中庸之道吓肋，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度瑰艘。最早出自于《論語·庸也》：“中庸之為德也是鬼，其至矣乎∽闲拢”
原本均蜜，一提到中庸，我腦海中便浮現(xiàn)出一位穿著古衣弊琴，唯唯諾諾兆龙，人云亦云的封建人物形象。我理解的中庸敲董，是與封建思想密不可分的紫皇，是不敢直言自己的主張，是了無個性的碌碌無為腋寨。我發(fā)現(xiàn)我們生活中有太多這樣人的存在聪铺，甚至是包括我自己在內(nèi)，無一不被這所謂的“中庸”所困擾萄窜。不求改變铃剔，安于現(xiàn)狀，隨從于多數(shù)是我眼里的中庸查刻，可在我進一步了解中庸之道后又覺得以上都不能稱之為中庸键兜，“平庸”較之更為準確。
中庸之道包含了三層理論：
第一層理論：中不偏穗泵，庸不易普气。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張佃延。這就是一個持之以恒的成功之道现诀。
第二層理論：指中正夷磕、平和。人需要保持中正平和仔沿，如果失去中正坐桩、平和一定是喜、怒封锉、哀绵跷、樂太過，治怒唯有樂成福，治過喜莫過禮抖坪，守禮的方法在于敬。
第三層理論：中指好的意思闷叉，庸同用擦俐，中用的意思。指人要擁有一技之長握侧，做一個有用的人才蚯瞧；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職品擎。
可見埋合，中庸之道并不平庸，我更偏向于認為它是一種處世哲學(xué)萄传，一種指導(dǎo)人們更好生活下去的指南甚颂。
芥川龍之介在談到自由意志與宿命時提及到中庸之道：不僅僅限于自由意志與宿命，對于神靈與惡魔秀菱，美麗與丑陋振诬，勇敢與怯懦，理性與信仰等所有天平的兩端都應(yīng)采取如此態(tài)度衍菱，即中庸赶么。中庸在英語中為good sense,然而除非具有g(shù)ood sense，否則就無以得到任何幸福脊串。即使得到辫呻，也只能是炎夏擁炭火寒冬揮團扇那種虛張聲勢的幸福。
人類歷史上有太多解放思想琼锋，影響深遠的運動放闺。在當(dāng)今這個發(fā)展迅速的社會，個性化越來越被放在突出位置來強調(diào)缕坎，作者之所以寫這篇文章怖侦，僅僅是想為中庸正名，希望當(dāng)下你我在追求個性的同時并不偏離人生大道，獲得內(nèi)心寧靜础钠。
畢竟—中庸，是最近乎于哲理的生存之道叉谜。
