今天當思想【申六20-25】時法挨，因媳婦分享小時候和外公的互動全闷，也讓我想起我小時候耳邊常響起的祖母的話蔼水。記憶中，每一天她都說著經(jīng)歷二次大戰(zhàn)的艱難女揭，逃難時幾乎連連每天都挖著紅薯吃蚤假，感覺吃膩的時候竟然吃不著了，因都被挖光了吧兔，餓了只能吃樹皮磷仰，渴了只能喝用力搓揉樹皮流出來的水。
一次又一次的境蔼，祖母從不厭煩灶平，真的是無論醒來伺通、躺下、走著逢享、坐著罐监、吃飯、甚至陪她玩牌瞒爬，她都會說弓柱。說實在的，當時沒怎么把她說的經(jīng)歷當回事侧但，因為在安逸環(huán)境里的我難以想象也難以理解矢空。
到了我大專畢業(yè)后每星期都有機會與一些老人家相處，他們也是每聚一次都或多或少的感嘆一下二次大戰(zhàn)時他們的經(jīng)歷俊犯，我依舊難以想象卻多了份親切妇多，感覺著過世的祖母就在身邊。
雖然我沒有經(jīng)歷過他們所經(jīng)歷過的燕侠，雖然他們的感嘆中有埋怨者祖，但我更多感受到的是他們囑咐我要感恩當下。他們要我不要忘了他們曾經(jīng)經(jīng)歷過的事绢彤，不要忘了這段歷史七问，為要讓我對所處安逸年代知恩、不要浪費一切所享有的…茫舶。我想我是記住了械巡，至少在不要浪費的這個點上。因為饶氏，就連媽媽也常說我比她還節(jié)儉讥耗，我的節(jié)儉就像祖母一樣。哈疹启，看來仿佛和祖母沒有代溝一樣古程。
有人疑惑說，這樣的回顧歷史與重申誡命（界線）的方式對今天的孩子還管用嗎喊崖？是否就像在惹孩子的氣挣磨？
繼續(xù)思想
【申六20-25】
“日后，如果你的兒子問你：‘耶和華我們的神吩咐的這法度荤懂、律例和典章茁裙，有甚么意思呢？’
你就要對你的兒子說：‘我們在埃及曾經(jīng)作過法老的奴仆节仿，耶和華卻用大能把我們從埃及領(lǐng)了出來晤锥。
耶和華在我們眼前，把又偉大又厲害的神跡奇事行在埃及廊宪、法老和他全家的身上矾瘾；
卻把我們從那里領(lǐng)出來眉踱，為要領(lǐng)我們進入他向我們列祖起誓應(yīng)許的地，要把這地賜給我們霜威。
耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，敬畏耶和華我們的神册烈，使我們常常得享福樂戈泼，使我們的生命得著保全，像今日一樣赏僧。
我們在耶和華我們的 神面前大猛，如果照著他吩咐我們的，謹守遵行這一切誡命淀零，這就是我們的義了挽绩。’”
原來驾中，回顧歷史唉堪、重申誡命原是神教養(yǎng)祂子民，教養(yǎng)祂子民的子孫的方式肩民。
至于對著孩子回顧歷史唠亚、重申界線這一套，是不是還管用持痰？會不會適得其反而惹孩子的氣灶搜？應(yīng)該是換位思想的問題。
對孩子說回顧的事若不是只有指責工窍，對孩子的囑咐若不是只在孩子犯錯或不合自己心意的時候割卖，教養(yǎng)就不會是不管用了；反之患雏，回顧與囑咐若是成了日常教養(yǎng)孩子的習慣性模式鹏溯，孩子就能以正確的情緒回應(yīng)，就能被教養(yǎng)好纵苛。
教養(yǎng)是要從小就開始的剿涮，教養(yǎng)在孩子的生命中是會起到潛移默化的變化的。
思想…
你在孩子小的時候說的是埋怨攻人、苦毒取试、咒詛，孩子的生命就是埋怨怀吻、苦毒瞬浓、咒詛；
你在孩子小的時候說的是感恩蓬坡、思念猿棉、敬畏磅叛，孩子的生命就是感恩、思念萨赁、敬畏弊琴。
也在思想今天為什么日本一直不被饒恕，和我們所聽的不無關(guān)系杖爽，再想想耶穌曾說過的“…他們所做的他們不知道”敲董。
我們要給我們的下一代什么呢？
載錄了我那有個已經(jīng)懂得分辨左右手的兩歲多女兒的媳婦對這段經(jīng)文的領(lǐng)悟慰安，她給予了這段經(jīng)文一個主題思想：要告訴下一代救恩歷史腋寨，囑咐敬畏遵行一切誡命。嗯化焕，我孫女有福了萄窜。她要聽見的不只是歷史，是關(guān)乎救恩的歷史撒桨，是關(guān)乎家庭信仰的歷史查刻，她要被引導(dǎo)如何敬畏神。
今天的經(jīng)文若不仔細細琢元莫，很可能你也會覺得就像老人家的厭煩嘮叨赖阻，然而，若存敬畏的心聆聽踱蠢，那是充滿著神要賜予的種種恩典火欧，生命的豐盛——因聽而信，因信而遵行得義茎截。
謝謝禰了苇侵，我的神。
