我國(guó)似乎是一個(gè)迷信到骨子里的一個(gè)國(guó)家爽彤。
但似乎每個(gè)國(guó)家的歷史中推溃，都不約而同的摻雜了對(duì)“預(yù)言能力”的崇拜昂利，和對(duì)“天道輪回”的肯定。
我們可以說铁坎，這是身處懵懂時(shí)期人類處理未知問題的一種方法蜂奸。但存在即為合理，我們似乎能夠感覺出來這樣“玄乎又玄”的解釋硬萍，在朦朧中存在著一定的正確性扩所，一部分的合理性。
學(xué)過高數(shù)的人都對(duì)這樣的表述有過印象朴乖。當(dāng)我們?nèi)ッ枋鲆欢央x散的點(diǎn)之間存在的一定規(guī)律時(shí)祖屏，我們往往對(duì)他們進(jìn)行近似處理，根據(jù)函數(shù)曲線的彎角买羞，極值袁勺，和取值區(qū)間劃出一條曲線，得到一個(gè)函數(shù)表達(dá)式畜普。摒除那些概率不大的期丰，偏離曲線的部分點(diǎn)后，剩下的離散的點(diǎn)可能要么分布在曲線之上吃挑，要么分布在曲線之下钝荡，也有個(gè)別可能恰好落于曲線上，雖然得到的這條曲線我們并不能夠保證描述所有點(diǎn)的精確性儒鹿，但是我們能預(yù)計(jì)下一個(gè)點(diǎn)分布的大致規(guī)律化撕。微觀上看，可能99%的點(diǎn)并不會(huì)精確地落在曲線之上约炎，但是宏觀觀之植阴，落于曲線之上與之下的誤差不是很大蟹瘾，而且基本可以相互抵消，即如果把點(diǎn)換成半徑不是很大的圓掠手，則這些圓均落于曲線憾朴，那么我們就可以說這條曲線是這些點(diǎn)的“分布曲線”。
如果將“分布曲線”的概念與易經(jīng)等預(yù)言性工具相類比喷鸽，那么我們不難發(fā)現(xiàn)众雷，易經(jīng)即是“分布曲線”具象化的產(chǎn)物。但是這個(gè)說法又似乎是不科學(xué)的做祝，我們不妨退一步換個(gè)角度去說：老祖宗中那群最聰明的人群通過對(duì)他們之前的歷史的歸納總結(jié)砾省，得出了一定的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律（類似于畫出了初期的分布曲線），他們的后人們可能又經(jīng)歷幾代人的修正混槐，更替编兄，來給這個(gè)函數(shù)增加或優(yōu)化參數(shù)進(jìn)而層層逼近，最終到達(dá)我們這一輩人手中進(jìn)行研讀声登，檢驗(yàn)狠鸳，修正。然而歷史的車輪終究不是把控在終會(huì)消失在歷史塵埃的人類手中悯嗓，我們無論怎樣修正件舵，逼近，面對(duì)未來也僅僅只能做到預(yù)測(cè)脯厨。人類相對(duì)于宇宙铅祸，相對(duì)于規(guī)律，相對(duì)于浩瀚歷史俄认，終究還是過于渺小个少，根本沒有資格相提并論，我們所能接觸的規(guī)律眯杏，法則也僅僅是人類所能感知到的規(guī)則，儼如打小就活在全聚德籠圈中的肥鴨壳澳，只能根據(jù)體態(tài)和時(shí)辰推斷出籠中必然會(huì)少一只鴨而沾沾自喜岂贩。
哲人說過“人類只是一顆會(huì)思考的稻草，即使宇宙把我們消滅巷波，我們也依然驕傲萎津，因?yàn)槲覀兡軌蛩伎肌薄６嗝磦ゴ蟮膶捨磕鳌Ｈ欢€有更大狂妄的無知——人類竟然宣稱能夠把地球毀滅锉屈，可知這樣的行為無異于幾只肥鴨謀劃將牢籠撞破以便沖入屠夫的臥室。就是這樣的一群肥鴨垮耳，竟然驕傲于自己是屠宰場(chǎng)唯一長(zhǎng)著翅膀的一類畜生颈渊。
可是生為一只鴨的話遂黍，能預(yù)測(cè)到自己的死亡在群鴨中也是偉大的，他們最起碼能夠從容的與親人道別俊嗽，與戀人分手雾家，珍惜夕陽(yáng)下的晚餐，歌頌每一個(gè)平安的清晨绍豁，忘卻每一個(gè)煎熬的黑夜芯咧。最終被屠夫從籠圈中拎起時(shí)，嘴角可以帶著一副“你看吧竹揍，我早知道”的驕傲敬飒，在惶恐與好奇中感受他一輩子從未見識(shí)過的新奇的世界——籠圈外的過道，體驗(yàn)他從未感知過的心跳——鴨頭落地芬位。再熟悉的撲棱聲中走向冰與火的黑暗驶拱。
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