一切皆可預知僻他。
所以，就有人把牛頓時代的宇宙觀腊尚，稱為“鐘表宇宙”吨拗，意思是說世界是像鐘表那樣精確運行的。
但是到了十九世紀末婿斥，這個“上發(fā)條的世界”劝篷，被研究“三體問題”的數(shù)學家龐加萊敲出了一個裂縫。他發(fā)現(xiàn)了三個天體的運動就不可精確求解民宿，因為對混沌系統(tǒng)來說娇妓，一個物體的初始位置有一個小的變動，后來的狀態(tài)可能會有極大的不同活鹰。在看得見的問題中哈恰，人類發(fā)現(xiàn)了不可計算、不可預測的問題了志群。
進入20世紀着绷，量子機制取代了牛頓的物質(zhì)觀，我們發(fā)現(xiàn)了原子和分子層面的不確定性锌云。盡管這個改變很難被我們每個人直觀體驗荠医，但認知的變化，仍然深刻地改變了我們的現(xiàn)實世界桑涎。
人類眼中的宇宙開始變得不確定起來了彬向，充滿了隨機和偶然。牛頓時代那個穩(wěn)定的鐘表宇宙攻冷，被證明只是在“某個階段正確”而已娃胆。
不確定性不僅出現(xiàn)在自然界，戰(zhàn)爭等曼、金融里烦、國際貿(mào)易這些真實世界也是如此。
這是不是意味著物理學涉兽，這門極精確的學科招驴，已經(jīng)退化成“只能計算事件的概率篙程，而不能精確地預言究竟將要發(fā)生什么”枷畏？
物理學家費曼說：“是的！這是一個退卻虱饿！但事情本身就是這樣的：自然界允許我們計算的只是概率拥诡，不過科學并沒就此垮臺触趴。”
諾貝爾物理學獎獲得者海森堡說過：“物理學并不描述自然渴肉，它只是反映了我們對自然的認識冗懦。”
這句話其實是想說仇祭，人類對世界的認識和真相并不是一回事兒披蕉。
科學思維，其實就是我們認識世界的一種底層方式乌奇。
科學的發(fā)展歷程告訴我們没讲，現(xiàn)有的知識只是人類對世界的認識，它永遠是存在局限的礁苗，是暫時的爬凑。更多時候，我們要和“未知”的不確定性共存试伙。
兩大突破
那么科學思維在今天有什么特殊價值呢嘁信？
現(xiàn)在懂得科學精神的人，其實享受了這個時代最大的一個紅利疏叨。用科學精神的方式去做實驗潘靖，去試錯，這種方法在過去可能太慢了蚤蔓，太笨了秘豹。但是在今天信息時代，建立了快速的試錯機制昌粤，我們有各種各樣的方法既绕，能很快地從真實世界獲取反饋。
這實際上會帶來兩個巨大的突破：
第一個突破是涮坐，我們探索新知識的速度加快了凄贩。
在發(fā)現(xiàn)新知識的前沿領域，科學的發(fā)現(xiàn)過程自動化了袱讹∑Ｔ《終極算法》一書說：“機器學習是‘打了類固醇’的科學方法〗莸瘢”
在科學思維的指導下椒丧，一個新生事物的誕生過程是：產(chǎn)生假設、驗證救巷、放棄或完善壶熏。
科學家可能會花費畢生精力來提出或驗證幾百個假設，而機器學習系統(tǒng)卻能在一秒鐘內(nèi)做完這些計算浦译。人工智能正轉移到材料科學棒假、生物科學這些領域溯职。機器學習的虛擬實驗，以及打了激素的科學方法帽哑，極有可能帶來巨大突破谜酒。
第二個突破是，我們把知識應用于實踐的速度大大加快了妻枕。
在這個時代僻族，能最快速地把知識轉化成現(xiàn)實世界的價值。
你會發(fā)現(xiàn)屡谐，新一代能快速成長的富豪鹰贵，很多人都是“既懂科學，又懂商業(yè)”的康嘉。
擁有科學思維的人碉输，能把科學思維帶入管理中，特斯拉的馬斯克最喜歡說“第一性原理”亭珍，這是一種科學的研究方法敷钾。很多人雖然聽過，但未必真明白是什么意思肄梨。這其實是一個物理學的方法阻荒，簡單說就是從頭來推理，這還是多虧他有物理學學士的求學經(jīng)歷众羡。
硅谷的勝利侨赡，本質(zhì)上是“計算機+科學精神”的勝利。硅谷不僅擁有大量前沿的技術粱侣，更把科學精神應用到了創(chuàng)業(yè)中羊壹。
最典型的就是兩點：大膽試錯和快速迭代。
大膽試錯齐婴，就是從科學思維的可證偽性出發(fā)油猫；
快速迭代，就是意識到了科學思維里柠偶，一切都是階段性正確情妖，只有快速迭代自身，才能跟上世界變化的步伐诱担。
這些科技公司的崛起毡证，也是科學企業(yè)家，或者企業(yè)科學家的崛起蔫仙。用科學思維經(jīng)營和管理企業(yè)的人料睛，以技術為內(nèi)核的人，比以往任何一個年代都更為強大。
