Chapter 09

這是一段很好的對暴力的解讀

用致命的武力來解決糾紛是很荒唐的瓤漏。時(shí)至今日誉察，仍有許多人動用武力——致人死命的武力——來解決荒唐的糾紛季稳。 有些道貌岸然的人甚至還以神的名義進(jìn)行殺戮——而那是對神最大的褻瀆劲适，因?yàn)槟桥c你們的真實(shí)身份并不相符满力。

我們確實(shí)在無意識中已經(jīng)接受了大部分來自祖輩的信念狰住，很少去連接自己的心张吉，去辨別自己內(nèi)在的啟示和信息，而我們對此并不覺知催植。難怪《零極限》中修蘭博士說的清理肮蛹，清理來自祖輩的記憶，就可以改變當(dāng)下人的生活顯現(xiàn)创南。怪不得當(dāng)代的劉有生劉善人在對某些孩子的病癥的治療中是通過讓先人去懺悔而達(dá)到療愈的效果伦忠。也許這也正是家排通過對祖輩們未處理好的事件的調(diào)和來達(dá)到療愈當(dāng)下人的原因！

“對”是什么呢稿辙？你真的能夠客觀地做出決定嗎昆码？“對”與“錯(cuò)”不就是你根據(jù)你對各種事件和情況的決定而疊加在它們之上的描述嗎？ 請你告訴我邻储，你做出決定的基礎(chǔ)是什么呢未桥？你自己的經(jīng)驗(yàn)嗎？不是的芥备。在絕大多數(shù)情況下冬耿，你選擇接受的是別人的決定。你認(rèn)為那些出生比你早的人也許了解得比你多萌壳。在日常生活中亦镶，你很少根據(jù)你的理解，親自做出“對”與“錯(cuò)”的決定袱瓮。 遇到重大問題缤骨，情況尤其如此。問題越重大尺借，你就越不可能聆聽你自己的經(jīng)驗(yàn)绊起，你就越容易將別人的決定據(jù)為己有。 所以你們徹底地不再操心你們生活的某些領(lǐng)域燎斩，以及某些由人類經(jīng)驗(yàn)而引發(fā)的問題虱歪。

看來這的確是被人們忽視的領(lǐng)域蜂绎，也許從此我可以呆著好奇開始探索

這些領(lǐng)域和問題通常包括各種對你的靈魂而言至關(guān)重要的話題：神的本質(zhì)，真正的道德的本質(zhì)笋鄙，終極實(shí)在的問題师枣，各種圍繞戰(zhàn)爭、醫(yī)療萧落、墮胎践美、安樂死而展開的生死議題，整個(gè)個(gè)人價(jià)值觀找岖、價(jià)值結(jié)構(gòu)和價(jià)值判斷的實(shí)質(zhì)陨倡。這些大多被你置之不理

這句話令我震撼的同時(shí)深感沉重，我要成為經(jīng)驗(yàn)的前因還是經(jīng)驗(yàn)的后果许布？玫膀？？我人生的目的和意義是什么爹脾？這由我決定帖旨，我來選擇

你知道嗎，你無法離開這段旅途灵妨。在你出世之前解阅，你已經(jīng)踏上這段旅途。你的出生只是表示這段旅程已經(jīng)開始泌霍。 所以問題不在于：為什么要走上這樣的道路货抄？你已經(jīng)走上。你從你的心跳第一下的時(shí)候就走上了朱转。問題是：我愿意有意識地走這條路蟹地，還是無意識地？清醒地藤为，或者糊涂地怪与？我要成為我的經(jīng)驗(yàn)的前因，還是成為它的后果缅疟？

這真是非常好的標(biāo)志分别，之前吃肉殺生沒感覺，而現(xiàn)在就連摘下一片樹葉都會于心不忍存淫，似乎可以感受到樹葉的無奈和悲傷耘斩！

不久之前，你常常殺生——蟲子桅咆、花草括授、樹木、動物、人荚虚，如今你不會平白無故地去濫殺無辜薛夜。這是非常好的標(biāo)志。 不久之前曲管，你茫然地度日，仿佛你的生活沒有目標(biāo)硕糊。如今你認(rèn)識到生活確實(shí)沒有目標(biāo)院水，除非你給它一個(gè)。這是非常好的標(biāo)志简十。

真的是非常好的標(biāo)志檬某，從對神的靜養(yǎng)和畏懼到對神以同輩的喜歡和愛，這真是莫大的成長

不久之前螟蝙，你追名逐利恢恼。如今你追求單純而美好地成為你的自我。這是非常好的標(biāo)志胰默。 而且不久之前场斑，你怕我。如今你愛我牵署，愛得稱我為你的等輩漏隐。 所有這些都是非常、非常好的標(biāo)志奴迅。

這里想到心想生老師說的人生的兩種模式：一種是設(shè)置目標(biāo)青责、計(jì)劃，為任務(wù)出動的表面型主控模式取具，一種是開啟覺察把一切當(dāng)功課脖隶，把生活當(dāng)享受，啥來接啥的在清醒中的響應(yīng)模式暇检。

