《搜遍云山是我?guī)煛?br>
作者/黃鑫
人字有兩筆床玻,一撇為逆境,一捺為順境沉帮。平淡绰筛,就這么笑意盈盈地立于兩筆間,或遠(yuǎn)或近为牍,忽高忽低......
講好中國故事次慢,中國鄉(xiāng)村文化、自然與生態(tài)粱檀、藝術(shù)與文明等洲敢。自強不息、厚德載物茄蚯,這是中國哲學(xué)思想的精髓压彭,中華文化從開天辟地到鼎定天下“易經(jīng)”“黃帝內(nèi)經(jīng)”“孫子兵法”“增廣賢文”無不是對中華文明的探源。博大精深的思想體會和價值理念渗常,是在講好中國故事壮不。
生態(tài)與自然,人與鄉(xiāng)村我們探尋我們從哪里來皱碘,往哪里去询一,為中華民族塑魂鑄魄。只有你心靜癌椿、悟透健蕊,咱們身邊的一山一水一草一木都是“風(fēng)景這邊獨好”中華大地勃勃生機無處不美。美術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新踢俄,藝術(shù)家還是一個圈子里一位藝人的藝術(shù)人生缩功,從成長至少還有你花大量的時間在努力的路上默默的耕耘。認(rèn)知是一個過程都办,每個人都是從不懂到懂嫡锌,但是“懂”從來都不是別人告訴你的虑稼,是自己學(xué)習(xí)路上的進(jìn)步和感悟。因為势木,一個人的認(rèn)知水平就那么高动雹,你和他說也是徒勞,甚至還會出現(xiàn)副作用跟压,可是胰蝠,當(dāng)他自己突然明悟了,那么書畫界就會再多一位大畫家震蒋。
當(dāng)藝術(shù)家把藝術(shù)創(chuàng)作作為生命的一部分茸塞,將真善美的表達(dá)視為畢生的追求,創(chuàng)作將會繼續(xù)前行查剖,只有這些才能給我們的民族留下耐人尋味的文化財富钾虐,這個工程的意義將會更加深刻。畫家筆下所有生動的畫面是畫家與山水樹木融合笋庄,作品表現(xiàn)的是山水與畫家對山水情感的統(tǒng)一體效扫,通過描繪山水表達(dá)內(nèi)心情感。一切緣于自然直砂、心境與意境菌仁,至于是否是山水的真實寫照,不是主要問題静暂。在我國風(fēng)景畫稱“山水畫”济丘,更是由于中國有獨特的山水文化。歷來文人士大夫與山水之間有著特殊的感情洽蛀。不少文人熱衷于老莊思想摹迷,隱于山林,同山水結(jié)下不解之緣郊供。在與山水的接觸中峡碉,他們發(fā)現(xiàn)山水最能夠體現(xiàn)自己的境界,山水也最能夠反映出中國人對人與自然關(guān)系的理解驮审,人與生態(tài)鲫寄,人與自然和諧共生。
春回大地头岔,萬物復(fù)蘇塔拳。從原始人類的流徙顛沛到原始社會晚期開始定居鼠证,從事農(nóng)業(yè)峡竣,這中間是經(jīng)過了700萬年痛苦而漫長的用生命探索人的生存和出路的。所以上古人們?nèi)绱司磹圩匀缓娃r(nóng)耕量九,是印刻在基因里的适掰。感恩自然的饋贈的同時颂碧,竭盡自己的智慧和能力,讓這片土地上的作物繁茂生長类浪,并且將成熟的果實敬獻(xiàn)天地载城。
春、夏费就、秋诉瓦、冬,是對自然環(huán)境和氣候在時間上的劃分力细。秋睬澡,是指的作物成熟;夏眠蚂,是指的果木茂盛而壯大煞聪;春,是指的太陽讓萬木開始茁壯成長生生不息逝慧;而冬則是草木之下昔脯,有寒冰,人們必須保暖笛臣,在建筑內(nèi)或者洞穴延續(xù)生存云稚,包括動物在生活中生存保暖暖冬生活。沒有天生的足夠的果實和糧食供采摘沈堡,這是700萬年的生存經(jīng)驗碱鳞,那么人們最寄望春天的到來,因為冷凍的土地開始松軟踱蛀,給生存帶來希望窿给。春天是適合耕種的季節(jié)。在黃帝時代率拒,原始社會中期崩泡,就已經(jīng)通過觀察星辰,確定了春天猬膨,當(dāng)北斗星的斗柄指向東面時角撞,大地回春;是時必有盛大的祭祀勃痴。
春節(jié)來到歡樂的人間谒所,她蘊藏著中華的精萃,中國節(jié)的特色特別的日子過得紅紅火火沛申,她包含著許多關(guān)于美術(shù)語境與畫面劣领。年的確定,是古代勞動人民智慧的集合铁材,但是其決策權(quán)還是在部落首領(lǐng)以及相關(guān)的擁有智慧和權(quán)力的人手上尖淘,我們按照古代的說法奕锌,這個人就是帝王。堯時代已經(jīng)確定了冬至夏至春分秋分的具體時間村生,只是目前不大清楚惊暴,他們是以什么時間作為一年的開始。
