? ? ? 世界真正的神秘存在于可見(jiàn)之物赞咙，而非不可見(jiàn)之物? ? ? ——亨利·沃頓
? ? ? ? 南墻君今天要推薦的書(shū)目是奧斯卡·王爾德的《道林·格雷的畫(huà)像》奸笤，當(dāng)提到這個(gè)名字的時(shí)候枢纠，回想起南墻君看書(shū)時(shí)的細(xì)節(jié)训挡，真是讓人細(xì)思極恐尚镰、毛骨悚然慢逾，就魔幻現(xiàn)實(shí)主義的這一點(diǎn)創(chuàng)作原則上立倍，這部作為王爾德一生唯一創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)一點(diǎn)也不亞于馬爾克斯的百年孤獨(dú)，接下來(lái)侣滩，我們看一下具體的小說(shuō)情節(jié)口注。
? ? ? ? 小說(shuō)的主人公道林·格雷，有著無(wú)與倫比的俊美容顏君珠，有著金子一般赤誠(chéng)的心寝志，用原文的話(huà)來(lái)說(shuō)，“他確是風(fēng)流倜儻策添，嘴唇緋紅材部，線(xiàn)條勻稱(chēng)，藍(lán)眼睛清澈透明唯竹，金發(fā)柔卷乐导。他臉上有種東西會(huì)讓人立刻就相信他，那是年輕人的一切坦誠(chéng)和純潔的熱情浸颓。你會(huì)覺(jué)得他遠(yuǎn)離了一切世俗的玷污物臂，難怪巴茲爾·霍華德崇拜他旺拉。”就是這樣的一個(gè)人，迷上了畫(huà)家霍華德·巴茲爾給他畫(huà)的畫(huà)像棵磷，在亨利·沃頓的一次次毒雞湯的引領(lǐng)下蛾狗，將忠誠(chéng)化為欺騙，將純潔化為骯臟仪媒，為了能夠讓肉體永葆青春沉桌，將自己的靈魂當(dāng)給了畫(huà)像，只要他每做一次壞事规丽，畫(huà)像就會(huì)變得更加殘忍蒲牧，而自身卻能永葆青春撇贺。從此將肉體和靈魂分離赌莺，在奉行享樂(lè)主義和奢靡主義的道路上越走越遠(yuǎn)。
? ? ? ? 十八年后松嘶，格雷的心靈已極度扭曲和痛苦艘狭，他離不開(kāi)鴉片和肉體，離不開(kāi)大家對(duì)他的推崇和贊譽(yù)翠订，迫于內(nèi)心的痛恨巢音，他殺死了巴茲爾，并伙同坎貝爾一起毀尸滅跡尽超，已妄圖心靈的救贖官撼。在一次次的迷途后，他想要重新找回曾經(jīng)的自己似谁，他重新找到了畫(huà)像傲绣，用殺死巴茲爾的刀殺死了畫(huà)像中又老又血腥的自己，在他刺向自己靈魂的那一刻巩踏，刀也同時(shí)插進(jìn)了自己的肉體秃诵，至此，才真正得到了天主的救贖塞琼，地面上的他老態(tài)龍鐘菠净、面目可憎，畫(huà)像卻依然青春依舊彪杉，光彩奪目毅往。
? ? ? ? 每一件精美之物的背后，總是存在著某種悲劇性的東西那樣派近。即使最微不足觀(guān)的小花要開(kāi)放煞抬，世界也會(huì)經(jīng)歷痛苦。? ? ? ? ? ? ? ? ——奧斯卡·王爾德
? ? ? ? 這部小說(shuō)用離經(jīng)叛道的魔幻主義將主人公的性格從一個(gè)極端推向另一個(gè)極端构哺，用一個(gè)人的一生經(jīng)歷演繹出令人震撼唯美的靈魂之歌革答。當(dāng)我看完這本小說(shuō)的時(shí)候战坤，感覺(jué)人生原來(lái)還可以這樣，不奉行社會(huì)的絕對(duì)準(zhǔn)則残拐，不拘束于道德的范疇途茫，隨心所欲的過(guò)活，找尋生活真正的美感溪食，即使把自己變成一個(gè)瘋子囊卜。
? ? ? ? 由于好奇，我查了一下奧斯卡·王爾德的大致情況错沃，英國(guó)著名的作家與藝術(shù)家栅组，唯美主義最主要的代表人，同時(shí)他還是一個(gè)同性戀枢析，一生都在追求真正的美跟藝術(shù)玉掸。