那么繼續(xù)生活的理由是沒有別的事可以做产阱。人世間的情況就是如此。 準(zhǔn)確無誤块仆。

這讓我想起了《超體》這部電影心墅，當(dāng)人的大腦開發(fā)的越多，他大腦后期自我開發(fā)的速度越快榨乎，覺醒也是同樣的道理怎燥，覺察的越多，走向覺悟的速度將變得越快蜜暑！

它變得更容易走铐姚。這么說吧，你憶起的越多，你能夠經(jīng)驗(yàn)的就越多隐绵，你所認(rèn)識的也就越多之众。而你認(rèn)識的越多，你憶起的就越多依许。這是個(gè)循環(huán)棺禾。所以，是的峭跳，這條路變得更容易走膘婶，更好走，甚至給你帶來更多的樂趣蛀醉。

用“真我”的角度看待人生游戲悬襟，用觀察者的態(tài)度看待生活，人生的一切將變得 So ?easy!? 這不僅是《與神對話》的觀點(diǎn)拯刁，也是《你值得過更好的生活》中(美)羅伯特.沙因費(fèi)爾德的親身體驗(yàn)脊岳！太棒了！

我想我聽懂了《獠＃現(xiàn)在甚至更懂得欣賞自己的戲劇人生啦割捅。我能夠冷眼旁觀，看著那些場景上演帚桩。甚至可以邊看邊笑棺牧。

Chapter 11

這個(gè)對尷尬的解讀真是透徹！＠嗜濉颊乘！我想在我之后覺得尷尬的時(shí)候，我就會知道醉锄，我活在了外在乏悄，我在乎別人對我的看法，那每當(dāng)有尷尬就意味著我需要收回力量恳不，聚焦自我的內(nèi)在檩小，成長自己啦！

每次我說出有關(guān)你的事實(shí)烟勋，你總是說你感到尷尬和慚愧规求。尷尬是仍然在意別人如何看待自己的人才會有的反應(yīng)。你要讓你自己擺脫那種心態(tài)卵惦。不妨換個(gè)新的反應(yīng)阻肿。不妨哈哈大笑。

這確實(shí)是一個(gè)是非顛倒的限制性觀念沮尿，存在于在大多數(shù)人的觀念中丛塌，深而固執(zhí)！包括我，如果有人在善的事件中賺到錢赴邻，會被嗤之以鼻印衔，會被鄙視，如果有人因善心被報(bào)答姥敛，行善者收了就會被稱作偽善奸焙，除非象征性收一點(diǎn)或者免費(fèi)給予付出和幫助。在朋友的關(guān)系中彤敛，所有的幫助和好都應(yīng)該是免費(fèi)的贈予与帆，否則就無友情可言，就是生意臊泌。我們?nèi)蓖死鹎牛唵蔚纳庵杏袔追輧A情付出揍拆，又帶著幾份的愛渠概。而對于傾情的付出我們都以不收錢才稱之為寶貴，可實(shí)質(zhì)上我們對其寶貴的安置又令其其貴在哪里嫂拴？ （我深深的看到自己對善與金錢的誤區(qū)） 原來金錢就是對善贊賞的一個(gè)方式播揪，要記住：之后當(dāng)我看到有人用金錢表達(dá)感謝對方也收了時(shí)筒狠，我不必再心生鄙夷猪狈，當(dāng)我收取他人用金錢表達(dá)的感謝時(shí)，也不必不好意思或者心懷內(nèi)疚和歉意辩恼。

問題在于對富裕的原則缺乏理解雇庙，通常還要加上對“善”和“惡”的錯(cuò)誤判斷。 讓我來給你舉個(gè)例子灶伊。 請說疆前。 你總是認(rèn)為金錢是惡/壞的。你還總是認(rèn)為神是善的聘萨。表揚(yáng)你竹椒！因此，在你的思維系統(tǒng)里米辐，神和金錢井水不犯河水胸完。 嗯，從某種意義上來說翘贮，我想這是真的赊窥。我正是這么想的。 這讓事情變得很有趣狸页，因?yàn)檫@讓你很難從善的事物中得到金錢誓琼。 我的意思是，如果某件事物在你看來非常“善”腹侣，那么你會覺得它在金錢方面的價(jià)值很低叔收。所以事物越“善”，它就越不值錢傲隶。 持有這種看法的并非你一人饺律。你們的整個(gè)社會都這樣。所以你們的教師收入微薄跺株，你們的舞女日進(jìn)斗金复濒。你們的領(lǐng)袖的薪水跟體育明星的收入相比微不足道，乃至他們覺得非得貪污受賄心理才能平衡乒省。你們的神職人員食不果腹巧颈，而你們卻寧可把錢花在那些從事娛樂行業(yè)的人身上。 請仔細(xì)想想袖扛。每種你們認(rèn)為具有很高的內(nèi)在價(jià)值的東西砸泛，你們都絕對不愿意花大錢去得到。尋找治療艾滋病良方的孤獨(dú)科學(xué)家四處討要研究經(jīng)費(fèi)蛆封，而那個(gè)寫書討論性交新招百式唇礁、并據(jù)此攝制了錄像帶和開辦周末研討班的女人卻發(fā)了大財(cái)。 這種“全部顛倒著來”的作風(fēng)是你們的積習(xí)惨篱，它源自錯(cuò)誤的思維盏筐。 那個(gè)錯(cuò)誤的思維就是你們對金錢的看法。你們愛它砸讳，然而卻說它是萬惡之母琢融。你們仰慕它，然而卻蔑稱它為“阿堵物”簿寂。你們說有錢人身上散發(fā)著“銅臭”漾抬。如果有人確實(shí)因?yàn)樽觥吧啤笔露兊酶辉＃銈凂R上就會產(chǎn)生懷疑陶耍。你們認(rèn)為那是“錯(cuò)誤的”奋蔚。