過年又叫過春節(jié)趁桃,那火紅的春聯(lián)辽话,喧囂的爆竹,是迎年也是迎春卫病,那是人們最新年新春最誠摯的盼望和祈福屡穗。春聯(lián)與書法藝術(shù)是分不開的,人們用各種書體來展示自己的書法藝術(shù)本領(lǐng)忽肛。古建筑的雕花樓村砂、土木磚瓦等;古時有木刻屹逛、套色木刻础废,年畫、窗花罕模、瓷器花及紋理评腺、紅燈籠、幡淑掌、迎財神蒿讥、廟會、花轎雕花等與中國美術(shù)緊密聯(lián)系息息相關(guān)抛腕,能見到的裝飾品都有中國美術(shù)的存在芋绸。在春節(jié)的這個節(jié)日里,擺在我們面前的關(guān)系美術(shù)范疇的就許許多多担敌。
新年之美好摔敛,在于從嬗變中走出來的歲月季節(jié)之新。那梅花昨天凋謝全封,今天枝頭又有了新花马昙,花落花會再開,且開在了新年新春刹悴。新春花又開行楞,梅花歡喜滿枝頭,那就是我們大自然的語言土匀,一幅美麗的詩畫子房。
節(jié)日的夜晚,總是美好的恒削,窗外掛著喜慶的燈籠池颈,家家戶戶窗戶里透出溫暖的光尾序,夜?jié)u深钓丰,卻不是萬籟俱靜躯砰,窗外幾許爆竹聲,打破這夜的寧靜携丁。夜燈素淡的美麗琢歇,如夢似幻,垂掛下人間美好梦鉴。恰似那人間煙火正濃李茫,落在希望中,尋得一份美好肥橙,各色的彩燈閃爍之光魄宏,夜光與彩彼此呼應(yīng),便也就溢滿了幸福存筏;節(jié)日里快樂的生活中宠互,擁有更多美好。在喜慶的意境里椭坚,總是難眠予跌。此刻,彼此的心情似乎內(nèi)心已經(jīng)充滿了暖意善茎,期盼著春天的到來券册。
今宵靜坐窗前,感悟人生垂涯。歲月靜好烁焙,聆聽內(nèi)心的聲音,撫平心情的褶皺耕赘,將那些生命中遺落的曾經(jīng)考阱,以及眷戀的光陰,都一一整理鞠苟,讓心靈寧靜乞榨,心境淡泊。揮筆潑墨間寫一兩首小詩当娱,喝上香溢春天的咖啡色和那朱砂的一抹紅吃既,顯得交相輝映,在一種想象中彰顯珠聯(lián)璧合跨细,愜意的春色在紙上流淌鹦倚,把自己灌醉在墨海的邊緣。
高興是一種心境冀惭,一種天然的震叙、積極向上的心態(tài)掀鹅。要在普通人生之中尋求高興,要在人生苦難之中尋找高興媒楼,要在彎曲人生之中找尋高興乐尊。
有人說:人生不是靠心情生活,而是靠心態(tài)生活划址。心態(tài)好了扔嵌,生活處處是陽光。調(diào)整心態(tài)夺颤,是每個人一生的必修課痢缎。尤其人到中年,壓力大世澜,負(fù)擔(dān)重独旷,心態(tài)很容易走向極端。誰能擁有一個穩(wěn)定平和的心態(tài)寥裂,誰的余生就更加平順如意嵌洼。“心態(tài)是豎立在人生路上的雙向門抚恒≡厶ǎ”你可以將它轉(zhuǎn)到一邊,獲得喜悅俭驮;你也可以將它轉(zhuǎn)到另一邊回溺,陷入悲傷。中年人的世界混萝,寫滿了不易遗遵,我們能改變的事情越來越少,但有一樣?xùn)|西逸嘀,你隨時都可以擁有车要,那就是好的心態(tài)。心寬則人安崭倘,心大則福大翼岁,心善則路坦。要愛自己司光,這里談的不是自私的愛琅坡,就要保持好心態(tài),過好余生的每一天残家。能把身體照顧好的人挺多榆俺,能把精神照顧好的人次之,而能將靈魂也安頓好的人,鳳毛麟角茴晋。有的人隨著年齡增長陪捷,卻放棄成長。停止學(xué)習(xí)诺擅,停止探索市袖,久而久之,靈魂開始渾濁掀虎。
有人五十出頭就開始享受晚年生活凌盯,真是又喜又悲付枫,喜子孫滿堂烹玉,悲在自封前程,己是日落西歸阐滩,“夕陽無限好只是近黃昏”二打。有人正在開始第二次的創(chuàng)業(yè)如日中天,如果是一個無趣的人掂榔,一個靈魂無趣的人继效,自己很難感受到生活的美好,也很難獲得身邊人的喜歡装获。讓靈魂有趣這件事瑞信,跟年齡無關(guān),跟職業(yè)無關(guān)穴豫,跟性別無關(guān)凡简。
成年人,在朝九晚五精肃、柴米油鹽的間隙秤涩,目之所及,皆是需要自己照顧的人司抱,卻唯獨少了一個照顧自己的人筐眷,也要抽空關(guān)照一下自己的靈魂。別讓它蒙塵习柠,蝕銹匀谣,滋生污垢,這是愛自己的最高境界资溃。人間不過是生老病死武翎,活著不過是喜怒哀樂。愛萬物之前肉拓,請先學(xué)會愛自己吧后频。把自己的身體照顧好,身披鎧甲,無懼風(fēng)雨卑惜。把自己的心態(tài)調(diào)整好膏执,心若不累,一切皆安露久。把自己的靈魂安頓好更米,遠(yuǎn)離濁淖,歸于清平毫痕。不負(fù)深情征峦,不負(fù)此生。
