11月8日 坐忘書(shū)房
兵者不祥之器，非君子之器凯楔，不得已而用之。
一一學(xué)兵法每課必提锦募，警示于心摆屯。
?孫子兵法?第七講 九地篇 火攻篇
第七講與前六講的區(qū)別在何？
(第一講計(jì)篇糠亩，第二講作戰(zhàn)虐骑、謀攻，
第三講形赎线、勢(shì)廷没，第四講虛實(shí)，
第五講軍爭(zhēng)垂寥、九變颠黎，第六講行軍过椎、地形)
第七講赏殃，畫(huà)風(fēng)變了股耽。
九地篇
1.孫子兵法前后相應(yīng)敢艰。我們第一篇學(xué)過(guò)，要想打勝仗的重要因素有五: 道悴势、天、地、將傻咖、法。
兵形窥摄、兵勢(shì)、敵我虛實(shí)，相對(duì)與絕對(duì)凑兰、觀察矢门、改變，絕對(duì)的虛實(shí)強(qiáng)弱本身存在，正是因?yàn)榻^對(duì)可以轉(zhuǎn)換為相對(duì); 通過(guò)觀察改變，把整個(gè)戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)腥椒，絕對(duì)轉(zhuǎn)化為相對(duì)往湿，這里有規(guī)律有道矩乐，主與民同心即是道。
九地篇以及之后所講內(nèi)容是圍繞一個(gè)將領(lǐng)如何發(fā)揮自身的主觀作用去改變戰(zhàn)局缚甩。將領(lǐng)的五個(gè)緯度: 智、信、仁、勇、嚴(yán)纯续，對(duì)形勢(shì)的分析拉讯、判斷邀摆、調(diào)整，將領(lǐng)的所有作用在"知"和"轉(zhuǎn)"贞盯，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
2. 以將領(lǐng)為中心俱萍，連接地形和兵勢(shì)。
知道外在的地形，深刻理解九地嚼贡，知道九地哪些為有利误窖，哪些為有害叮盘，利害就是前面所學(xué)的虛實(shí)，先要知然后轉(zhuǎn)霹俺。知道外面帶兵是處于什么地形柔吼，判斷自己的處境，隨機(jī)應(yīng)變丙唧。
3. 將軍要面對(duì)變數(shù)大的各種地形愈魏。
(1)散地
一一 諸侯在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)
(2)輕地
一一 在敵國(guó)淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)
(3)爭(zhēng)地
我方先占領(lǐng)對(duì)我有利,敵人先占領(lǐng)對(duì)敵有利的地區(qū)
(4)交地
一一 通坦，可以建為要塞想际，我軍可以前往培漏，敵軍也可以前來(lái)的地區(qū)
(5)衢地
一一 幾個(gè)諸侯國(guó)相毗鄰，先期到就可以獲得諸侯列國(guó)援助的地區(qū)
(6)重地
一一 深入敵國(guó)腹地胡本，背后眾多敵人城邑的地區(qū)
(7)圮地
一一 山嶺牌柄、森林險(xiǎn)阻、水網(wǎng)沼澤等難通行地區(qū)
(8)圍地
一一 進(jìn)軍道路狹窄侧甫，退兵道路迂遠(yuǎn)友鼻，敵人可以以少擊眾的地區(qū)
(9)死地
一一 迅速奮戰(zhàn)就能夠生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)全軍覆滅的地區(qū)闺骚。
散地則無(wú)戰(zhàn)彩扔，處于散地不宜作戰(zhàn)
輕地則無(wú)止，處于輕地不宜停留
爭(zhēng)地則無(wú)攻僻爽，遇上爭(zhēng)地不可冒然進(jìn)攻