? ? ? ? 那么什么才是真正的美呢？在這位偉大藝術(shù)家的眼里醒叁，美就是美司浪，是一種真正的藝術(shù)，只能由藝術(shù)來(lái)評(píng)判把沼，其他的哲學(xué)無(wú)法作為其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)啊易，絕對(duì)純潔，絕對(duì)干脆饮睬，絕對(duì)真實(shí)租谈，不能將其物質(zhì)化，也無(wú)需將其化為精神層面捆愁，它就是它本身割去。說(shuō)起來(lái)是不是很玄妙，有點(diǎn)老子道德經(jīng)的意思牙瓢。簡(jiǎn)而言之呢劫拗，就是美不并不源于生活，不依附任何元素矾克。
? ? ? ? 記得當(dāng)時(shí)高中老師經(jīng)常讓我們賞析一篇文章或是一段詩(shī)詞页慷，比如讓我們?cè)u(píng)判這段詩(shī)詞好在哪里，這篇文章美的地方在哪里胁附，這在這位偉大藝術(shù)家的面前都是錯(cuò)誤的酒繁，沒(méi)有什么價(jià)值體系可以去評(píng)判，它是美控妻，那它就是美的州袒。
? ? ? 藝術(shù)當(dāng)如此——無(wú)意識(shí)，理想化弓候，遙不可及郎哭。? ? ? ? ? ? ——霍華德·巴茲爾
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? ? ? ? 在整本小說(shuō)的閱讀過(guò)程中他匪，有三種感覺(jué)讓我印象很深刻。第一種是人物的真實(shí)感夸研，這種真實(shí)感不是說(shuō)小說(shuō)中的人物描寫(xiě)很真實(shí)邦蜜，而是人物性格的真實(shí)，社會(huì)的真實(shí)亥至。
? ? ? ? 在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中悼沈，我們每個(gè)人都有不為人知的那一面，都在追求某些東西姐扮，因?yàn)樯鐣?huì)或是他人的緣故絮供，我們遵守著規(guī)則，在圈子內(nèi)生活茶敏，甚至有時(shí)候都不知道自己在干些什么壤靶，缺少生活的真實(shí)感，僅僅生活為了活著睡榆，從不去嘗試發(fā)掘真實(shí)的自己萍肆。而小說(shuō)中的主人公卻是將自己真實(shí)的自我展露袍榆，可怕而又最真實(shí)的一面胀屿。開(kāi)始他真誠(chéng)，善良包雀，接受別人的愛(ài)宿崭，可事實(shí)上內(nèi)心的他并不是這樣，喜歡別人的贊美才写，過(guò)真正自由自在葡兑，無(wú)拘無(wú)束的生活，這樣他才把靈魂出賣(mài)赞草，走上他富于藝術(shù)化的生活讹堤，想必王爾德對(duì)這個(gè)人物既有痛恨又有憐憫。
? ? ? ? 第二個(gè)感覺(jué)就是靈魂互換感厨疙。主人公與畫(huà)像靈魂對(duì)調(diào)洲守，每每做一件壞事，畫(huà)像就會(huì)有稍許的變化沾凄，就像我們每天去照鏡子梗醇，我們每做一次違背良心卻又有一時(shí)痛快的事情，鏡中的自己就會(huì)更加丑陋撒蟀，而別人眼中的自己卻依然青春靚麗叙谨。其實(shí)在生活中也有著相似的感受，總想著夢(mèng)想成為一個(gè)什么人物保屯，在靈魂上手负，思想上想跟他靠近涤垫，甚至有時(shí)候很討厭自己，想著這么干竟终，卻又不能這么做雹姊，靈魂的差距感，或許也是促使王爾德想借主人公刻畫(huà)靈魂中的自己衡楞，即使把自己可憎的一面展現(xiàn)在世人面前吱雏，他也毫不畏懼。
? ? ? 第三個(gè)感覺(jué)就是作家的毒舌感瘾境。說(shuō)實(shí)話(huà)歧杏，我從沒(méi)看到一個(gè)這么毒舌的人，不為任何人而活迷守，敢諷刺任何人犬绒，小說(shuō)中有很多經(jīng)典的對(duì)白。
? ? ? ? “在平凡的現(xiàn)實(shí)世界兑凿，惡無(wú)惡報(bào)凯力，善無(wú)善報(bào)。強(qiáng)者獲賜成功礼华，弱者只剩失敗咐鹤，如此而已∈バ酰”