畫者從與心者也消请,一件藝術(shù)作品如果能呈現(xiàn)出創(chuàng)作者一種真實的狀態(tài)栏笆,它就具備感動的能力。藝術(shù)家的創(chuàng)作“靈感”臊泰,來源于自我的經(jīng)歷蛉加、記憶與人生的感悟。藝術(shù)家創(chuàng)作的“經(jīng)驗”也是與人生的閱歷無法割裂開來的缸逃。在經(jīng)歷人生的磨礪后针饥,卻依然保持一種簡單的狀態(tài),單純的內(nèi)心需频,對待自己的藝術(shù)丁眼,這是生活給予藝術(shù)家的一種人生智慧。一個優(yōu)秀的畫家之所以可以將現(xiàn)實升華到奇妙的藝術(shù)境界昭殉,演繹出個性鮮明的作品苞七,是因為藝術(shù)家本身迥異的性格及在人生一次又一次的磨礪中沉淀下來的,這些彌足珍貴的生命閃光點饲化,它是畫家真實人性的自然流露莽鸭,也是足以照亮別人照亮自己的生命璀璨之處。藝術(shù)家在生命中領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦吃靠,也在藝術(shù)中領(lǐng)略了人生的精彩硫眨。他們用自己人生的經(jīng)驗與智慧創(chuàng)作出一幅幅撼動人心的作品,引領(lǐng)觀賞者享受其中巢块,感悟其中礁阁,這是藝術(shù)品的真正魅力所在,也是藝術(shù)的終極目的族奢。藝術(shù)開啟了人類的心靈之窗姥闭,蕩滌著人們靈魂深處的高貴與純潔。以心靈探究靈魂越走,讓靈魂照亮藝術(shù)的豐滿色彩棚品,是這些藝術(shù)家們永恒的信念靠欢。他們最終走向成功的不僅僅是自己的藝術(shù)成就,更難能可貴的是收獲一份完美的人生铜跑。
昨夜在畫畫门怪,畫一半時突然間抓上一本書,泡了一泡茶锅纺,翻閱著……
石魯在《筆墨章》的開篇表明自己的態(tài)度:“筆墨者掷空,藝字總歸,術(shù)之微要也囤锉,非復(fù)古家所謂民族神秘之孤魂坦弟,亦非崇洋家所謂物體之皮毛,也非務(wù)虛家所謂‘力透紙背’之神功官地,又非務(wù)實家所謂不可言傳之絕技也酿傍。余則謂:‘孤言筆墨猶言字句,豈有文乎区丑?’? ? ” 他認(rèn)為:“畫有我之思想拧粪,則有我之筆墨修陡;畫無我之思想沧侥,則徒作古人和自然之筆墨奴隸矣……”
筆墨語言來源于生活與自然,也是畫家對生活與自然進(jìn)一步認(rèn)識的結(jié)果魄鸦。因為有了生活才有表現(xiàn)情感語言的形式宴杀。不同的人,在不同的時代表現(xiàn)生活拾因,就會有不同的感受旺罢。任何情感語言、環(huán)境語言及形式都是付諸生活流淌出來的绢记,而生活自然而然就成為繪畫語言及形式產(chǎn)生的本源扁达。
熱愛藝術(shù)是幸福的一部分,就像是有一個讀懂你的人蠢熄;創(chuàng)作中有一種成就與溫暖跪解,就像是有一個愿意陪伴你的人。讀懂藝術(shù)是一份無言的歡喜签孔,就如累了有一個擁抱可以依靠叉讥;痛了,有句懂得可以舒緩饥追。即使兩兩相望图仓,也是一份無言的喜悅;就如紅顏知己即使默默思念但绕,也是一份踏實的心安救崔。彼此懂是通往心靈的呵護(hù),因為有人懂,情懷可以訴說六孵,痛苦可以解脫碳竟。因為有人懂,孤單時有人相陪狸臣,無助時有人安慰莹桅。懂得是世界上最溫情的語言,簡單的語言卻包含了萬千烛亦,因為懂得所以深有體會诈泼。知心人開心的事,有人知你負(fù)累煤禽,懂你苦衷铐达,因為有人懂得,就是一種快樂檬果,因為懂得瓮孙,就是一種幸福。
生活也需要適當(dāng)留白选脊,是為了把心放寬杭抠,讓自己積極樂觀起來,留下精彩的那一部分恳啥,舍掉那些不必要的煩惱偏灿,用一顆善心去感受生活中的盡美和精彩。大自然的花草數(shù)不勝數(shù)钝的,尤其是那些連名字都沒人叫的出來的花草翁垂,在春天到來之時,依然會去爭奇斗艷硝桩,競相開放沿猜,草長鶯飛,綻放自己的光彩碗脊。當(dāng)你是一位畫家時啼肩,一定要把自己的所想,把自己的話題和健康的思維用手中的筆發(fā)揮到極限望薄,在藝術(shù)世界發(fā)光發(fā)亮疟游,讓自己快樂無窮,煥發(fā)青春痕支。春是美麗的颁虐,百花爭艷,詩意盎然卧须。
漫步在春的世界另绩,心靈會在鳥語花香的圣潔中升華儒陨。友情如春,溫情恬靜笋籽、純真美好蹦漠;親情如春,溫馨醇香车海、幸福甜美……
一段如畫的風(fēng)景笛园,一份美麗的情感,都會給我們帶來春天般的感動與甜蜜侍芝。
楊絳先生說:“人這一輩子研铆,不會騙人、不會哄人州叠,不會演戲棵红,不會玩套路,你在社會上將寸步難行咧栗,活得無比痛苦逆甜。不管和誰相處,你都是真心實意的致板,你將會傷痕累累交煞。”這句話真是讓人感慨萬千可岂!我們從小就被教育要善良错敢、真誠、純樸缕粹,當(dāng)然這都是美德,我們應(yīng)該學(xué)會纸淮∑秸叮可是步入社會之后才發(fā)現(xiàn),人性是復(fù)雜的咽块,社會也有不光明的一面绘面,你雖然善良,但是要面對邪惡侈沪;你雖然真誠揭璃,但要應(yīng)對套路;你雖然純樸亭罪,但稍有不慎就會被欺騙……? ? 所以瘦馍,善良要有度,真誠要給對人应役,純樸要學(xué)會藏情组。否則燥筷,一路艱險,受傷的是自己院崇!