這些科學思維的應用秦效，讓硅谷的公司快速成長雏蛮，也讓硅谷模式在世界范圍內(nèi)被學習涎嚼。硅谷的科學精神阱州，給全世界商業(yè)管理貢獻了新思路。
（以上材料摘自得到APP《老喻的人生算法課》第26講）
問題：
1法梯、請用馬克思主義基本原理苔货，分析以上材料。
2立哑、如果您有相關內(nèi)容的其他觀點夜惭，也可以談。
科學不過是階段性正確铛绰，對此我有以下幾個回答：
第一诈茧，事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，我們要用聯(lián)系的觀點看問題捂掰，反對用孤立的觀點看問題敢会，科學在得到新的認識之后，確實證明之前的科學只是階段性正確这嚣，這就證明了事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的鸥昏。
第二，認識是一個反復循環(huán)和無限發(fā)展的過程姐帚，這個過程既是在實踐基礎上沿著科學性方向不斷深化的過程吏垮，也是實現(xiàn)在認識的指導下沿著合理性方向不斷深入推進的過程。這個過程既不是封閉式的循環(huán)罐旗，也不是直線式的發(fā)展膳汪，往往充滿了曲折以及反復，因而是一個波浪式前進和螺旋式上升的過程人們認識一定事物的過程九秀。是一個從實踐到認識旅敷，再從認識到實踐的過程。也就是說這個過程它是長期緩慢甚至是曲折的颤霎，也就是說在追求科學的過程中會不斷的更加科學?媳谁。
綜上，科學確實是在一定時期內(nèi)是正確的友酱，同時我們也要以認識和發(fā)展的眼光去看待它晴音，畢竟是人們的認識總是隨著時代的變化而變化的，科學也會變化缔杉。
四锤躁、有一次，漢武帝到上林苑游玩或详，看見一棵好樹系羞，問東方朔叫什么名字郭计，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹椒振。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字昭伸，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了澎迎。同一棵樹庐杨，為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：“馬夹供，大的時候叫馬灵份，小的時候叫駒；雞哮洽，大的時候叫雞填渠，小的時候叫雛；牛鸟辅，大的時候叫牛氛什，小的時候叫犢；人剔桨，剛生下不久叫兒屉更，年紀大了稱老人；這棵樹以前叫善哉洒缀，現(xiàn)在叫瞿所瑰谜，長少生死，萬物成敗树绩，難道是固定不變的嗎萨脑？”武帝心悅誠服地笑了。
問題
1饺饭、東方朔的論辯說明了什么哲學道理海诲？
2躬络、如果名字是語言形式竣况，那么事物本身就是內(nèi)容坯沪、實體。你怎么看名字和實體的關系扛芽？
您小時候使用的乳名骂蓖，現(xiàn)在還在用嗎？是什么人用乳名稱呼你川尖？
3登下、生活中有時候出現(xiàn)名不副實的情況。你在學習、工作被芳、生活中缰贝，是否也碰到以上類似的情況？如果有畔濒，請簡單說明剩晴。
首先東方朔的回答說明了以下道理：
第一、事物是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的篓冲，我們要用聯(lián)系的觀點看問題李破，反對用孤立的觀點看問題宠哄。一個事物壹将，因為人的觀念的變化也會有不同的發(fā)展?。
第二?毛嫉，真理與價值是辯證統(tǒng)一的诽俯，為了滿足自身生存和發(fā)展的需要，人們必須通過實踐改造世界承粤，在這一過程中不僅存在主觀符合客觀的真理問題暴区，而且存在按照主體的需要認識世界和改造世界的價值問題。東方朔在這一應變中就恰恰體現(xiàn)了按照他個體的需求從而去認識這棵樹辛臊。
其次仙粱，如果名字是語言形式，那么事物本身就是內(nèi)容彻舰、實體伐割。我這樣看名字和實體的關系：
第一，世界是物質(zhì)性的刃唤，物質(zhì)的根本屬性是運動隔心。名字可以是一個代號，并不是物質(zhì)性的尚胞，而實體是物質(zhì)性的硬霍，他們之間有聯(lián)系，但也可以進行一個物質(zhì)性的運動笼裳。
