記得很小的時候袁滥，聽過一個故事：樹林里面盖桥，有一口幽深的老泉，已經(jīng)不能涌出泉水了呻拌。三個牧童發(fā)現(xiàn)了葱轩，他們主動帶來了鋤頭、鐵鍬藐握，疏通泉眼靴拱。他們挖出溝渠，為老泉砌了一口井猾普，這樣過路的人能喝到干凈的泉水袜炕。智慧女神路過看到新砌的井，捧了一汪清泉初家，并祝福他們得到幸福偎窘。
“什么是幸福？” 牧童問溜在。
“你們需要自己尋找答案陌知。”智慧女神說掖肋。
牧童們一個去了北方仆葡、一個去了東方、一個留在了村子里志笼。十年后沿盅，有著各自人生旅程的少年們又在井旁相遇把篓。關(guān)于幸福，他們有不同的答案腰涧。我隱約記得最后的答案是：通過自己的勞動給別人帶來益處就是幸福韧掩。這是我最早接觸到幸福的話題，懵懵懂懂窖铡，不知道討論幸福的意義在什么地方疗锐。
大學(xué)的時候，我學(xué)習(xí)了哲學(xué)專業(yè)万伤。幸福是什么這一類宏大的人生問題窒悔，本應(yīng)該是哲學(xué)家們特別喜歡討論的問題。但是敌买，很奇怪简珠，現(xiàn)代的哲學(xué)家們喜歡討論的是語言的本質(zhì)這類的問題。宇宙的起源虹钮、人生的幸福這類太過宏大的問題聋庵，反而不再是他們關(guān)注的焦點。在哲學(xué)學(xué)習(xí)階段芙粱，我并沒有從教科書或老師那里獲得太多這方面的教益祭玉，這個問題一直是被擱置在一邊的。直到我給身邊的老師開讀書會的時候春畔，我加入了這個我比較喜歡的主題——幸福脱货。
幸福是什么？這是一個宏大而厚重的問題律姨，也是一個比較私密的話題振峻。因為這個問題背后指向的是我們每個人的人生觀。讓我們回答我們終其一生想要追求的東西是什么择份，讓我們給出“人為什么活著”的答案扣孟。在成人的世界里，能夠和我們討論人生和理想這類抽象話題的人荣赶，不是師長前輩凤价，也應(yīng)該是親密戰(zhàn)友或愛人了吧。
在讀書會中拔创，我和老師們的討論是從效益主義者(Utilitarian)的幸福觀開始的利诺。效益主義者認為幸福就是主觀的快樂。這應(yīng)該是大部分現(xiàn)代人的觀點剩燥，積極心理學(xué)所解決的幸福問題立轧，也都是關(guān)于幸福感受和主觀情感的調(diào)節(jié)的。
但是，是不是所有的幸福概念都可以還原為快樂氛改？人生中唯一值得追求的東西就是快樂嗎？還有沒有其他東西值得我們追求比伏？除了快樂胜卤，真實、自由赁项、理性葛躏、美德，這些價值帶給我們的不僅僅是快樂悠菜，也代表了我們?nèi)松牧硪环N底色舰攒。我們?nèi)松囊饬x也許不僅在于滿足某種欲望和感覺，還在于追索那些永恒的價值悔醋。
1.?真實和自由
我用《黑客帝國》里面能夠制造快樂摩窃、惟妙惟肖模擬我們感覺的計算機來問每個老師的想法，是否愿意一輩子生活在這樣的巨型計算機里面芬骄，可以感受到充分的快樂猾愿。大部分老師給出否定的答案，因為我們能夠感受到账阻，我們在乎的不僅僅是快樂蒂秘，快樂之外的真實也很重要。也有老師提出擁有自由淘太，能夠自主安排自己的人生姻僧，自主追求產(chǎn)生快樂的過程也很重要。
2.?理性和節(jié)制
在亞里士多德那里蒲牧，幸福是Flourishing,Living Well, Doing Well, Well-being, Eudaimonia撇贺。總之造成，亞里士多德認為幸福不是我們主觀的感受显熏，幸福必須是我們的實踐和活動。就像是一棵樹晒屎，向陽而生喘蟆，枝繁葉茂。擁有精神上的愉悅固然重要鼓鲁，但是幸福不應(yīng)該是現(xiàn)代人孤島一般的自我滿足蕴轨。幸福是一棵樹，舒展枝葉骇吭，用旺盛的生命力橙弱、切實的活動影響著周圍，和這個世界形成一個統(tǒng)一體。
和柏拉圖一樣棘脐，亞里士多德崇尚理性斜筐。亞里士多德把人的幸福最終歸結(jié)為靈魂的活動。按照理性的指示和標準而進行的靈魂活動蛀缝。Human Happiness is “the Activity of the Soul in accord with virtue, and indeed with the best and most complete virtue.”這里“最好的和最完美的美德”(best and most complete virtue)就是指人類獨有的理性能力顷链。
按照亞里士多德對于幸福的解釋，我們可以給出三種亞里士多德可能會認可的理性人生：1.思辨屈梁、學(xué)術(shù)的生活? 2. 按照理性的要求嗤练，控制我們的情感和欲望有節(jié)制地生活? 3. 發(fā)揮自己作為理性存在的功能和本質(zhì)，活成最好的自己
三種理性人生+都不認同在讶，四個選項給到參與討論的老師們選擇蛇捌。很多老師選擇的是第三種答案夏跷，主要是因為這個選項保留了多元化和自由。亞里士多德對于理性的推崇，很多老師表示愿意認同逸嘀。也有老師提出來對于理性的強調(diào)也不能太過忽視人情感的需要扯俱。理性和情感應(yīng)該在我們的人生中達到某種平衡蹋艺。
3.?內(nèi)心寧靜猛蔽、向死而生
斯多葛學(xué)派的幸福觀，除了崇尚理性旗扑、美德蹦骑，特別強調(diào)了內(nèi)心的平靜。這種平靜是在對命運和人生無常深刻反思之后獲得的視角和感受臀防。
斯多葛哲學(xué)家塞內(nèi)卡說：“我們所擁有的一切都是從命運女神那里暫時借來而已眠菇，她隨時就能拿走，要愛我們所愛袱衷，但要知道我們所愛的都如朝露捎废。”理想的羅馬斯多葛是這樣生活的致燥，享受美好登疗，追求事功，但絕不沉湎其中嫌蚤，洞察一切都像朝露一樣辐益，隨時消失。所以斯多葛的人生修煉法門要求我們：
1.?經(jīng)常設(shè)想最壞的情形脱吱，假設(shè)一切都被命運所奪走智政，以此來對抗無常命運給我們帶來的沖擊。
2.?向死而生箱蝠，在一天開始的時候续捂，把今天當(dāng)做是人生的最后一天垦垂。如果到了晚上，自己居然平安無事牙瓢，就感謝上天劫拗，覺得自己又賺了一天。以此來獲得平靜一罩，對平常的日子充滿感恩杨幼。
我向老師們介紹了斯多葛學(xué)派的幸福觀、人生觀聂渊。大部分老師表示不會像斯多葛那樣去生活。我想四瘫，也許是因為“命運無澈核裕”、“向死而生”包含了太多生命中不能承受之重找蜜。這種通過時時想象赫然的死亡來獲得的寧靜饼暑、對當(dāng)下的珍惜對我們普通人來說太過沉重了。
幸福是什么洗做？你的答案呢弓叛？