如果人品底色本正肆氓,在社會這所大學(xué)里潛身學(xué)習(xí),積極修煉底瓣,不斷摸打滾爬谢揪,終能有自己的一方天空,供自己揮斥方遒捐凭。而不是自命清高键耕,脫離實際,否則只能空有抱負(fù)柑营,找不到施展之地屈雄,一生蹉跎!人品好官套,誠實酒奶,但不能直來直去;心正奶赔,但不要一根筋惋嚎;善良,但不要沒有底線站刑;能干另伍,但不要傻干;好心绞旅,但要給對人……做好人難摆尝,做老實人更難,不是別人為難自己因悲,而是在為自己的腳步跟不上世界尋找借口堕汞。當(dāng)你的才華還撐不起你的野心的時候,就要靜下心來學(xué)習(xí)晃琳。當(dāng)你寸步難行讯检,當(dāng)無比痛苦的時候,就要停下來反省卫旱,就要涅槃重生人灼。這個世界向來不乏公正,但也不會為某個人量身定做顾翼,只是偏向于那些適應(yīng)社會的人投放。你既可以,有人品暴构,有真心跪呈,有實意段磨,也可以,活得開心耗绿、漂亮苹支。
前些日在閱讀時再次讀到楊絳先生,楊絳不愧是我國最后一個被稱為先生的女士误阻,每次讀她的作品都能被她的文字深深滋養(yǎng)觸動债蜜。比如《我們仨》真誠而質(zhì)樸,清淡而感人肺腑究反。每當(dāng)迷茫焦慮看她的自傳《楊絳傳》總能被溫柔治愈。她學(xué)貫中西精耐,知書達(dá)禮狼速,內(nèi)外兼修,從亂世中走來卦停,經(jīng)歷過顛沛流離大是大非向胡,大苦大難。卻總能溫良明媚如初惊完,她是知己僵芹。也是溫柔的母親,文學(xué)家小槐,活了104歲生活的智者拇派。她身上有一種啞光卻不暗啞的品質(zhì),是這個浮躁的社會所稀缺的凿跳。當(dāng)代年輕人心浮氣躁或遇到挫折迷茫時件豌,不妨慢下來,讀讀她的人品甘露《揚絳傳》拄显,看她跌宕起伏的人生經(jīng)歷苟径,幫你韜光養(yǎng)晦,錘煉心性躬审。一個活透了的一生智慧甘露,多讀幾遍必然能受益匪淺蟆盐。
中國古代畫論中承边,關(guān)于“以形寫神” “傳神寫照" 傳神之趣” “氣韻生動”為首的“六法論" “外師造化简识,中得心源” “ 畫中有詩锄开,詩中有畫”? ? “寫胸中逸氣” “不求形似求生韻" “不似之似似之” “作畫妙在似與不似之間” 以及黃賓虹的“絕不似而絕似”等等。顧愷之的傳神論是具有代表性的猪瞬,在《魏晉勝流畫贊》他認(rèn)為畫面上的形態(tài)痹愚、比例富岳、明暗等細(xì)節(jié)蛔糯,都是世俗所賞識的,畫家無須將精力放在迎合世俗之所好上窖式,而應(yīng)該用心于寫神蚁飒、取神,將物象的精神狀態(tài)生生地記于心中萝喘,又能得心應(yīng)手畫出來淮逻,這樣的作品方可以妙賞。顧愷之認(rèn)為阁簸,“傳神寫照”爬早,還要求把具有一定個性和生活情調(diào)的人放在同他的生活情調(diào)相適應(yīng)的環(huán)境中加以表現(xiàn)。寫神須先取神启妹,從而使“遷想妙得”獲得對象神的途徑筛严,從而將畫家的思想潛入到他所表現(xiàn)的對象身上,去體會對象神的特點饶米。黃庭堅題韓幹的馬曰:“妙畫骨相遺皮毛”桨啃。題李公麟畫云:“李侯畫骨不畫肉,筆下馬生如破竹”咙崎。這是提出了骨肉與神形乃是作同一范疇運用的优幸。宋元文人論畫,多以尚意褪猛、尚氣网杆、尚韻,而在輕形似上是一致的伊滋。其中蘇東坡的解釋最好碳却。歐陽修云:“古畫畫意不畫形"。黃賓虹曰:“山水乃圖自然之性笑旺,非剽竊其形昼浦;畫不寫萬物之貌,乃傳其內(nèi)涵之神筒主。若似形似為貴关噪,則名山大川,觀覽不遑乌妙,真本具在使兔,何勞圖矣”。黃賓虹認(rèn)為畫能傳“內(nèi)涵之神”藤韵,強調(diào)山水內(nèi)美精神虐沥。他認(rèn)為神似高于形似。齊白石在論繪畫形象時曰:“作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗欲险,不似為欺世”镐依,作畫必須要以形神兼?zhèn)洌嗟靡嬲谩?br>