交地則無(wú)絕虫碉，遇交地要部署得宜，不可隔絕
衢地則合交胸梆，進(jìn)入衢地應(yīng)結(jié)交諸侯敦捧，重外交
重地則掠须板，進(jìn)入重地要掠取糧草
圮地則行，到了圮地必須迅速通過(guò)
圍地則謀兢卵，進(jìn)入圍地就要拿出戰(zhàn)術(shù)习瑰，設(shè)謀脫險(xiǎn)
死地則戰(zhàn)，困于死地就要奮勇作戰(zhàn)秽荤，死里求生甜奄。
4." 將軍之事，靜以幽窃款，正以治课兄。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知; 易其事晨继，革其謀烟阐，使人無(wú)識(shí); 易其居，迂其途紊扬，使人不得慮蜒茄。"
在兵勢(shì)方面，作為一個(gè)將軍需要士兵執(zhí)行命令固然重要餐屎，更重要的是培養(yǎng)人才扩淀。道在天地間，人在天地間啤挎。大部分人是不能深刻領(lǐng)悟道的驻谆，只有很少部分人能夠自己深刻的領(lǐng)悟道，這小部分人會(huì)脫穎而出庆聘。就如大千世界中的人很多胜臊，但對(duì)道領(lǐng)悟的人是不多的，上天也沒(méi)有直接告訴我們道伙判，得靠各人的領(lǐng)悟象对。
對(duì)內(nèi)的士卒，使其對(duì)于軍事行動(dòng)懵懂無(wú)知宴抚，其實(shí)是一種仁德勒魔，仁; 讓士卒成長(zhǎng)，勇; 對(duì)于命令和行軍的政令是嚴(yán)格的菇曲，嚴(yán)冠绢。
對(duì)于今天的我們，應(yīng)該是沒(méi)有機(jī)會(huì)做將軍常潮，更沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)兵打仗弟胀。九地篇的學(xué)習(xí)可以分析我們當(dāng)下每個(gè)人自己所處的情況，九地不僅僅是外在的地形，每個(gè)人的人生所處的境況都可以用這九個(gè)地形來(lái)形容孵户。
我們學(xué)習(xí)要具備發(fā)散型思維萧朝，先把九個(gè)地形的概念弄懂，再結(jié)合自己的見(jiàn)聞夏哭、想象力检柬，對(duì)九地更深刻的了解，再把孫武的描述融會(huì)貫通竖配，然后有所發(fā)揮何址。一知道概念，二理解孫武為何這么表達(dá)械念，三發(fā)揮; 想要第三步發(fā)揮得好，一知道和二理解要扎實(shí)运悲。如果一龄减、二不扎實(shí)，光會(huì)發(fā)揮也是亂發(fā)揮班眯。
5. "凡為客之道希停，深入則專，主人不克"
主與客署隘，為客之道宠能。主，主場(chǎng)磁餐，防守方為主;
客违崇，客軍，離開(kāi)本土進(jìn)入敵境作戰(zhàn)的軍隊(duì)诊霹。我們學(xué)文言文先扎實(shí)理解原文羞延，之后再引申。站在客方的角度分析地形脾还，帶好軍隊(duì)伴箩，攻敵制勝。
"所謂古之善用兵者鄙漏，能使敵人前后不相及嗤谚，眾寡不相恃，貴賤不相救怔蚌，上下不相收巩步，卒離而不集，兵合而不齊桦踊。合于利而動(dòng)渗钉，不合于利而止。敢問(wèn):"敵眾整而將來(lái)，待之若何鳄橘？'曰：'先奪其所愛(ài)声离，則聽(tīng)矣。'兵之情主速瘫怜，乘人之不及术徊，由不虞之道，攻其所不戒也鲸湃。一一這段描述與下段描述是相反的局面赠涮，讓對(duì)方不能如一，讓自己能夠如一暗挑。(多么壞笋除！所以兵者不祥之器，不得已而用之炸裆。)
常山之蛇講的是首尾能如一垃它，上下能相扶，貴賤能相救烹看。
"故善用兵者国拇，譬如率然; 率然者，常山之蛇.....