? ? ? ? “性情細(xì)膩敏感的人總是這樣祈惶。他們強(qiáng)烈的情緒要么四處碰壁，要么低頭臣服扮匠；要么殺人捧请，要么被殺。淺薄的悲和愛(ài)能夠長(zhǎng)存棒搜，偉大的悲和愛(ài)則只能毀于自身的豐盈疹蛉。”
? ? ? ? “就像悲傷的畫(huà)像力麸，有臉可款，無(wú)心∧┛”
? ? ? ? “命運(yùn)與人做交易筑舅，卻從不結(jié)清賬戶(hù)≡刹眨”
? ? ? ? “我們每個(gè)人身上既有天堂又有地獄翠拣。”
? ? ? ? 毒舌感之強(qiáng)游盲，讓人聞所未聞误墓，見(jiàn)所未見(jiàn)蛮粮，這些都出自這位作家之口，通過(guò)不同的人表露出來(lái)谜慌。
? ? ? ? 讀完整個(gè)作品然想，或許會(huì)更加關(guān)注自己精神層面的一些東西，就愛(ài)與責(zé)任人來(lái)說(shuō)欣范，在作者看來(lái)变泄，愛(ài)不是上帝賦予的，是人本能的情感恼琼，并不超脫于肉體妨蛹。在化學(xué)上來(lái)說(shuō)就是多巴胺的分泌，刺激大腦的愉悅神經(jīng)中樞而產(chǎn)生一系列的興奮感晴竞，這種興奮感會(huì)讓施愛(ài)者幸福蛙卤，卻不一定讓被愛(ài)者幸福。
? ? ? ? 圣經(jīng)哥林多前書(shū)第十三章第四節(jié)中噩死，關(guān)于愛(ài)的描寫(xiě):愛(ài)是恒久忍耐颤难，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒已维；愛(ài)是不自夸行嗤；愛(ài)是不狂妄，不做害羞的事衣摩，不求自己的益處昂验，不輕易發(fā)怒捂敌，不計(jì)算他人的惡艾扮，不喜歡不義，只喜歡真理占婉；凡事包容泡嘴，凡事盼望，凡事忍耐逆济；愛(ài)是永不止息酌予。
? ? ? ? 從責(zé)任上來(lái)講，對(duì)于每個(gè)人的原罪奖慌，我們需要心靈的救贖抛虫，需要用行動(dòng)填補(bǔ)空白，找到那個(gè)最初的人性本善的根源之處简僧。在王爾德看來(lái)建椰，只要每個(gè)人的罪行沒(méi)有懲處的地方，那么人是不會(huì)放棄惡的岛马。雖然王爾德本人對(duì)社會(huì)有著超越一般的認(rèn)識(shí)棉姐，但人性本善的原始感不會(huì)變屠列，有誰(shuí)看到一個(gè)受傷的人，在內(nèi)心的某一刻伞矩，沒(méi)有動(dòng)過(guò)想去救助他的沖動(dòng)笛洛，有誰(shuí)看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡沒(méi)有動(dòng)過(guò)內(nèi)心的同情與憤怒，有誰(shuí)沒(méi)有對(duì)他人的愛(ài)與行動(dòng)動(dòng)過(guò)一絲的感念與幸福乃坤。世人皆善苛让，唯惡獨(dú)行。
? ? ? 每個(gè)人都是矛盾的湿诊，世界都是由無(wú)數(shù)矛盾點(diǎn)組成的有機(jī)整體蝌诡，更何況我們，無(wú)需糾結(jié)枫吧，在矛盾點(diǎn)上理清思路浦旱，用行動(dòng)改變自己才最重要。對(duì)于道林格雷畫(huà)像這本書(shū)九杂，我不在乎寫(xiě)作的人是一個(gè)什么樣的人颁湖，也不在乎他的作品有多么的背離人性，我只想找到一個(gè)能讓我持續(xù)閱讀這么一個(gè)點(diǎn)兒就可以了例隆，所謂的挖掘人性甥捺，糾結(jié)人生，這事兒我也干不了镀层。僅以一段話(huà)來(lái)結(jié)束本文：
在我們生活的這個(gè)時(shí)代镰禾，不必要的東西才是唯一的必需品。
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