春節(jié)天试,余聞故鄉(xiāng)泥土的香味槐壳,前幾年每逢節(jié)日我經(jīng)常回老家一趟秋秤,這些年怕見到真實宏粤,也怕回老家見到有幾只瘋狗,我也怕說實話灼卢,說實話的人只會讓那些干過一些見不得人的事的人晚上睡不著覺绍哎,怕說實話的鄉(xiāng)親會對筆者說了一些實話,其實我也怕聽到實話鞋真。其實歪門邪道的人就是更怕說實話的人崇堰,何況是現(xiàn)在有擺在眼前的事實,見實事求是說話涩咖,就會有人在夜里尿褲子的海诲。有些人,他到一定年齡就是會睡不好覺檩互,尿褲也很正常特幔,何況他是心術(shù)不正,他必定穿尿不濕闸昨。心存正直蚯斯,正人君子的人他是一覺睡天明的。我的見聞里畢竟還有真實的東西饵较,這種事的寫法這些年也好像是我也習(xí)以為常拍嵌。我從未考慮聽來的話哪些是真假。例如木炭用紅紙包的再漂亮循诉,還是改變不了它的顏色横辆。撿拾光陰碎片,現(xiàn)實生活中有些人比鬼還可怕茄猫。
“不要欺負(fù)老實人狈蚤,把老實人置于絕地會更瘋狂,如果你要毀滅我划纽,而我又不能以正常的情況擊敗你炫惩,那么就同歸于盡;引用普京大帝霸氣的一句話: “如果俄羅斯沒了還要世界做什么“阿浓。”
莫言曾說:人品越好蹋绽,朋友越少芭毙,人越踏實筋蓖,混得越差,心越善良退敦,苦難越多粘咖,做得越對,活得越累侈百。這個世上從不缺叢林法則瓮下,缺的是公正。現(xiàn)實告訴我們钝域,做個好人難讽坏,做個老實人更難,這就是人類的悲哀例证。一針見血道出不適應(yīng)社會的人路呜,所面臨的困境,書本沒錯织咧,教育沒錯胀葱,可是無墻的學(xué)校是社會,才是人生修行的頂級學(xué)府笙蒙。
生活是大雜燴抵屿,人情世故是修煉場。如果人品底色本正捅位,在社會這所大學(xué)里潛身學(xué)習(xí)轧葛,積極修煉,不斷摸打滾爬绿渣,終能有自己的一方天空朝群,供自己揮斥方遒。而不是自命清高中符,脫離實際姜胖,否則只能空有抱負(fù),找不到施展之地淀散,一生蹉跎右莱!人品好,誠實档插,但不能直來直去慢蜓;心正,但不要一根筋郭膛;善良晨抡,但不要沒有底線;能干,但不要傻干耘柱;好心如捅,但要給對人……做好人難,做老實人更難调煎,不是別人為難自己镜遣,而是在為自己的腳步跟不上世界尋找借口。殊不知當(dāng)你的才華還撐不起你的野心的時候士袄,就要靜下心來學(xué)習(xí)悲关。當(dāng)你寸步難行,當(dāng)無比痛苦的時候娄柳,就要停下來反省寓辱,就要涅槃重生。人生的道路皆坎坷西土,悟讶舰,是人生命運的又一個起點。這個世界向來不乏公正需了,但也不會為某個人量身定做跳昼,只是偏向于那些適應(yīng)社會的人。你既可以肋乍,有人品鹅颊,有真心,有實意墓造,也可以堪伍,活得開心,混得漂亮觅闽。楊絳她是生活中的美術(shù)勝過一幅美麗的仕女圖帝雇,文學(xué)與藝術(shù)、藝術(shù)家與文學(xué)家是抱在靈魂深處的一顆優(yōu)秀的果實蛉拙,她是中年人往后的養(yǎng)生堂里的一杯圣水尸闸、一顆圣果。
藝術(shù)孕锄,美學(xué)吮廉,文化?那么厚重而典雅的字符實在與我的弱小的文句不符畸肆。將淺顯的表白宦芦,袒露的心跡嵌在煙火的尋常里,以此自慰自安轴脐,想來才是自己的初衷调卑。每個人心里都住著一個忘不了的從前抡砂,因為少年時代充滿了淳樸和簡單×钜埃可以在陽光下無憂無慮地長大舀患,可以在大好時光里不慌不忙地愛戀。
以文字下酒气破,以光陰的花開入詩,試著將自己放置在一個靜謐的環(huán)境下餐抢,看時光的流動现使,看梅花綻放處處明媚多姿,詩書墨酒半夜潮旷痕,博取人生快樂時碳锈;可以獨酌,可以淺唱欺抗,便是極大的歡喜售碳。
人生的旅途中,痛苦與快樂绞呈,淚與笑贸人,并駕齊驅(qū)。誰也不曾贏過誰佃声。不用怨懷艺智,不用后悔;活在當(dāng)下圾亏,生命給于你漫漫人生十拣,愿你在人生的道路上通過成長的點滴,書寫出一生的精彩志鹃。馱著時光夭问,我們一路不斷地去尋找,尋找一個陽光明媚的春天曹铃。尋覓中缰趋,亦已走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨,悲歡離合铛只。