常山之蛇惯殊，首尾呼應(yīng)酱吝，身首如一。
作為一個(gè)將軍土思，帶兵是天職务热，責(zé)任是"變"，打贏是責(zé)任己儒。情況如此陕习，必須讓自己的形勢(shì)上升，讓對(duì)方的形勢(shì)下降址愿。能變的就在于絕對(duì)轉(zhuǎn)化成相對(duì)该镣，
萬(wàn)變不離其中。兵者响谓，詭道也损合，無(wú)非是讓自己如一，讓對(duì)方不如一娘纷。
6. 上一講我們學(xué)習(xí)過(guò)嫁审，為將者有五危，"必死赖晶、必生律适、忿速辐烂、廉潔、愛(ài)民捂贿。" 關(guān)鍵是思維纠修，掌握核心思維，"和也者厂僧，天下之達(dá)道也"( ?中庸?第一章)扣草。
一個(gè)人、一個(gè)家颜屠、一國(guó)辰妙、一支軍隊(duì)......，如果自己能和甫窟，別人是不能分開(kāi)的密浑。別人能夠分開(kāi)，都是自己內(nèi)部產(chǎn)生了問(wèn)題粗井，自己在內(nèi)不和尔破，才會(huì)讓別人有可乘之機(jī)。"心"字大有深意背传，攻心為上呆瞻。"行有不得台夺，反求諸己径玖。"(?孟子,?離婁上?第四章。)
"凡為客之道颤介，深則專梳星，淺則散"
通常進(jìn)入敵國(guó)作戰(zhàn)的規(guī)律是: 進(jìn)入敵國(guó)境內(nèi)越深，軍心就越是穩(wěn)固滚朵。
深則專冤灾，淺則散，是說(shuō)人只有在感覺(jué)有危機(jī)時(shí)辕近，心才是凝聚起來(lái)的韵吨，沒(méi)有危機(jī)時(shí)，都掉以輕心移宅。
淺則散归粉，淺時(shí)心散了，給人有可乘之機(jī)漏峰。作為一個(gè)將軍糠悼，要防心離過(guò)。防自己的心既不傲也不卑浅乔，對(duì)上對(duì)下都不要有過(guò)錯(cuò)倔喂。將軍處于定的狀態(tài)，不會(huì)被環(huán)境影響、被人有可乘之機(jī)席噩。
"運(yùn)兵計(jì)謀班缰，為不可測(cè)。"
將領(lǐng)在謀在察班挖，觀察地形鲁捏。謀在內(nèi)，如何讓士兵實(shí)行萧芙，使敵無(wú)法判斷我方意圖给梅。
7. "兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固双揪，深入則拘动羽，不得已則斗软舌。"
士卒深陷危險(xiǎn)的境地被饿，心里就不再存有恐懼; 無(wú)路可走贮预，軍心自然就會(huì)穩(wěn)固; 深入敵境冠跷，軍隊(duì)就不會(huì)離散困鸥。
一一可觀看電影?明梁海戰(zhàn)?虏辫，思考一個(gè)問(wèn)題疤苹，人性的弱點(diǎn)赶舆。
種種逆境信峻，淬煉可塑之材倦青，讓人提升。人如果不經(jīng)歷逆境盹舞，則很難成就产镐。所謂天將降大任于斯人者，必勞其筋骨踢步，苦其心志癣亚。如果將軍沒(méi)有一顆仁德之心，有仁获印，是道述雾，是磨練; 沒(méi)有仁，是術(shù)兼丰，是利用玻孟。有仁德的將領(lǐng)用以上這段話是在磨練士卒，而沒(méi)有仁德的將領(lǐng)用這段話是在利用他的士卒地粪。
"甚陷則不懼取募，無(wú)所往則固，深入則拘蟆技，不得已則斗玩敏。"指一個(gè)人的勇是本來(lái)存在的斗忌，但只有在非常時(shí)期才能被激發(fā)出來(lái); 一個(gè)有仁德的將軍在關(guān)鍵時(shí)刻把將士們的勇給激發(fā)出來(lái)，人的一生需要修煉的有三點(diǎn): 智旺聚、仁织阳、勇。一般規(guī)律是砰粹，一個(gè)普通人唧躲，這三者都不具備，小有成就的人只從勇先生發(fā)的碱璃，而后生發(fā)智弄痹，最后生發(fā)仁; 大成就之人是先有仁，再生發(fā)智和勇嵌器。士兵是不具備智肛真、仁、勇的普通人爽航， 所以要先激發(fā)士兵的勇蚓让，當(dāng)中有許多人會(huì)被淘汰，勇被激發(fā)讥珍，產(chǎn)生智历极，最后產(chǎn)生仁，這就是磨練衷佃。
事實(shí)上趟卸，我們所有人都在接受上天的磨練，只是我們不知道而已纲酗，等到人進(jìn)入不得已狀態(tài)時(shí)衰腌，斗志出來(lái)一一"不得已則斗"新蟆，只是戰(zhàn)場(chǎng)不一樣罷了觅赊。
逆字多體悟
思考:是寧愿被環(huán)境所逼無(wú)可奈何時(shí)生發(fā)勇，還是自己生發(fā)勇琼稻？
人都有好逸惡勞吮螺，惰性天生，沒(méi)有逼迫帕翻，勇難出來(lái)鸠补。是甘心被別人逼？還是自己逼自己嘀掸？