是啊，這在我烈钞，在很多人心里都是一個(gè)深深的執(zhí)念２幢！毯欣！

在你的頭腦中馒过，選擇了最高天職的人應(yīng)該得到最低的報(bào)酬……

這也是限定金錢來源的信念！Ｐ锍腹忽！

思維是創(chuàng)造性的来累。所以如果你認(rèn)為金錢是惡的，同時(shí)又認(rèn)為你自己是善的……嗯窘奏，你能看到其中的矛盾之處嘹锁。

確實(shí)如此！原來是自己的意念阻礙著自己財(cái)富都來源

因此着裹，在你看來领猾，獲得大量的金錢作為你的勞動的回報(bào)，在你的思維系統(tǒng)里骇扇，是“善”有“惡”報(bào)摔竿，這是你萬萬不能接受的。你寧愿挨餓也不愿替純粹的宗教服務(wù)收取“阿堵物”……仿佛你若收了錢少孝，你的宗教服務(wù)便不再純粹似的继低。 在這里，我們看到了這種對待金錢的好惡交織的態(tài)度稍走。部分的你拒絕金錢袁翁，而部分的你則為缺乏金錢而怨憎。喏钱磅，宇宙不知道該怎么辦梦裂，因?yàn)橛钪娼邮盏侥愕膬煞N不同的思維似枕。所以你的財(cái)運(yùn)時(shí)好時(shí)差盖淡，因?yàn)槟銓疱X時(shí)喜時(shí)厭。

這是人類塑造自己人生旅途中一切顯現(xiàn)的過程凿歼，也可以說是潛意識指導(dǎo)生活的過程褪迟。

普通的創(chuàng)造方法是一個(gè)涉及到思維、話語和行為或行動的三步過程答憔。 首先是思維味赃；成形的觀念，最初的概念虐拓。然后是話語心俗。大多數(shù)思維最終將它們自身轉(zhuǎn)換為話語，話語通常是被寫下的或者被說出的蓉驹。這賦予思維附加的能量城榛，將其推向世界，引起別人的關(guān)注态兴。 最后狠持，話語有時(shí)候會被付諸行動，到時(shí)你們就會擁有你們所謂的后果瞻润，某種完全始于思維的物質(zhì)世界的現(xiàn)象喘垂。人造世界中圍繞著你們的一切都是以這種方式——或者其他大同小異的方式——被創(chuàng)造出來的甜刻。創(chuàng)造的三種核心要素都被派上了用場。

方法正勒！之前應(yīng)用過得院，有此事心里做不到可以先裝做自己就是的樣子，然后不知道什么時(shí)候那個(gè)假裝的自己已經(jīng)成真了章贞，這樣方法也可以用于解除有關(guān)金錢的局限性思維或者匱乏感尿招。

改變根基思維或者誘發(fā)觀念的最快捷方法是顛倒思維-話語-行動的過程。 請你解釋阱驾。 采取你想要擁有的新思維所指涉的行動就谜。然后說出你想要擁有的新思維所指涉的話語。經(jīng)常這么做里覆，做得足夠多之后丧荐，你將會訓(xùn)練頭腦以新的方式思考。

我們都誤以為自己頭腦中原有的信念喧枷、規(guī)條虹统、價(jià)值觀就是“我”的特性，豈不知那不過是在未知時(shí)期被灌輸?shù)牧T了隧甚！

你頭腦中現(xiàn)在擁有的這些思維是從哪里來的车荔？難道你還不明白你現(xiàn)在的觀念是世界灌輸給你的嗎？你的頭腦由你來控制難道不比由世界來操控好太多了嗎戚扳？

人有自由意志忧便，所以，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己是怎樣的時(shí)帽借，通常意味著他選擇了自己的生活珠增。

你剛才說，我不高興我的金錢狀況砍艾，是因?yàn)槲也桓吲d我的金錢狀況蒂教，你這話是什么意思呢？ 你認(rèn)為你是什么脆荷，你就是什么凝垛。如果你這個(gè)思維是負(fù)面的，那就會形成惡性循環(huán)蜓谋。你必須找到辦法來打破這個(gè)循環(huán)梦皮。