人生旅途埠胖,從來不在乎,命運的對與錯淳玩,不怕旅途多么坎坷直撤,不畏前路多艱辛。努力的奔跑蜕着,逆水行舟勇往直前谋竖。所有的一切红柱,靠自己去努力爭取的,盡管遵循自己的意愿蓖乘,一路斗志昂揚朝前走吧锤悄。人世間疏忽間,似已匆匆數(shù)年嘉抒。時光依然美零聚,經(jīng)歷卻非凡。人生些侍,再回首隶症,來時路上,曾經(jīng)為所追求的癡狂過岗宣,追逐過蚂会,迷戀過,笑過耗式,哭過胁住,樂過,悲過刊咳。人生彪见,就是一部喜怒哀樂的交響混合曲。人生最怕的是為了一些無關(guān)緊要甚至無聊的事情而牽扯太多的精力芦缰,也白白地錯過了做其他事的機會企巢。
人生在宇宙世界就是一場匆匆過客,唯有青山綠水才是永恒話題让蕾。陽光普照大地浪规,日月星辰羅布寰宇,都是為了無私給予自然萬物的光明與能量探孝,這種光明與能量笋婿,道祖稱之為德,德就是來自虛空的能量顿颅,一種無私的利他精神缸濒。
人,生活于世間美好的時光粱腻,心存善念庇配;天地之間,唯有德能改命绍些,就如光合作用一般捞慌。行善積德的人,能散發(fā)出人性的光芒柬批,增加自個的福報啸澡。
人活于世皆如草木袖订,當(dāng)有感諸事不順之時,在于因是內(nèi)心陰郁憂愁困積太過嗅虏,這種不知不覺的陰性能量積累于身洛姑,不易逝去,此時需要有保持陽光的心態(tài)皮服;行好事楞艾,莫問前程;以行善積德的行為來生發(fā)自我的內(nèi)心光芒冰更,逐漸凈化遣散內(nèi)心的陰云霧霾产徊,氣運磁場也就慢慢隨之改變,驅(qū)邪扶正能得到提升……
人活一世知草木與春秋蜀细,知人性知德行,萬物皆春戈盈;若你行善積德能夠獲取自然能量的光芒奠衔,有如草木的光合作用。由好心態(tài)來決定人生的道路和光明的行程塘娶,敘寫一段一段有色彩的人生的藝術(shù)作品归斤。
愜意的一刻,讀書學(xué)習(xí)能獲取古圣先賢的精神能量刁岸,蓄養(yǎng)氣質(zhì)和內(nèi)涵脏里,它一定是對我們有很大的幫助。古圣先賢的精神能量虹曙,也是從天地自然之中感悟而來迫横,凝結(jié)成心血,付諸于文字傳世酝碳,就是純正的德能使甘泉流淌矾踱。
大凡喜歡讀書學(xué)習(xí)的人,都能夠養(yǎng)得一身靜氣疏哗,道理通明呛讲,內(nèi)心澄澈,語氣平和返奉,舉止文雅贝搁,有著氣質(zhì)和內(nèi)涵的蓄養(yǎng)。讀史讀書能開闊一個人的心胸和視野芽偏,能提升一個人的維度空間和思維境界雷逆,這是多讀好書的結(jié)果;若讀的盡是機謀權(quán)變之書哮针,反而會變的冷血陰暗关面,郁郁寡歡坦袍,把自己的快樂建立在他人的痛苦之上,以獲取短暫的歡愉等太,這與毒草不分務(wù)必傷人捂齐,豈能談德。讀書學(xué)習(xí)也有選擇缩抡,要多吸取陽光健康的營養(yǎng)奠宜,去棄糟粕,才能改變自我瞻想。
大江南北压真,萬物復(fù)蘇。向陽花木早逢春蘑险;人人都可以選擇自己的生存空間滴肿,前提是堅持讀書學(xué)習(xí)才具備選擇,但能力越大破壞越大佃迄,所以行善積德仍是基礎(chǔ)泼差,才高若不厚德,必生災(zāi)難呵俏。
善行天下堆缘,積德行善的人處在光芒的焦點,“牧心者牧天下”他們的一言一行都關(guān)乎著整個社會的風(fēng)氣和風(fēng)向普碎,需以德為本以才為用吼肥,才能獲得更多更大的能量加持。
人生最大的能量源泉麻车,就是能做點有意義的事情缀皱,選擇一群優(yōu)秀的人為事業(yè)發(fā)光發(fā)熱,這對改變自我是大有幫助的绪氛。
生命唆鸡,是兩個永恒之間的一片峽谷,兩岸青山之間的一條彩虹枣察≌迹花花世界,茫茫人海序目。人活著常把自己給弄丟了臂痕,為什么不去尋找自我,一個失落了自我的人是福還是禍呢猿涨?人握童,生命如此之美,在于幸福中有一種靈魂的香味叛赚。尋找自我澡绩,每天欲能多次地自我反省稽揭,檢查自己的品行,可以說是尋找自己肥卡。然而溪掀,人常常有因為自己而把自己而失落了,或是太自我步鉴。