自己不對(duì)自己狠紫岩，滿世界都對(duì)你狠。
當(dāng)我們真正具備仁德時(shí)睬塌，智和勇都會(huì)生發(fā)泉蝌。
將軍帶兵打仗時(shí)歇万，自己有智、信勋陪、仁贪磺、勇、嚴(yán)诅愚，才能夠使將士如一寒锚，否則就會(huì)被別人切割。违孝。
我們讀書(shū)要認(rèn)認(rèn)真真刹前，否則陷入只用方法，只圖利用不是好事雌桑。
8. "將軍之事腮郊，靜以幽，正以治筹燕。"
靜以幽轧飞，內(nèi)定; 正以治, 外顯。
"能愚士卒之耳目撒踪，使之無(wú)知"
不是主觀上的愚过咬，而是帶著一顆想磨練將士的心，人不可能完全訓(xùn)練好了再去做事情制妄，大多數(shù)
人的成長(zhǎng)是在做事情的過(guò)程中掸绞，邊做邊成長(zhǎng)的。
(1).是故散地耕捞，吾將一其志
自己的地盤上衔掸，要做好思想工作，戰(zhàn)事不緊時(shí)俺抽，有時(shí)間可以訓(xùn)練敞映，統(tǒng)一軍隊(duì)的意志。
(2).輕地磷斧，吾將使之屬
處于輕地振愿，剛剛進(jìn)入時(shí)，士兵的心比較松散弛饭，將軍要使?fàn)I陣部署互相銜接冕末，提高警惕。
(3).爭(zhēng)地侣颂，吾將趨其后
在爭(zhēng)地上档桃，要使后續(xù)部隊(duì)迅速跟進(jìn)
(4).交地，吾將謹(jǐn)其守
在交地上憔晒，要做到謹(jǐn)慎防守
(5).衢地藻肄，吾將固其結(jié)
在衢地上销凑，要鞏固與第三國(guó)的結(jié)盟
(6).重地，吾將繼其食
遇上重地仅炊，就要保障軍糧的供應(yīng)斗幼，以食為天
(7).圮地，吾將進(jìn)其塗
遇上圮地抚垄，就必須迅速通過(guò)
(8).圍地蜕窿，吾將塞其闕
陷入圍地，就要堵塞缺囗
(9).死地呆馁，吾將示之以不活
到了死地桐经，將領(lǐng)自身的勇要呈現(xiàn)出來(lái)，就要顯示死戰(zhàn)的決心 浙滤，將領(lǐng)與士兵擰成一股繩阴挣，殊死戰(zhàn)斗。
之前我們學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于氣纺腊，心畔咧，力。作為一個(gè)將軍要做到把士兵的氣調(diào)動(dòng)出來(lái)揖膜，人內(nèi)在的力很大誓沸，如果不把氣調(diào)動(dòng)，力是出不來(lái)的壹粟。"示之以不活"是以氣來(lái)鼓氣的過(guò)程拜隧，這是一個(gè)將領(lǐng)的高階技能。
9. "故兵之情趁仙，圍則御洪添，不得已則斗，過(guò)則從雀费。"
士卒的心理狀態(tài)是: 身處包圍就會(huì)竭力抵抗干奢，形勢(shì)逼迫就會(huì)拼死戰(zhàn)斗，深陷絕境就會(huì)聽(tīng)從指揮坐儿。
當(dāng)將領(lǐng)把軍隊(duì)帶入死地時(shí)律胀，士兵是已經(jīng)沒(méi)有主見(jiàn)了宋光，只能聽(tīng)貌矿，只能從; 而此種境地是體現(xiàn)人的高度不同之時(shí)，在處理普通問(wèn)題時(shí)罪佳， 大家都有想法逛漫，難度每增加一點(diǎn)，有想法的人就會(huì)少一點(diǎn)赘艳，直至最后酌毡，大多數(shù)人都沒(méi)有想法了克握，而仍然還有想法的人就是高手。
回顧之前學(xué)習(xí)過(guò)的"舉秋毫不為多力枷踏，見(jiàn)日月不為明目菩暗，聞雷霆不為聰耳。"(?孫子兵法?形篇?秋毫旭蠕，鳥(niǎo)獸之毛至秋更生停团，細(xì)爾末銳，意指輕微之物掏熬。能舉起秋毫算不得力大佑稠，能看見(jiàn)日月稱不上眼明，能聽(tīng)到雷霆之聲算不上耳朵靈敏旗芬。) 反思舌胶，我們不要因?yàn)樽约盒∮谐删透甙粒亚俺坍?dāng)玩笑疮丛。
四五者幔嫂，不知一，非霸王之兵也誊薄。夫霸王之兵婉烟，伐大國(guó)，則其眾不得聚; 威加于敵暇屋，則其交不得合似袁。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)咐刨，信己之私昙衅，威加于敵，故其城可拔定鸟，其國(guó)可隳而涉。