思考很多是基于恐懼、擔(dān)心孤澎、憂慮而產(chǎn)生的届氢，并非出于純?nèi)坏膼郏?dāng)我們的行為出于愛時(shí)覆旭，我們就現(xiàn)在了我的源頭退子，即“神性”“高我”“本源”的高度岖妄，就活出了本我

好啊。 謝謝你寂祥。 首先是顛倒思維-話語-行動的模式荐虐。你記得那句“三思而后行”的諺語嗎？

記得丸凭。嗯福扬，忘了它吧。如果你想要改變根基思維惜犀，你必須先行而后思铛碑。例如：你正沿著某條街道走動，遇到有位老太太向你索要硬幣虽界。你意識到她是個(gè)度日如年的乞丐汽烦。你立刻認(rèn)識到，你身上雖然沒有多少錢莉御，但終歸可以分點(diǎn)給她撇吞。你最初的沖動是給她一些零錢。部分的你甚至已經(jīng)準(zhǔn)備伸進(jìn)口袋牍颈，去摸那幾張小額鈔票——給她一張一塊的琅关，甚至是一張五塊的。管他娘的死姚，讓她高興吧勤篮。讓她振奮起來都毒。

思考更多時(shí)候是基于恐懼、擔(dān)心

接著碰缔，思維出現(xiàn)了账劲。什么？你瘋了嗎金抡？我們今天只有七塊錢可以用來過日子瀑焦！你居然想給她五塊？所以你開始猶豫是不是要掏出一塊的那張梗肝。 思維又來了：喂榛瓮，喂，走吧巫击。你又沒多少錢禀晓，怎么可以亂給呢精续！天哪，給她幾個(gè)硬幣就好啦粹懒，我們快走吧重付。 你很快伸手進(jìn)別的口袋，想要掏出幾個(gè)硬幣凫乖。你的手指只摸到五分和一角的硬幣确垫。你覺得很尷尬。你自己豐衣足食帽芽，在這里怎么好意思只給這個(gè)一無所有的可憐女人分幣和毫幣呢删掀。 你匆忙地想要找到一兩個(gè)二毫五分的硬幣。哦导街，有一個(gè)爬迟，藏在口袋深處。但這個(gè)時(shí)候你已經(jīng)微笑著從她身旁走過菊匿。再走回去已經(jīng)太遲啦付呕。

這個(gè)例子真好，讓我一下清楚了我要如何做才能改變固有的根基思維跌捆，我對根基思維的理解是：從他人或者祖輩那里移植來的觀念所指導(dǎo)的思維徽职，而要改變這個(gè)模式姆钉，我要做的是跟著第一感覺走潮瓶，不要給思維留余地毯辅，這讓我想到王陽明王圣人說的思恐，“心外無物胀莹，心外無理”

她什么都沒得到描焰。你也什么都沒得到【Ｇ兀現(xiàn)在你并沒有體會到富足和分享帶來的歡樂室抽，而是覺得自己像那女人一樣可憐坪圾。

下次記得先行而后思兽泄。把錢給掉病梢。給出去蜓陌！你已經(jīng)有錢了钮热，而且會有更多的錢。這是唯一區(qū)分你和那個(gè)乞討老太太的思維赘娄。你非常清楚會有更多的錢遣臼，而她并不知道蚌讼。

當(dāng)你想改變某個(gè)根基思維，請根據(jù)你擁有的新觀念去行動西采。但你的行動必須要快械馆，否則你的頭腦將會在你認(rèn)識到那個(gè)觀念之前就將其殺死霹崎。我是說真的尾菇。那個(gè)觀念派诬，那個(gè)新的真相沛鸵，將會在你尚未有機(jī)會認(rèn)識它之前就死去曲掰。

Chapter 12

人不是活在真相中就活在幻象里奈辰！

它所行之事，要么符合靈魂的旨意底哥，要么違背靈魂的命令。你的生活的質(zhì)量便依據(jù)這兩種情況而定孵奶。

我的理解了袁，以你所是的樣子（即無限载绿、富足崭庸、豐盛执赡、愛沙合、和平、喜悅本身）去生活猜拾，而不是奔著你想成為的（即無限挎袜、富足、豐盛蜜葱、愛爸黄、和平炕贵、喜悅本身）目標(biāo)狀態(tài)去生活，

你的靈魂就是我乓梨，它認(rèn)識到這一點(diǎn)蕴侣。它所行之事鹦马，皆是為了經(jīng)驗(yàn)到這一點(diǎn)。而它所憶起的是菱肖，擁有這種經(jīng)驗(yàn)的最佳辦法是別做任何事场仲。別去做，而去成為亦鳞。