構(gòu)筑一個自我天地的人揪胃,求個一官半職,或多賺幾枚銅板氛琢,或是為了個人榮譽與名利之類喊递,于是處心積慮,處處逢迎阳似,不自我反省骚勘,不為己后半身而悟,這些為了誰撮奏?還是為了自己调鲸。然而“自己"如同眼睫毛,當(dāng)眼前全是眼睫毛時挽荡,反而又“睫不自見”了。俗見有人一心只為一己之利而取即供,而爭定拟、而奮斗時,穿著一副善良的外衣說三道四游說逗嫡,四方化緣青自、口吃八方,借慈善面具驱证,甚至還說夢見什么神啊佛啊之類的謊言“神明托夢延窜,夢見到的什么等等……"其實是他的父親先前孽緣交給子孫的答卷,這樣人說的話可信嗎抹锄?徹底失去了自己逆瑞。“是日已過伙单,命亦隨減获高,如少水魚,斯有何樂吻育,大眾當(dāng)勤精進(jìn)念秧,如救頭燃,但念無常布疼,慎勿放逸摊趾”液荩” 神明何在,若能有托夢之說砾层,神仙說:“荒塘”漩绵。
于是想起了很搞笑的事,在某年某日讀到一則宣傳建廟的彩色印刷讀物上是這樣梢为,拆廟建廟的故事渐行,某人在學(xué)生時代至褪色時光四十多年炫耀著曾經(jīng)的那歷史“矛與盾"的關(guān)系非常突出,有人手中還有著某年某日收到的彩色畫面上閃亮的句子铸董。
人皆有私念私欲祟印,私念私欲膨脹時,“自己”反而被擠沒了粟害,尋找自己不是像看管一件物蕴忆,緊緊抓在手中就得到了,就不會失落了悲幅。凡事都往好的方面去想套鹅,就能感召天地正能量!任何事情都是變化無常的汰具,人的心性也是一樣卓鹿。但心性有個玄機,若是隨著事物的變化而變化留荔,就會越來越身不由己吟孙,被陰性能量左右和糾纏的比較多。
古人曰:禍福無門聚蝶,唯心自召杰妓。這句話說的就是天人感應(yīng)原理,您想什么就會遇見什么碘勉,怕什么就會來什么巷挥,迷悟一念間。心中有美景验靡,氣運自陽光倍宾,凡事多往好的方面去想,氣運磁場也就慢慢隨之改變……
任何事情晴叨,一半天意凿宾,一半人為,陰陽和合之謂道兼蕊。若要改變自個的氣運和磁場初厚,德、慧、位正能量产禾,都是不可或缺的天機排作,其中德能量就是基礎(chǔ)。人亚情,也許只有在安靜的時候妄痪,才能抵達(dá)靈魂的最深處。如果歲月是首歌楞件,曲調(diào)悠揚衫生,余音繞心,每一次吟唱土浸,都是安靜的謳歌罪针;若歲月是首詩,平平仄仄黄伊,韻味留香泪酱,字里行間,都是來自靈魂深處的靈魂對白还最。
我們的故事在這世界談的再多有很多人是聽不進(jìn)去墓阀。有太多的須要我們重新再學(xué)習(xí),甚至是需要我們要去傳揚拓轻。吳冠中說:“他說我是畫幸福的畫家斯撮。其實我喜歡悲劇,我過去一直喜歡悲劇扶叉,但是悲劇一直走不通吮成,那么一直到現(xiàn)在,尤其到最近幾年辜梳,到晚年我慢慢地回到比較黑的,悲劇性的東西就比較多了泳叠,仿佛又回到我童年這樣作瞄。”
吳冠中他在法國學(xué)畫時危纫,老師如果說這個畫“漂亮”宗挥,就是貶詞。他說:“虛谷在的話种蝶,我要請他喝茶聊天契耿。張大千來,對不起螃征,不見…我覺得話不投機搪桂,有代溝。”
學(xué)生讓他講講踢械。他說:“漂亮和美不同酗电,漂亮講得是那個質(zhì)感——細(xì)膩,美往往是造型藝術(shù)里面的獨特性内列、構(gòu)成美撵术,這兩個不一樣。我覺得張大千的作品就是漂亮话瞧,像《飛蕭樓》嫩与,潘天壽的作品是美,感人交排』蹋”
他又解釋:“代溝不是以時代來劃分的,而是以思想來劃分的个粱」琶” “反傳統(tǒng)的目的就是想解放我們” 。采訪他的時候都许,他剛寫了《筆墨等于零》稻薇。這話很刺激,一動傳統(tǒng)胶征,一定惹人驚跳塞椎,他被罵得夠嗆。
他說“元明以后睛低,我覺得是落后的案狠,無可非議地落后的,落后了怎么樣來改變钱雷?要反傳統(tǒng)骂铁,傳統(tǒng)的東西必須要反掉它一些≌挚梗”他舉文藝復(fù)興為例拉庵,“我們說達(dá)芬奇,他作為坐標(biāo)套蒂,作為定位钞支,一直在變,變變變操刀,變到了印象派烁挟,變到了梵高,變到了馬蒂斯骨坑,變到了畢加索撼嗓。差距多大?到中間為什么能夠到這一步,就是一步一步反的静稻。兒子反老子警没,孫子反父親,不斷地反振湾,有時是反反得正杀迹,所以逐步反下來之后,它實際上是在一步一步進(jìn)步押搪∈骼遥”他說他寫文章的目的“就是想解放我們,不在古人的筆墨那種固定的程式的標(biāo)準(zhǔn)里面大州⌒铮”