預(yù)交諸侯國(guó)的戰(zhàn)略動(dòng)向，熟悉山林联予、險(xiǎn)阻啼县、沼澤，使用向?qū)?.....這些與鄰國(guó)結(jié)交沸久，行軍季眷，獲得地利的做法，如果有一樣不了解卷胯，都不能成為稱王稱霸的軍隊(duì)子刮。凡是稱王稱霸的軍隊(duì)，進(jìn)攻大國(guó)窑睁，就能使敵國(guó)的軍民來(lái)不及動(dòng)員集中; 兵威加在敵人的頭上挺峡，就能夠使敵方的盟國(guó)無(wú)法配合葵孤。因此，沒(méi)有必要去爭(zhēng)著同天下諸侯結(jié)交橱赠，也不必在各諸侯國(guó)內(nèi)培植自己的勢(shì)力; 只要伸展自己的戰(zhàn)略意圖尤仍，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑狭姨，摧毀敵人的國(guó)家吓著。
作為一個(gè)將軍，要全方位360°掃描自己的缺陷送挑。
凝固好自己的力量绑莺。
將在謀，而不在勇; 兵在精惕耕，而不在多纺裁。
不要求多，先在精司澎，精的基礎(chǔ)上欺缘，自然能擴(kuò)散。
根不深挤安，求葉茂谚殊，乃舍本求末; 根深了，自然葉茂蛤铜。
施無(wú)法之賞嫩絮，懸無(wú)政之令，犯三軍之眾围肥，若使一人剿干。一一闡述如何不拘一格地提升將士。
投之亡地然后存穆刻，陷之死地然后生置尔。一一
一個(gè)將領(lǐng)如何使士卒能夠主動(dòng)激發(fā)自己內(nèi)在的勇乃至于仁，并不是將軍故意使士兵無(wú)所適從氢伟，而是把人逼到一定程度榜轿，才會(huì)激發(fā)人的內(nèi)在潛能。
10. 兵者不祥之器朵锣，非君子之器，不得已而用之猪勇。
但真正到不得已時(shí)，該用還得用泣刹。
踐墨隨敵助析，以決戰(zhàn)事椅您。
避免墨守成規(guī)，根據(jù)敵情變化掀泳，靈活決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。
只有平常有足夠定力的人员舵，發(fā)力才足夠迅猛;
平常沒(méi)有足夠定力，需要發(fā)力時(shí)是失敗的马僻。
將領(lǐng)自身的修煉非常關(guān)鍵庄拇。君子不怨天不尤人韭邓，何況是統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的將軍措近？唯有千斤重?fù)?dān)自己扛。
火攻篇
火攻有五
一曰火人女淑，焚燒敵軍人馬
二曰火積瞭郑，焚燒敵軍軍需
三曰火輜，焚燒敵軍輜重
四曰火庫(kù)鸭你，焚燒敵軍倉(cāng)庫(kù)
五曰火隊(duì)屈张，焚燒敵軍糧道
關(guān)鍵點(diǎn)
1. "主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)袱巨。"
國(guó)君切不可因一時(shí)的憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)袜茧，將帥切不可因一時(shí)的忿懣而出陣求戰(zhàn)。
2. "合于利而動(dòng)瓣窄，不合于利而止笛厦。"
3. "怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅;
亡國(guó)不可以復(fù)存俺夕，死者不可以復(fù)生裳凸。"
4. "明君慎之，良將警之劝贸，此安國(guó)全軍之道也姨谷。"
再次強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)之不得已，雖然是該打仗時(shí)則打映九。
上兵伐謀梦湘，全國(guó)為上。
將領(lǐng)的核心責(zé)任，不是有一點(diǎn)權(quán)力就極度的發(fā)揮使用; 如果怒而興師捌议，慍而致戰(zhàn)哼拔，就是無(wú)限制的發(fā)揮自己的權(quán)力，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的死穴瓣颅。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者倦逐，安國(guó)全軍是責(zé)任，保民而王是唯一方法; 明白此中道理宫补，再串聯(lián)起之前所學(xué)過(guò)的作戰(zhàn)檬姥、謀攻、形粉怕、勢(shì)健民、虛實(shí)、軍爭(zhēng)贫贝、九變秉犹、行軍、地形平酿，才有可能成為一個(gè)智凤优、信、仁蜈彼、勇、嚴(yán)的將領(lǐng) 棍辕，才能合道还绘，做一個(gè)將領(lǐng)要合乎道，才能長(zhǎng)久抚太。
孫子兵法闡述至最后昔案，又回到原點(diǎn)，值得我們深思踏揣。