對于擁有同等智力和生存能力的兩個(gè)人來說燕差，最終導(dǎo)致差別的根本原因是坝冕，你是帶著愛和信任在生活徒探，還是你是基于恐懼和擔(dān)憂在生活。

你要去的是一個(gè)叫做怕的地方喂窟，還是一個(gè)叫做愛的地方呢测暗？當(dāng)你遭遇生活的時(shí)候，你是在哪里呢磨澡？你又來自哪里呢碗啄？

精辟，即：跟著好感覺走钱贯，讓精神指揮身體，發(fā)揮精神和行動的創(chuàng)造力弃锐。

你的身體僅僅是你的靈魂的工具规辱。你的精神是令身體運(yùn)作的動力饮戳。所以你在這里擁有的是一件強(qiáng)大的工具，你要用這件工具去創(chuàng)造示辈，去滿足靈魂的欲望弄喘。

想要某樣?xùn)|西或者想要某種生活搞乏，意味著此時(shí)此刻我沒有，只有沒有我才想要敌蚜，這本身是出于匱乏。而神回應(yīng)一個(gè)人的方式是以他所是的樣子來回饋他望蜡，也就是以讓他更匱乏來回饋他本身存在的匱乏狀態(tài)芦疏！ 如果一個(gè)人用富足的狀態(tài)來生活酪穿，神將用更多的富足來回應(yīng)他本身的富足！

你無法擁有你想要的任何東西畏陕。想要某樣?xùn)|西這個(gè)行動本身讓這樣?xùn)|西離你而去

思維屿笼、話語例朱、行為是創(chuàng)造的三個(gè)層面，從小就聽大人們說低矮，人嘴里有毒，說什么就是什么，看來不是沒來由的。心理學(xué)多個(gè)流派都認(rèn)可精神分析流派所說的陆馁，人的生活是由潛意識決定的，對此又是一個(gè)論證伞梯。對于行動的創(chuàng)造性牢屋，在人的意識里幾乎沒有異議且预！

思維牺陶、話語和行動是創(chuàng)造的三個(gè)層面。

這一段解釋的就更加詳細(xì)了辣之，贊掰伸！

宇宙沒有其他選擇，唯有將你關(guān)于它的觀念直接呈現(xiàn)給你怀估。 你的思維是“我想要塵世的成功”狮鸭。你明白的，思維的創(chuàng)造力量極其靈驗(yàn)多搀。你的話語便是它的命令歧蕉。你明白嗎？ 那我為什么不能擁有更多的成功呢康铭？ 我說過惯退，你的話語是它的命令。現(xiàn)在你的話語是从藤，“我想要成功”催跪。宇宙說：“好啊，那你要吧夷野“谜簦” 我還是不太能理解。 那你這么想吧悯搔∑锿瑁“我”這個(gè)字是啟動創(chuàng)造之引擎的鑰匙。“我是”這兩個(gè)字的動力是極其強(qiáng)勁的妒貌。它們是對宇宙的宣言通危。是對宇宙的命令。 只要是“我”這個(gè)字（它能召來偉大的我）后面跟著的灌曙，不論是什么菊碟，必定會在物質(zhì)實(shí)在中顯現(xiàn)。 因此“我”加上“想要成功”產(chǎn)生的結(jié)果是你缺乏成功平匈】蚬担“

?“我”加上“想要金錢”產(chǎn)生的后果是你缺乏金錢。這無法產(chǎn)生其他后果增炭，因?yàn)樗季S和話語是創(chuàng)造性的忍燥。行動也是創(chuàng)造性的。如果你在行動中也表現(xiàn)出你想要成功和金錢隙姿，那么你的思維梅垄、話語和行動便取得一致，你必定會擁有這種匱乏的經(jīng)驗(yàn)。

下队丝、下這兩段解釋了那些情況人的話語和思維是具有創(chuàng)造性的靡馁！

你是個(gè)非常強(qiáng)大的創(chuàng)造者。現(xiàn)在假定你曾有過某個(gè)思維机久，或者做過某個(gè)聲明臭墨，只是偶爾一次，比如說在憤怒或沮喪的時(shí)候膘盖，那么你不太可能會把這些思維或者話語轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)胧弛。所以你無須擔(dān)心“去死吧！”或者“見鬼去侠畔！”结缚，或者其他你有時(shí)想到或說出的不那么好的事。

繼續(xù)解釋語言软棺、思維的創(chuàng)造力

思維和話語被反復(fù)表達(dá)之后红竭，就會被表達(dá)出來。也就是說喘落，被推出來茵宪。它會在外在世界中實(shí)現(xiàn)。它會變成你的物質(zhì)實(shí)在揖盘。

生活所有呈現(xiàn)僅僅以你所是的樣子眉厨！

你不要想“我想要成功”，而是要想“我擁有成功”兽狭。

透徹，贊鹿蜀！我就是……箕慧！

如果宣言只是聲明你想要什么成為現(xiàn)實(shí)，那么它們是不會奏效的茴恰。唯有當(dāng)宣言聲明的是某種你已經(jīng)認(rèn)識到的現(xiàn)實(shí)情況時(shí)颠焦，它們才會奏效。

這和《你值得過更好的生活》簡直如出一轍往枣！欣賞感激已擁有的伐庭，欣賞感激獲得的！

欣賞感激已擁有的分冈，欣賞感激新獲得的圾另，同時(shí)不報(bào)貪心，當(dāng)感激帶著期待和欲求時(shí)雕沉，宇宙看到的是匱乏而非富足集乔，回饋的結(jié)果將是匱乏！