我覺得酒和朱砂是同一樣的顏色。愛喝酒的人一聞就知道厦画,什么是酒疮茄,酒有分好酒、劣酒根暑,會喝的人都能品得出來力试。沒有喝過酒的知道什么,乙醇與碘酒的顏色他們也分不清是酒還是什么排嫌?酒和朱砂與我都是兄弟畸裳,不聞就是一片廣闊天地。今天高興就聊到海闊天空淳地,大風(fēng)當(dāng)?shù)啦篮惺裁凑f什么才是正人君子,還有人都在看颇象,還有誰不出話在悶悶不樂伍伤,回頭是岸,世界讓我們蕩起雙槳充滿幸盖睬快樂嚷缭。
藝術(shù)家創(chuàng)作一件作品,一件真正滿意的藝術(shù)作品耍贾,必須滿足兩個基本條件:其一、它必須是人類勞動和智慧的創(chuàng)造物路幸;其二荐开、它必須能給人以精神上的愉快感受,即具有審美價值简肴。區(qū)分出那些藝術(shù)品與非藝術(shù)品的根本特征晃听。一件藝術(shù)品它是具有審美的價值;審美,它是人類所獨有的一種復(fù)雜而高級的精神活動能扒。它是復(fù)雜的佣渴,因它包含著感覺、心理初斑、思維辛润、情感等一系列多樣化統(tǒng)一的神精活動。
在藝術(shù)的長河中见秤,可以看到有兩種類型的作品砂竖。一種作品是趨向于某種暫時的時代精神需要而出現(xiàn)的個性化。它可以在一時被哄抬起來鹃答,但其藝術(shù)生命卻非常短暫乎澄。如當(dāng)代的國畫有范曾、何某發(fā)等人的作品测摔,當(dāng)年榮寶齋正堂有一幅大畫他把蜻蛙與小孩比大小置济,中國畫有這樣做嗎?我在參觀何某發(fā)的花鳥畫展時見到他的麻雀比小母雞還大站在樹梢锋八,能這樣畫麻雀嗎浙于?只要潮流一變,它就會死去查库。亦如陳傳席在書法評論中能評諸家書法的優(yōu)劣路媚,見其他的原創(chuàng)書法不堪入目。北京王岳川書法論文滿天飛樊销,他的書法作品你見了就會反胃整慎。佳節(jié)在家有時間,那一日翻閱2008.10《中國書法》雜志围苫,遇見孫曉云照片下方有她的一段話“書法不僅僅是一門藝術(shù)裤园,它是中國文化的母體〖粮”現(xiàn)在的孫曉云當(dāng)了書法倌又有一種心態(tài)在表現(xiàn)自己拧揽,向王鏞先生進(jìn)言“書法不能稱藝術(shù)”論,她難道忘記了過去腺占。
藝術(shù)所表現(xiàn)的是人生淤袜,藝術(shù)所訴諸的對象是人。藝術(shù)是一種呼吁衰伯,藝術(shù)可以夸張但應(yīng)堅守著有正義價值觀念的色彩铡羡,彰顯藝術(shù)家的心靈之美,那是非常必要的意鲸,它在人心和人的情感深處求得回聲和共鳴烦周,只有做到了這一點的作品尽爆,才是成功的。真正美的藝術(shù)品读慎,必然是屬于人民的漱贱,并且最終也必然是屬于全人類的油额。
一年又一年括儒,時光好不經(jīng)用决侈,恍惚之間山涡,又是新的一年開始了幔睬。人生如四季角溃,有春華秋實睬愤,有寒來暑往淆九,四季有輪回蚂且,周而又復(fù)始配猫。歲月以相同的方式經(jīng)過每個人,每個人卻以不同的方式經(jīng)過歲月杏死。這一年的經(jīng)歷泵肄,也讓我們知道:你所看到的驚艷,都曾被平庸歷練淑翼。當(dāng)千帆過盡腐巢,才知健康平安是多么珍貴,當(dāng)繁華落盡玄括,才知道平淡歸真是多么美好冯丙。
曾經(jīng)在太多好聽的歌曲里沉迷流連,那些年的流行歌曲還歷歷在目遭京,其實并不是真的知道歌中的內(nèi)涵胃惜。那些年,那些事哪雕,一摞一摞的好書從未認(rèn)真去讀船殉,對于自己身邊的風(fēng)景也是視而不見。人生漫漫斯嚎,時光匆匆利虫,今夜過去又不是一個年。愿你在新的一年里步步高升堡僻,風(fēng)華正茂糠惫,金榜題名,大展宏圖钉疫!
黃鑫
2023.1于東海岸詩巷燈下