第二唯卖，事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展著的，我們需要用聯(lián)系的觀點看問題躬柬。如果說一個人因為改了名字拜轨，他就不是他了，這就是用孤立的觀點在看問題楔脯。
第三撩轰，我們要正確的認識世界，一切從實際出發(fā)，實事求是堪嫂。名字代表不了實體偎箫，實體才是我們自己，名字對實體只是一個輔助功能皆串，正確認識自己淹办，才是對于名字的正確詮釋。
小結恶复，正因為名字對于實體只是一個輔助功能怜森，所以說一般用乳名稱呼我們的人，一般都是家長或者是小學同學谤牡。而當我們漸漸長大副硅，名字對于實體的功能在不同條件下有不同的體現(xiàn)。
?最后翅萤，關于名不符實的情況恐疲，其實在生活中確有發(fā)生，比如說有個同學取名“文靜”套么，其父母的用意自然是因為姑娘要文文靜靜培己，但卻相反，這位姑娘表現(xiàn)出來的卻是大大咧咧胚泌。
五省咨、美國著名心理學家羅森塔爾曾做過一個試驗。他來到一所普通中學玷室，在一個班里隨便地走了一趟零蓉，然后就在學生名單上圈了幾個名字，告訴他們的老師說阵苇，這幾個學生智商很高壁公，很聰明。過了一段時間绅项，教授又來到這所中學紊册，奇跡又發(fā)生了，那幾個被他選出的學生現(xiàn)在真的成為了班上的佼佼者快耿。羅森塔爾教授這時才對他們的老師說囊陡，自己對這幾個學生一點也不了解，這讓老師們很是意外掀亥。
問題
1撞反、“羅森塔爾效應”說明了什么？用馬克思主義基本原理搪花，怎樣解釋“羅森塔爾效應”的合理性遏片？
2嘹害、這個故事對你有什么啟發(fā)？如果你以后做一個教師吮便，你打算怎樣開發(fā)學生的潛力笔呀？
用馬克思主義原理來解釋羅森塔爾效應，有以下幾個觀點：
第一髓需，事物是普遍聯(lián)系的许师，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是?多樣的僚匆，事物之間的聯(lián)系就是多樣的微渠。事物之間的聯(lián)系的主要方式，有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系咧擂，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系逞盆，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系屋确。不同的聯(lián)系纳击，構成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢续扔，在羅森塔爾事件中攻臀，由于這位教授的故意引導，導致老師對于學生有了特殊的聯(lián)系纱昧，正因為這種聯(lián)系的多樣性刨啸，導致了學生成績的提高，這恰恰體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性所帶來的影響识脆。
第二设联，實踐決定認識，認識對實踐有反作用?灼捂。由于老師對于學生的認識不同了离例，同時導致老師對于學生的實踐教學不同，學生對自己的理解也不同了悉稠，導致了一種良性的發(fā)展趨勢即認識對實踐的發(fā)展具有推動作用宫蛆。
最后，羅森塔爾效應在一定程度上啟示了我們要用全面和發(fā)展的眼光看待問題的猛，一個學生最終成績的好壞不是由他的智力所決定的耀盗，而是由多方面因素的影響所決定的，在很大一定程度上取決于老師做作出的努力卦尊。所以說對于教師的要求更大了叛拷，我們要一切從實際出發(fā)，實事求是岂却，并且不斷的提高我們與學生之間的認識忿薇，從而達到一個良性的啟發(fā)點裙椭。
六、有人認為署浩，人生的悲劇骇陈，往往是追求了錯誤的方向；而生活的艱辛瑰抵，則是因為在不對的賽道上努力你雌。（《給你的人生明確算法》，摘自老喻《人生算法》）有人認為二汛，方向大于方法婿崭。還有人認為，越努力肴颊，越幸運氓栈。
您對此怎么看？
請用馬克思主義基本原理進行分析婿着。
?首先我認為兩種觀點都是有片面的先分析一下“方向大于方法”：
第一授瘦，真理具有客觀性，所以說選擇一個好的方向很重要竟宋，這是堅持方向說的一個原因提完。
第二，我們要一切從實際出發(fā)丘侠，實事求是徒欣，在不斷認識和改造世界的過程中，有運用不同的方法才能夠最終走向成功蜗字，所以說方向和方法都是一件事物中不可缺少的部分打肝，但沒有哪一個更重要之說。?