最佳的所謂宣言是表達(dá)感激和謝意的聲明坡椒∪怕罚“謝謝你尤溜，神，謝謝你給我的生活帶來成功汗唱」常”這個(gè)觀念，在被思維哩罪、說出和付諸行動之后授霸，將會產(chǎn)生神奇的結(jié)果——前提是它來自真正的認(rèn)識，不是來自想要產(chǎn)生結(jié)果的嘗試识椰，而是來自認(rèn)識到結(jié)果已經(jīng)被制造出來的意識绝葡。

這是人生游戲的終極目標(biāo)，突破限制腹鹉，認(rèn)識自己藏畅，回家

每個(gè)靈魂的進(jìn)化都會達(dá)到某個(gè)時(shí)刻，到時(shí)最受到關(guān)注的不再是物質(zhì)身體的生存功咒，而是靈魂的增長愉阎，不再是塵世的成功的獲得，而是自我的實(shí)現(xiàn)力奋。

身榜旦、心、靈同等重要景殷，而非只有靈性或者身溅呢、心重要。

發(fā)現(xiàn)生活與身體無關(guān)這個(gè)真相可能創(chuàng)造出另一種失衡猿挚。原來實(shí)體在行動中表現(xiàn)得仿佛身體就是一切咐旧，可是現(xiàn)在它在行動中表現(xiàn)得身體根本并不重要。這當(dāng)然也是失實(shí)的——實(shí)體很快（有時(shí)候會很痛苦）地憶起這一點(diǎn)绩蜻。 你是三合一的存在铣墨，由身體、精神和靈魂構(gòu)成办绝。你永遠(yuǎn)是三合一的存在伊约，而不僅僅當(dāng)你生活在地球上時(shí)才是。

身孕蝉、心屡律、靈永遠(yuǎn)一體，他們是能量呈現(xiàn)出的三種不同的面相

假如你選擇繼續(xù)經(jīng)驗(yàn)這種你稱為地球上的生活的機(jī)會昔驱，你的神圣自我將會再次將其真實(shí)的維度分解成你所謂的身體疹尾、精神和靈魂。實(shí)際上你是一種能量，但是有三種不同的屬性纳本。

評判是生而為“人”獨(dú)有的窍蓝，宇宙本無好壞，只是借助對比才能讓人體驗(yàn)繁成。 王陽明說“無善無惡心之體” 《心經(jīng)》里說的“不垢不凈”

唯有人類才喜歡評判吓笙，而且因?yàn)槟銈兿矚g，你們認(rèn)為我也必定喜歡巾腕。然而我并不喜歡——而這是你們不能接受的偉大真相面睛。

這個(gè)解釋我喜歡，闡明了行動創(chuàng)造的層次尊搬，即：表達(dá)“我是”的狀態(tài)叁鉴。

身體行動的初衷是成為某種存在狀態(tài)的反映，而非成為獲得某種存在狀態(tài)的嘗試佛寿。

對于高度清醒的人來說幌墓，靈魂的決定先于身體的行動。唯有糊涂的人才會試圖通過身體正在做的事情來制造靈魂的狀態(tài)冀泻。

Chapter 13

這個(gè)對疾病的總結(jié)真是太棒啦常侣！怒——易得心臟病

人們終生怒氣沖天，卻奇怪他們?yōu)楹螘眯呐K病弹渔。

爭強(qiáng)好勝——中風(fēng)

人們爭強(qiáng)好勝——無情地打壓對手胳施，背負(fù)巨大的壓力——卻奇怪他們?yōu)楹螘酗L(fēng)。

憂慮——會導(dǎo)致生命的衰竭肢专，甚至死舞肆。對人的損傷僅次于怨恨常有表現(xiàn)：耗能、病痛博杖、消化不良胆绊、心肌梗塞等

較為隱晦的真相是，絕大多數(shù)人的死是他們自己的憂慮引起的欧募。憂慮差不多是最糟糕的精神活動——僅次于怨恨，怨恨會給自我造成極大的破壞仆抵。

憂慮是毫無意義的跟继。它是被浪費(fèi)的精神能量。它還會創(chuàng)造傷害身體的生化反應(yīng)镣丑，制造種種病痛舔糖，小至消化不良，大至心肌梗塞莺匠，以及其他許多不大不小的疾病金吗。只要憂慮終結(jié)，健康幾乎馬上就會得到改善。

憂慮是精神在不理解它和我的關(guān)系的情況下才有的活動摇庙。

怨恨——對身體的破壞極大旱物，憂慮、怨恨卫袒、的變體有：煩惱宵呛、痛苦、焦躁夕凝、貪婪宝穗、刻薄、挑剔和仇恨码秉，它們會直接攻擊細(xì)胞逮矛。

怨恨是破壞力最厲害的精神狀況。它毒害身體转砖，而且它的效應(yīng)是真正無法逆轉(zhuǎn)的须鼎。怕是你的本質(zhì)的對立面，所以它會對你的精神健康和身體健康造成否定性的影響堪藐。怕是被放大的憂慮莉兰。憂慮、怨恨礁竞、怕——再加上它們的各種變體：煩惱糖荒、痛苦、焦躁模捂、貪婪捶朵、刻薄、挑剔和仇恨——統(tǒng)統(tǒng)在細(xì)胞層面上襲擊身體狂男。在這些精神狀況之下综看，擁有健康的身體是不可能的。

自大岖食、自戀红碑、自私——同樣會導(dǎo)致疾病

自大、自戀和自私也同樣——雖然程度較低——會導(dǎo)致身體疾病泡垃，或者令人不自在析珊。所有的疾病首先都是在精神中被創(chuàng)造出來的。

我們的潛意識在創(chuàng)造我們的生活蔑穴。

你生活中發(fā)生的每件事情起初都只是一個(gè)思維忠寻。思維就像磁鐵，將各種效應(yīng)吸向你存和。思維并不總是像“我就要染上可怕的疾病”這么明顯奕剃，這么一目了然地表明原因衷旅。思維可能（通常）比這個(gè)微妙得多。（我沒臉活了Ｗ菖蟆）（我的生活總是很糟糕柿顶。）（我是失敗者。）（神將會懲罰我倡蝙。）（我憎惡和厭倦了我的生活＞糯）思維是非常微妙然而又極其強(qiáng)大的能量形式。

這是一個(gè)秘籍寺鸥，我猜也就是相信的力量猪钮，如果一個(gè)人足夠信任宇宙，信任自己的神性胆建，信任人類的創(chuàng)造力烤低，就能發(fā)揮出人的神性了。

神醫(yī)就有這樣的信仰笆载。那是跨進(jìn)了絕對認(rèn)識的信仰扑馁。那些神醫(yī)認(rèn)識到你在如今的這一刻本應(yīng)是完整的、完美的凉驻。這種認(rèn)識也是思維——非常強(qiáng)大的思維腻要。它的力量足以挪動山丘，移動你體內(nèi)的分子就更不在話下啦涝登。所以神醫(yī)能夠妙手回春雄家，即使他們與病人隔著遙遠(yuǎn)的距離。思維不受距離限制胀滚。思維能夠在瞬間周游世界趟济，踏遍寰宇。

出好好照顧身體咽笼，包括喝足夠的水顷编、鍛煉、多動剑刑、為身體提供足夠的營養(yǎng)媳纬，滿足身體需要等。

你沒有鍛煉身體施掏，所以它變得越來越松弛层宫，而且更糟糕的是，由于缺乏被使用而變得虛弱其监。你沒有適當(dāng)?shù)貫樯眢w提供營養(yǎng)，所以它變得更加虛弱限匣。然后你還用各種毒素抖苦、毒品和披著食物外衣的最荒謬的物質(zhì)來喂它毁菱。盡管如此，它仍為你轉(zhuǎn)動锌历，這臺神奇的機(jī)器依然吃力地前進(jìn)贮庞，勇敢地迎著這種正面的攻擊向前沖。

這才是人生的終極游戲究西。

我原本的觀念是窗慎，讓你們這些神奇的靈魂擁有機(jī)會，能夠通過肉身在相對的世界里獲得的經(jīng)驗(yàn)卤材，認(rèn)識到你們的自我便是你們的真實(shí)身份——這是我在本書中已經(jīng)反復(fù)地解釋過的遮斥。落實(shí)這個(gè)觀念的辦法是，降低所有振動（思維形式）的快得難以言喻的速度扇丛，從而制造出物質(zhì)——包括你們稱為肉身的物質(zhì)术吗。

又被說中了，我們接受的只是自己能理解的部分帆精，對自己不能理解的就排斥较屿，甚至視它為異類，即使它就是真相卓练。

然而你們不想認(rèn)識真相隘蝎，你們想認(rèn)識的是你們理解中的真相。這是最大的障礙襟企，使你們無法到達(dá)光明境界嘱么。你們以為你們已經(jīng)認(rèn)識真相！你們以為你們已經(jīng)理解它是怎么回事整吆。所以每當(dāng)看到拱撵、聽到或讀到一切符合你們的理解模式的東西，你們就表示贊同表蝙，并拒絕一切不符合你們的理解模式的東西拴测。你們將其稱為學(xué)習(xí)。你們將其稱為虛心接受教育府蛇。嗚呼集索，只要拒不接納你們自己的真相之外的一切，你們便不可能虛心接受教育汇跨。

經(jīng)典：想像構(gòu)思务荆、感覺創(chuàng)造、行為經(jīng)驗(yàn)穷遂，這分工簡單明了函匕。

靈魂構(gòu)思，精神創(chuàng)造蚪黑，身體經(jīng)驗(yàn)盅惜。三者循環(huán)不息中剩。靈魂于是在它的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識到其自身。如果它確實(shí)不喜歡它現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)（感覺）抒寂，或者想要得到別的經(jīng)驗(yàn)结啼，不管出于什么理由，那么它就會構(gòu)思出一種關(guān)于自我的新經(jīng)驗(yàn)屈芜，改變它的精神郊愧。