其次挪捕，再分析一下“越努力越幸運?”：
第一粗梭，事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展的，我們要用發(fā)展的眼光看問題级零。我們不能用孤立和靜止的觀點看問題断医，如果說一個人越努力會更加幸運的話，這是用孤立和靜止的觀點在看問題妄讯，他沒有看到一個人在努力的過程中可能會遇到其他更大的問題孩锡，從而導致了他的不幸運。
第二亥贸，事物是普遍聯(lián)系的躬窜，聯(lián)系具有條件性。當一個人在不斷的努力的時候炕置，他有了成功的條件荣挨，他就可能會更加幸運男韧，在這個程度上這句話是對的。
總之默垄，一個人最終怎么樣才能夠更加幸運呢此虑？也就是說落實到我們的實際生活中，一個人怎么才能夠在學習中成績更加優(yōu)秀呢口锭？其實主要的話還是要通過自己的不斷努力朦前，并且使自己找到一個正確的學習方法，這樣子才能夠達到學習成績的優(yōu)秀?鹃操。
七：有人認為韭寸，“群眾是一串‘零’，再多也是零荆隘；杰出人物則是這串‘零’前的非零實數(shù)恩伺，一旦加到零前，就成了一個天文數(shù)字椰拒【”您對此怎么看？請用馬克思主義基本原理進行評析燃观。
這個觀點很明顯是錯誤的褒脯，下面從馬克思主義原理進行分析：
第一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者仪壮，馬克思主義哲學產(chǎn)生以前憨颠，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀，這種歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)积锅，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定利用抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史?养盗。也就是說英雄人物被過分夸大缚陷。把群眾貶低為零。
第二：與英雄史觀相反往核，群眾史觀認為類似的創(chuàng)造者不是個別英雄箫爷，而是人民群群眾，之所以得出這樣的結論聂儒，是因為有著深刻的理論依據(jù)虎锚，體現(xiàn)了唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題上的方法論原則。首先唯物史觀立足于現(xiàn)實的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者其次衩婚，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者窜护，在此唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。最后唯物史觀從人與社會歷史關系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者非春。
綜上柱徙，這個觀點是錯誤的缓屠，也就是說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中具有決定性作用，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者护侮，是社會精神財富的創(chuàng)造者敌完，是社會變革的決定力量。?所以說人民群眾不是零羊初，而是非常強大的力量滨溉。
八、有一種觀點长赞，省錢就是賺錢业踏。您怎么看？請用馬克思主義基本原理進辯證分析涧卵。
省錢就是賺錢勤家，我認為它是正確的：
第一，事物是普遍聯(lián)系著的柳恐，聯(lián)系具有客觀性伐脖，普遍性，多樣性乐设，條件性讼庇。如果說一個人的賺錢能力不強，同時他省錢近尚，那么他省錢其實代表著就是賺錢蠕啄，這就是聯(lián)系的普遍性所蘊含的道理?。
第二戈锻，我們要用唯物辯證法來科學的認識這個世界歼跟，唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。在沒錢的客觀條件下格遭，一個人省錢就是代表
著賺錢?哈街。
綜上，在現(xiàn)實生活中拒迅，我們要用實際的眼光看問題骚秦，不能僅僅用孤立的眼光看待問題，而應該從整體全局入手璧微。有時候我們所謂的省錢其實并不省錢作箍，而有時候我們所謂省錢其實就是在賺錢?。
九前硫、結合我國科學技術的重大突破胞得，如高鐵、大飛機以及“天宮”“蛟龍“”天眼”“悟空”“墨子”等开瞭，談談對科學技術在社會發(fā)展中的作用的認識懒震。
?
?我認為科學技術對社會發(fā)展的作用體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一罩息，事物是不斷發(fā)展的，而發(fā)展是前進上升的運動个扰，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡瓷炮。科學技術不斷發(fā)展递宅，科技日新月異娘香，給人們的生活帶來了其他的變化，產(chǎn)生了一些新的科技的事物办龄，同時一些舊的東西也在不斷的消亡烘绽。
第二，社會存在決定社會意識俐填，有什么樣的社會存在安接，就會有什么樣的社會意識，科學技術的發(fā)展帶來了科學技術意識的不斷轉變英融，帶來了人們思想觀念的變化?盏檐。
第三，科技革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿驶悟，首先對生產(chǎn)關系方式產(chǎn)生了深刻影響胡野，積極改變了社會生產(chǎn)力的構成要素，其二改變了人們的勞動形式痕鳍，其三改變了社會經(jīng)濟結構硫豆，特別是導致產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變革。高鐵飛機帶來了經(jīng)濟結構的巨大飛躍笼呆，促進了我國產(chǎn)業(yè)結構的發(fā)展熊响。
第四，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響抄邀，現(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代耘眨，要求人們不斷更新和充實知識，以適應時代發(fā)展的需要?【成觯現(xiàn)在人們越來越多的人出行，使用高鐵和飛機胆屿，而不是火車和單車奥喻。
第五，促進了思維方式的變革非迹，現(xiàn)代科技革命對人的思維方式產(chǎn)生了重大影響环鲤，主要表現(xiàn)為新的科學理論和技術手段，通過影響思維主體思維課題和思維工具憎兽，引起了思維方式的變革±淅耄現(xiàn)在人們談論的都是新事物吵冒，而不是舊社會的事物。
總之西剥，科學技術在社會發(fā)展中是一個非常重要的動力痹栖，我們當今世界科學技術突飛猛進才能實現(xiàn)科學社會經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。?
?
?
?
?
?
?