三位一體，分工明確井佑，各司其職属铁，生活就是只剩下輕松、喜悅毅糟、快樂红选、享受啦。

靈魂永遠(yuǎn)不會強(qiáng)迫身體或精神姆另。我將你們制造成三位一體的存在喇肋。你們是一體中的三個(gè)存在，是依照我的形象和模樣而被制造出來的迹辐。自我的這三重屬性絕沒有高低之分蝶防。每個(gè)屬性都有其功能，沒有哪個(gè)功能比其他的更強(qiáng)大明吩，也沒有哪個(gè)功能優(yōu)先于其他功能间学。全部處在完全平等的相互關(guān)系之中。構(gòu)思-創(chuàng)造-經(jīng)驗(yàn)印荔。你創(chuàng)造你所構(gòu)思的低葫，你經(jīng)驗(yàn)?zāi)闼鶆?chuàng)造的，你構(gòu)思你所經(jīng)驗(yàn)的仍律。

下面就是財(cái)富創(chuàng)造過程的舉例嘿悬，再清晰不過啦。

如果你能夠讓你的身體經(jīng)驗(yàn)到某樣?xùn)|西（比如說富裕）水泉，你的靈魂很快將會擁有對這樣?xùn)|西的感覺善涨，靈魂的感覺將會以新的方式來構(gòu)思這樣?xùn)|西本身（也就是說，富裕）草则，從而將關(guān)于這件東西的新思維呈現(xiàn)給你的精神钢拧。將會有更多的經(jīng)驗(yàn)由這個(gè)新思維涌現(xiàn)而出，身體于是生活在新的實(shí)在之中炕横，把新的實(shí)在當(dāng)成永恒的存在狀態(tài)源内。

原來這個(gè)世界并無你我，你就是我份殿，我就是你姿锭，我們是彼此的不同部分塔鳍，沒有好也沒有壞，好壞也是一體的呻此，沒有對也沒有錯(cuò)，對錯(cuò)無分別腔寡。

你們是我的身體焚鲜。你們的身體與你們的精神和靈魂之間有什么樣的關(guān)系，你們與我的精神和靈魂之間就有什么樣的關(guān)系放前。因此：一切我所經(jīng)驗(yàn)的忿磅，皆是通過你們而得以經(jīng)驗(yàn)。你們的身體凭语、精神和靈魂是一體葱她，我的亦是如此。

我的理解似扔，我是神吨些，我沒活出神性是受限于我對自我的認(rèn)識。

也許吧——宇宙的萬物皆是神炒辉，沒有別的東西豪墅。我告訴你吧：我就是我。而你就是你黔寇。你無法不是你偶器。你可以隨心所欲地改變形狀，但你無法不成為你缝裤。然而你能夠認(rèn)識不到你的身份——你要是認(rèn)識不到你的身份屏轰，就只能經(jīng)驗(yàn)到它的一半。

你要成為什么首先你要敢想你將成為的樣子憋飞，其次霎苗，你還要確信你就是你要成為的樣子，否則你只能是你認(rèn)定的樣子搀崭。

你想變成什么是不受限制的叨粘。你的意思是，我可以變成——我不太好意思說——神……就像你這樣嗎瘤睹？你說呢升敲？我不知道。除非你知道轰传，否則你變不了驴党。請記住那個(gè)三角形——那神圣的三位一體：靈魂-精神-身體。構(gòu)思-創(chuàng)造-經(jīng)驗(yàn)获茬。請用你們的象征法來記赘圩：圣靈=靈感=構(gòu)思圣父=生產(chǎn)=創(chuàng)造圣子=產(chǎn)物=經(jīng)驗(yàn)圣子經(jīng)驗(yàn)的是圣父的思維的創(chuàng)造倔既，而圣父的思維則是由圣靈構(gòu)思出來的。

第18章

這是實(shí)情啊鹏氧。

自有時(shí)間伊始渤涌，所有人想要的就是愛和被愛。自有時(shí)間伊始把还，人類卻竭盡所能实蓬，使得自身不可能去愛和被愛。性愛是對愛——對別人的愛吊履，對自己的愛安皱，對生活的愛——的非凡表達(dá)。因此你們要愛它Ｍа住（你們確實(shí)愛——只是不敢告訴別人而已酌伊；你們不敢展現(xiàn)你們有多愛它，否則你們就會被稱為變態(tài)缀踪。然而這種觀念才是變態(tài)的居砖。）

是，身體及其任何功能都不可恥辜贵，都是值得愛的悯蝉，所謂的可恥只是人類個(gè)別認(rèn)識的扭曲或者的認(rèn)同，是時(shí)候糾正了托慨。

我賜予你們的一切均不可恥鼻由，你們的身體及其功能更不可恥。沒有必要隱藏你們的身體或者其功能——也沒有必要隱藏你們對它們厚棵、以及彼此之間的愛蕉世。